本书是著名的学者、诗人、书法家林岫的古典诗歌理论随笔集。全书共分“诗论”“诗评”“诗话”三部分，辑录了《春风赋笔写桃花》《诗怜芳草韵堪吟》《难得粗心读好诗》《立意尚新诗见异》等共五十余篇，内容涉及诗歌创作、诗才培养、诗评传统、外国汉诗创作等。“紫竹斋”是作者的书斋名称，故命名为“紫竹斋诗话”。细读本书，作者用丰富的例子诠释诗歌鉴赏和创作的理论方法，通俗易懂，回味无穷，是窥探我国古典诗词精彩绝伦的历史风貌的窗口。

林岫，字苹中，书室名紫竹斋。1945年生，浙江绍兴人。原新华社中国新闻学院古典文学教授。现任国务院参事室中华诗词研究院顾问、中央文史研究馆书画院院委研究员、中国国家画院院委研究员、中国书法家协会顾问、中国楹联学会顾问、中国兰亭书会顾问、北京文史研究馆馆员、京派书法研究会会长、《中华诗词》编委、《中华辞赋》顾问评委、“诗词中国”全国大赛特邀顾问等。
主要著作有《古文体知识及诗词创作》（高教出版社，1989年）、《文学概论》（高教出版社，1989年）、《古代散文百科辞典》之《古文写作》（学苑出版社，1991年）、《诗文散论》（兵器工业出版社，1997年）、《中国书法发展走向》（中韩双语，1995年韩国《国际书学研究讨论会文集》）、《日本现代短歌印象》（中日双语，1995年日本《现代短歌》）、《蓬勃发展的中国现代新短诗》（中日双语，1996年日本国际研修交流协会ACT《短诗文学国际研讨会论文集》）、《中国新短诗发展现状》（中日双语，2012年东京《世界岁时记比较文学研究》）、《紫竹斋艺话》（上海书画出版社，2020年）等。
主编有《中外文化辞典》（副主编、主要撰稿人，南海出版社，1991年）、《当代中日著名女书家作品精选》（中日双语，青岛出版社，1991年）、《汉俳首选集》（青岛出版社，1997年）、《全球汉诗三百家》（线装书局，2008年）、《中国汉俳百家诗选》（中日双语，线装书局，2013年）等。

诗话
虚实相生题画中
品尝无妨豆腐诗
忧乐细吟渔钓诗
春风赋笔写桃花
千秋公案海棠诗
诗怜息妫情可嗟
偶遇罕题诗亦妙
福瑞迎祥话鼠诗
月点诗心景象殊
立意尚新诗见异
诗怜芳草韵堪吟
明目清心读雪诗
百衲衣衫岂作诗
难能伯乐大胸怀
难得粗心读好诗
清阴留与后人看
只眼须凭自主张
闲中悟道莫过棋
蛾眉信有真豪杰
履端开笔说年诗
遗憾无妨写入诗
清言戒世读钱诗
诗评
诗的用数
梅花诗辨
奇句惊人常在后
题壁涂鸦有好诗（一）
题壁涂鸦有好诗（二）
题壁涂鸦有好诗（三）
题壁涂鸦有好诗（四）
堪清赏是奇诗（一）
堪清赏是奇诗（二）
堪清赏是奇诗（三）
堪清赏是奇诗（四）
诗论
书画作品的诗词解读
“竹枝”唱出一家亲
滴水归沧海诗留片石情
一脉骚香传域外 嘤鸣声磬结奇缘
会通以求超胜
弘扬中华诗词的点评传统
当代诗词创作与“大我”担当
扢雅扬芬 诗以载道
乐为当代诗词发展繁荣唱大风
传统诗词学习漫谈
关于经典诗词的学习继承
日本古代汉诗初探
日本现代短歌印象
和风起汉俳
蓬勃发展的中国现代新短诗
真情新意趣 平淡本天然
奇句成云气 离情列雁行
“沽诗”之议
忍见题画诗的退场

读书问道的务实之乐
林岫
自幼喜欢读书，因记忆
良好，但逢有兴趣的，读后
