本书自宋太祖赵匡胤陈桥兵变写起，至宋真宗即位为止，描写了北宋王朝统一天下，建立并稳定政权的过程。对于陈桥兵变的前因后果、赵匡胤去世的真相、宋辽之间的斗争，以及李煜、杨业、寇准等历史名人的生平与故事，都作了详尽而通俗的描写。本书在正史的基础上，参阅了多部古代笔记小说，对北宋历史进行了梳理，言而有据，既有可信度和权威性，又通俗易懂。

王佳 女，青年学者，中国作家协会会员。就职于长安大学。长期从事文学创作和学术研究工作，在全国各大期刊发表小说、散文、学术论文百余篇，出版长篇小说三部。

序
第一章 从一位神仙说开去
第二章 免死铁券失效了
第三章 赵匡胤二三事
第四章 两个政治家的失败史
第五章 那些叱咤的旧日英雄
第六章 江南臣子的个案分析
第七章 春花秋月之七宗罪
第八章 敏感的中年人
第九章 领导不等于天才
第十章 从“三驾马车”到同床异梦
第十一章 两个聪明人
第十二章 男人和女人的战斗
第十三章 外练筋骨皮和内练一口气
第十四章 天子门生们的八卦新闻
第十五章 后院起火了
第十六章 至道建储

20世纪上半叶，中国近
代以来两位史学巨擘陈寅恪
和钱穆，给大宋王朝下了两
个著名的论断。一个说“华
夏民族之文化，历数千年之
演进，造极于赵宋之世”；
另一个说两宋王朝乃是“积
贫积弱”的“文官政府”。
这两个论断命运迥异。
前者的说法一度只有少数历
史学者还记得曾经有这么一
回事，而后者的说法亦被割
裂，只剩下“积贫积弱”四个
字。伴随着1840年以来缠
绕于中国人心里近200年的
悲情意识，借助《说岳全传
》《杨家将》等演义小说及
民间戏曲留下来的文化意识
片段，直到今日的中国，仍
然深入人心，几乎构成两宋
的“历史符号”。
两宋与晚清一样，一度
是绝大多数中国人都不太愿
意提起的王朝。人们向往的
是汉唐雄风，而两宋在人们
的心目中，不过是苟延残喘
地延续了3D0年，而对于我
们这个担负过太多屈辱历史
的民族来说，回忆那个时代
，实在容易勾起民族潜意识
里的悲情。即使完全不读历
史书的人，也知道岳飞的故
事……但凡还记得中学历史
知识的国人，对于宋朝的“
岁赐”也一定印象深刻，世
界上再也没有比我们对割地
赔款更加深恶痛绝的民族了
。
至于文学爱好者，也许
有人如醉如痴地喜爱宋词，
但这正可当成宋朝“文弱”的
一个证据，而诞生于宋朝的
理学，则更被人们普遍视为
造成中国近代衰落的重要原
因……
同样是在20世纪上半叶
，准确地说是1910年，在
隔壁那个经历过明治维新，
正磨刀霍霍准备实现其帝国
野心的日本，一个在后世享
有崇高学术地位的历史学家
内藤湖南，第一次正式提出
了他的著名学术观点——唐
宋变革论。那篇将唐朝视为
中世纪的结束，将宋朝视为
近世开端的学术论文，在接
下来的时间里，深刻影响着
某些中国学者的历史观。
从此，有了另一个宋朝
。
这个宋朝，经济发达、
文化繁荣、科技昌明，它处
在华夏文明演化的关键路口
。政治、军事、文化、思想
、商业、农业、科技……几
乎每个方面，都发生了前所
未有的革命性变化。当你用
“屈辱”与“失败”来描绘这个
宋朝与周边民族的关系时，
会让人觉得那是一种几乎不
可忍受的浅薄之见。它的结
局的确以失败告终，但在它
失败的废墟下，掩埋着无比
珍贵的财富，等待我们拨开
悲情的迷雾去发掘。
实际上，在中国研究两
宋的学者中，这样的工作已
经进行了近30年。只是，无
数发掘出来的珍宝，它们的
外表依然是看起来枯燥无味
、令绝大多数人望而却步的
学术论文、学术著作。
在今日的中国，其实既
不缺乏踏踏实实、安于清苦
，致力学术研究的学者，也
不缺乏求知若渴，想要了解
更多知识的大众。但学者们
往往敏于思而讷于言，大多
数人并不善于与大众沟通；
而普通大众，也同样将枯燥
的论文与学术著作视为畏途
，因而真正缺失的，乃是将
学术与普通大众两者沟通起
来的桥梁。
幸运的是，这样的桥梁
逐渐多起来了——当读者翻
开这本书的时候，即意味着
你已经走上了一座桥梁。这
是一件值得庆幸的事情，因
为本书不仅将带你去拜访一
个个活灵活现、个性鲜明的
宋朝人物，追随他们的事迹
，与他们一起思考、呼吸…
…而且，这座桥梁也是安全
可靠的。
在沟通的桥梁尚少之时
，人们面对滔滔的大河，不
太会挑剔桥的安全质量。但
是，当桥梁逐渐多起来后，
人们对历史的了解亦随之加
深，过河的途径一多，对于
桥的安全质量自然会有所评
价，这亦是一种进步。在过
去的几十年里，承担架起桥
梁之任的人，的确有一些故
意曲解史籍，反果为因，夹
带私货；另有更多的人，粗
制滥造，干的其实只是诸史
纪事本末的白话文翻译工作
……
这是可以理解的。只是
，随着读者的进步，担当这
种桥梁的人，也应当随之进
步。这样才能进入一个真正
的良性循环。
我们手中的这本书，正
是这样的一个良性循环，在
目前同类有关宋朝的作品中
，这还是唯一一本让我打开
阅读后，能够清楚地知道作
者的确认认真真读过不少笔
记小说——她不是在翻译《
宋史纪事本末》或者《皇宋
通鉴长编纪事本末》。作者
虽然是用通俗、轻松的语言
讲述宋朝的故事，但她所讲
的故事是可靠的。我至今还
清楚地记得，当年读了某本
仿黄仁宇风格讲述宋朝历史
的作品之后，有多么失望。
作为一个学习历史的人
，面对历史，心里始终会有
一种难以言说的尊重——我
一直认为，对于历史的尊重
，并不是要我们正襟危坐，
板着脸，满口古文，讲着一
些普通人听不懂的学术名词
，甚至读书都只读竖排繁体
……那种腔调，其实是很可
笑的。真正尊重历史的人，
应当尊重历史本身的情感，
我们应当去体会身处不同时
代的人们的情感，体谅他们
的心情，其中最重要亦是最
基本的则是尊重事实。对历
史可以有不同的解释，我们
也可以用自己的观点去解释
历史，却永远不应该通过曲
解历史，故意颠倒前因后果
，来曲护自己的观点。
每本作品都是有灵魂的
，而读者将感受得到。
所以，能够向各位介绍
这本书，我将