多半难忘。及至初中，被推
举当“读书委员”，负责同学
借还书工作，自以为荣幸，
过手书籍皆翻检阅读，颇为
认真；偶有自家体会，津津
乐道于师长，时得勉励，遂
更加以堆书及肩，终日埋头
耕读其间为乐。
读书问道，不过“学问”
二字。学问，学与问而已。
学，即师授与自学。问者，
即问道求知。逢着疑惑，查
检请教，刨根问底，究源加
上思索，由是日积月累，止
于进，进于止，“于不疑处
有疑，方是进矣”（宋张载
《经学理窟》语）。读书的
道理，不难理解，然而真有
心灵感动，由浅入深，披沙
拣金，能悟得真知，却的非
易事。至于读前是此等人，
读后还是此等人，等于白读
的，古今都大有人在。
本人素以读书为乐，碰
巧又以教授中国古典文学为
业，古稀后犹“秉烛之明”而
未敢懈怠，缘于对读书教学
并存敬意。明代流寓东瀛的
教育家朱之瑜《朱舜水集》
曾经矫然一问：“为学之道
，舍敬何适哉（除了认真投
入，还有其他合适的方法吗
）？”问语中的“敬”，即重
视、认真。此语之真蕴，可
以上溯自《礼记·学记》“师
严然后道尊，道尊然后民知
敬学”，传统教育皆列“敬学
”为立身立业之至上规范；
仅此“敬学”二字，不知千秋
警醒和激励过多少学子。所
以，晋葛洪曾经一言点穴，
说“不学而求知，犹愿鱼而
无网焉”（见《抱朴子·勖学
》），后来清初黄宗羲说“
大凡学问，闻之知之皆不为
得，得者，须默识心通”（
实本宋理学家程颢所言，见
《宋元学案·伊川学案》）
，更加点醒精警。同理阐述
可以角度不同，但这些读书
的成功者有一点极其相似，
他们都是在读书历练中“嚼
过菜根”且敬学立身立业的
务实者。我等后学对读书问
道持之以敬，亦是对务实勖
学的诸多前贤持之以敬。
其实，读书问道本有务
实与务虚二途。
务实者究实知法，知其
然亦知其所以然，学以致用
；务虚者，昧其言辞，迷溺
表面而不知其所以然。未及
持“敬”（认真），如何得其
真学？务实的学习，即是最
简单的持敬。唐诗“白日依
山尽，黄河入海流”，务虚
者可以大谈登高望远之气势
，终究不能真切理解此诗；
如此惯性推广，纵然熟读唐
诗三百，仍然不会作诗。务
实者，讲“白日依山尽”乃“
点”（白日）之运动，由上
而下；讲“黄河入海流”乃“
线”（黄河）之运动，由西
而东。登楼者登高望远，临
境壮怀，必然又生拟想，“
欲穷千里目，更上一层楼”
。目光由“点线平面”所见，
开始向“纵深立面”延展，登
得越高，看得越远。再加之
，“白”“黄”用设色法，“千
里”“一层”用数字法。如此
解读，诗之动静虚实相生，
让读者恍如身临其境，自然
入目铭心。晤面学习一诗，
如果幸得美法启智，日后又
经得多年实践，读写何难？
旧时蒙学的“声律启蒙”，就
是汉文字和文学启蒙的“第
一脚功夫”。诗师讲法，无
非务实。虚言万千，不如一
法适用。苟逢诗师随意拈出
杜甫《绝句》的“两个黄鹂
鸣翠柳，一行白鹭上青天”
考问学童，经过“白日依山
尽，黄河入海流”学习的，
大抵知晓“两个黄鹂”“一行
白鹭”用“点线”“用数”二法
，又“黄鹂”“翠柳”“白鹭”“青
天”用设色法，会通领悟不
难。否则，拍案虚赞“好诗
好诗”而一法不擅，如同抽
鞘虚叹“好剑好剑”而一功不
练，“舍敬何适哉”？所以，