风雅大宋系列共三本，约60万字。以轻松舒畅的笔触，探寻了南北两宋皇帝、士人以及武将各类人群的精神世界，重点在凸显时代的人性和个性。本书为历史通俗读物《风雅大宋》的第一册，自宋太祖赵匡胤陈桥兵变写起，至宋真宗即位为止，描写了北宋王朝统一天下，建立并稳定政权的过程。对于陈桥兵变的前因后果、赵匡胤去世的真相、宋辽之间的斗争，以及李煜、杨业、寇准等历史名人的生平与故事，都进行了详尽而通俗的描写。本书在正史的基础上，参阅了多部古代笔记小说，对宋代历史进行了梳理，尽量做到言而有据，增加了本书的可信度和权威性。

本书既有恢宏的历史背
景，又不乏个性十足、命运
各异的人物群像。王佳有女
性作家的细腻，又有青年学
者的锐利，她让一千年前的
宋代人物，活生生地浮现在
了我们眼前。
——陈彦
这是一部严肃的史学作
品，兼具文学作品的可读性
。书中的史料典故、名人逸
事，皆可从正史与古人的笔
记小说中找到出处．王佳将
这些资料融会贯通，形成了
一部令人欣喜的宋史精品。
——阿来
历史是一面镜子，鉴于
当下，照见未来。从这本书
中，我不单看到了有滋有味
的历史细节，更看到了封建
政权和复杂人性交织下个人
命运的沉浮，读来轻松有趣
，掩卷令人沉思。
——贾平凹