读诗不易，“休言披检多辛
苦，更有惊心悟觉难”，读
法悟道更难。难怪清乾隆年
间桐城派大作家刘海峰对此
大发感慨，曰“天下可告人
者唯法耳”，确实很有道理
。今之读者喜尚“快乐阅读”
，漂浮于表面归纳，翻检笔
录又经常取便他人，殊不知
读书问道的务实之乐，正正
在于平素的艰苦爬梳和苦思
熟虑之间。
读者于书，孰能无情？
古今书籍汗牛充栋，即使面
对经典，毕竟匆匆过眼者多
，而专注情深且细心研究者
少。专业范围的书籍，读者
本应情有独钟，但初见略有
印象，一旦就此别过，再见
亦难。近年常听年轻人说“
好想读书，但缺少时间”，
实是借口，还是深情专注不
够。果真倾注深情，注之三
分，得益三分；注之五分，
得益五分。所谓书不欺人，
实则人不自欺也。果真“缺
少时间”，更须谢绝花拳绣
腿，以务实悟道，历练成事
于勉，日久或可遂“事半功
倍”之望。
此次承蒙中国文史出版
社器重，选辑拙文五十二篇
，名曰“诗话”，实属本人读
书问道之心得拙见，又闻即
将裒辑于“北京市文史研究
馆馆员文库”精饰出版，承
此勉励感遇，不胜鼓舞。重
新观省旧文时，思及读书问
道，不妨借机陈述读书务实
之慨慨，一则表白素志，恭
领赐教，一则期待读者在读
书问道方面增强自觉性，减
少盲目性，亦能分享“一味
之甘”。老妇絮谈，果能有
助读者，亦幸甚至哉。
辛丑岁冬大雪后三日于
紫竹斋灯下

书法家林岫女士的读诗心得，果然有过人的独特领悟，见解高妙，清水出芙蕖。通读下来，学术含量相当于大学的古典文学专业课。《紫竹斋诗话》是一篇十分精巧的散文。在今天这个“消费时代”里，在“快餐文化”、“消遣文化”、“浅阅读”天长地久的浸淫中，我们似乎已经很久没有读到这样诗意充沛的散文了，这是真正喻人、娱人、予人的文化散文。

虚实相生题画中
题画诗，通常指可以题咏于绘画艺术作品上的诗词歌赋等文学作品。其历史悠久，是中国传统诗歌文学宝库中不可缺少的一部分。至现代，某些有关艺术文学的书籍，将题写书法及印章等艺术作品的论书题印诗也收纳其间，意欲扩大门户，整合“论书诗”“题画诗”“论印诗”三位一体为“题画诗新族”，但未被学术界认可。究其原因，估计还是因为门类间的个性（同中有异）与共性（异中有同）无法协调的问题。扩收广纳固然方便，但类别毕竟有异，门类的划分本有其不可取代的特性，而特性是与生俱来的特质，统用“题画诗”归类，突出了“异中有同”，很容易牵扯出“书画印”的“同中有异”。如此，当然难服众议。依拙见，与其扩而大之，不如复杂问题简单化，专以其文学创作共同的方式及功能划类，将“论书诗”“题画诗”“论印诗”统统归属为“品题类”。这样，既不违捩过往，也方便把握“书画印”三者文学属性的个性与共性。
品题，即品鉴性的题写诗文，古代谈诗论艺常见。
《宋元诗会》记苟宗道诗名句“二王一品题，价重双南金”，言名家品题后往往会带来价值陡升的社会效应。“二王”指东晋书法家王羲之、王献之。南金，南地产铜，古代常以铜为金而视之贵重。又明文徵明《余画金蕉落照图吴水郡德徵先生寄诗二首题谢长句》有“自愧区区何足齿，由来品题系名声”（见明代曹学佺《石仓历代诗选》），又宋周必大《题山谷与韩子仓帖》有“士大夫少负轶才，其诗章故已超绝，然须前辈品题乃自信不疑”（见《文忠集·题跋》），又宋文天祥《琴棋书画四首·书》的“蔡邕去后右军死，谁是风流入品题？只少蛟龙大师字，至今风流在浯溪”等，不一一举。