关于一个王朝的历史，却要从讲述神仙开始，这听上去确实像荒腔走板的野路子。不过历史就是如此，无论多么严肃的史学家，如果其著作里对于古人的描写没有神仙穿梭，世人非但会怀疑其治学态度，而且多半会丧失阅读的兴趣。
中国人对神仙的态度一贯是友好的，这友好中又饱含着深深的羡慕。在古代，如果非要对职业进行排名的话，神仙应该是位列前三的。
首先，这一行有一个垄断的专利权——点石成金、化汞为丹。他们借此过着优哉游哉的生活，卧在白云之上喝酒，坐于松树之下弹琴。不像老百姓，为了柴米油盐，处处仰人鼻息。
除此之外，神仙的工作地点位于虚无缥缈的“方外”，所谓“跳出三界外，不在五行中”，不受任何人的约束。如果他们偶然跳下来为世人指导一下工作，后者多半要感激涕零，赶紧写进家谱作纪念。
这一点，皇帝也不能例外。
话说有一位跟道家学派创始人老聃是同乡的人，早年科举不第，失意之下，就隐居到武当山九室岩辟谷练气，自号扶摇子，闲来作诗八十一首，讲的都是导引炼丹之术，编成《指玄录》流传于世。
隐居既久，周围方圆百里的百姓都知道有这样一个“神仙”，最擅长一样本事——睡觉。
根据常识，睡觉不属于特异功能。
但是这位道士却将这一件平凡无奇的事情做得风生水起。他经常一睡就是几个月，即便在醒着的时候，也不吃东西，每天至多喝几杯酒而已。最后，终于晾动了周世宗，将他召到宫内关起来，经过仔细观察发现，他果然能一个多月长睡不醒。
周世宗的世界观受到了震撼，等“神仙”醒了，就急忙召见，请教了一些比较基础性的学术问题，比如神仙怎么点石成金？如何平地飞升？
“神仙”呵呵一笑说：“你是天下君王，应该以苍生为念，留意炼金这种小伎俩，实在是有点不合适啊！”
周世宗默然不语，挥手放还山中。
显德六年(959)，当周世宗北征契丹归来，在路上身染沉疴时，大概还意识不到，当初那个颇能睡觉的“神仙”，还有一个多么惊人的秘密没有对他吐露。
看到此处，读过宋史的人都应该意识到了，这位“神仙”便是陈抟老祖。
在赵氏兄弟没有当皇帝之前，他们的每一段生命历程中，都留下了这位“神仙”的影子。
最初，宋太祖的母亲杜太后，用扁担挑着两个儿子避难时，遇到陈抟，陈抟就说：“莫道当今无天子，都将天子上担挑。”
再后来，陈抟骑驴在长安大街闲逛，遇到了三个年轻人。他呼哧跳下，仰天哈哈大笑，动作幅度之大，差点将头巾与簪子甩掉。然后，陈抟抢上前去，左右各挽一人，笑容可掬地问：“能不能一起喝杯酒？”年纪稍长那位说：“我们和赵学究一起出游，把他也叫上吧。”
陈抟斜着眼睛睥睨良久，把赵学究看得都有点不好意思了，这才点头说：“也可，也可！这个酒席还真缺不了你。”
刚进酒店，赵学究因为走得脚软，急忙抢了左侧上席坐下。陈抟呵斥道：“你是什么人物，怎么敢坐上席？”
赵学究只好悻悻退到席右。
此刻，在这不知名的小店里，陈抟所面对的这三位年轻人，正是未来大宋王朝的开创者，太祖赵匡胤、太宗赵光义和宰相赵普。
为了不违反天庭组织纪律，陈抟还是咬牙忍住，愣是没有将秘密吐露。
我们再将时间往后推移。后周显德七年(960)，陈抟又骑着白骡子，带领恶少年数百，欲入汴州。在中途听说赵匡胤已经黄袍加身，就哈哈大笑说：“天下由此定矣！”遂人山隐居。
以上所说的这些，皆是宋人笔记里列举出来，用来证明赵匡胤是真命天子，为他接受周恭帝的“禅让”寻找合适理由的。神仙都站出来作证了，世人当然就不能再怀疑。
事实上，显德元年(954)，赵匡胤已经被任命为殿前都虞候。次年，由于宰相范质的推荐，赵普被任命为滁州军事判官，也就是在滁州，这君臣二人才初次风云际会。
此时赵匡胤已经是中高级将领，这样级别的官员，不可能在街上随便被陌生人拥入酒肆买个烂醉。而他的亲信赵普，也岂是他人能随意呵斥的？
因为陈抟的故事稍微有点离谱，所以《宋史》中并没有详细记载。不过太祖如此重要的人物登场，神奇的异兆是必不可少的。P2-4