类属搞清楚，研究其创作方法的共性，无论独标特例还是举一反三，都比较容易。既然都是诗歌文学，例如其辞格、章法、篇法等传统创作技巧方法的借鉴以及化用，都可以减免门域障碍而直接通达地表述和评鉴。即是说，诸如论书、题画和论印诗的辞格（比喻、夸张、问答、对比、用数、设色、借代、虚实、奇正等）、章法、篇法等，在作法学和鉴赏学等层面上的讨论都可以无障碍进行，而这一点，即使是在历史上长期受过汉语言文化影响的日韩等国的汉语言诗歌文学领域，涉及论书诗、题画诗、论印诗等，也可以跟中国汉诗无障碍进行论评。
虚实，在传统诗歌创作（包括构思创意法、字法、句法、章法等）中随处可及。因其方法众多，又可以随机交叉矫变，故使用灵活，般般奇趣生焉。如果避繁取简，借佛家一句喝断的说法，不妨以“眼见为实，想见为虚”概括，简单明了，无论学习研究还是创作，都比较方便。想见，可以是设想、猜想、拟想，也可以是估想、评议、遐想等，皆存在作者思想或感觉的故意。这种介入，古今品题诗都比较常见。例如清汪中《题友人寒山晓发图》，“苦雾初披万木丹，严霜欲下四山寒。天清野旷无人识，输与征夫彻晓看”。前半首，“苦雾初披”（深秋晨景），“严霜欲下”（秋晨严寒），写时间；“万木丹”与“四山寒”，写空间。二句皆写眼见画面的实景，用实笔。后半，评议征夫寒山晓发之艰辛，述说看画观感，想见为虚，虚笔。金代诗人庞铸《题隔溪烟雨图》，首二句写景，“一溪流水玉涓涓，溪上修篁接暮烟”，流水与修篁，分笔实写空间；“暮烟”，点醒时间。后半，拟想放飞，明知故问，“谁倩能诗文与可”（是谁请来会写诗的北宋大画家文与可），“笔端移得小江天”（让他动笔将小江天移入画卷的）？借宋代诗画家文与可的画艺评价画者，借轿抬人，虚笔矫奇。必须细心读法的是，“一溪流水”，眼见为实；“玉涓涓”，以“玉”之晶莹碧润形画流溪，实中有虚。类同者，例如金代书画家吴激（宋米芾女婿）《题潇湘图》的“江南春水碧如烟”，元代梅花道人吴镇《题山水》的“古藤阴阴抱寒玉”，明代唐寅《题画山水》的“白板黄扉隐者居”“采芹归去担头香”等，皆前实后虚。
以眼见写景为实，以想见（拟想、猜想、寄望及议论之见）为虚。试以日本三首汉诗为例：
为蝶无庄周，为周无蝴蝶。画中两俱存，是非终喋喋。〔日〕梁田邦美《题庄子像》
安国忠臣倾国色，片帆俱趁五湖风。人间倚伏君知否？吴越存亡一舸中。〔日〕朝川鼎《范蠡载西施图》
驰马腰弓箭，军行无少留。只须身许国，不敢计封侯。寒雨黄沙暮，西风自草秋。何人图画里，一一写边愁？〔日〕绝海中津《出塞图》
上举三首日本汉诗，都成功使用了虚实手法。梁田邦美《题庄子像》前半辗转说“庄周”与“蝶”等关系，存一不存二，有此无彼；如果俱存，则“是非终喋喋”，猜想在现实中也会纠缠不清。全诗假拟，说理用虚。先分述（庄周与蝶），交互辗转；后半合述，言二者俱存的结果。朝川鼎的《范蠡载西施图》，首句以忠臣范蠡、美女西施并举，次句合写去处。后半首议论为虚，说“吴越存亡”乃“人间忧患倚伏”，从一开始就全部系于范蠡、西施的“一舸中”（越亡吴的谋划之中），述论流贯，虚笔精警。绝