《福道》是叶梅女士的一部散文集，收录了她的新旧散文数十篇，以开放的视野、从容的文字，敏锐观察各地生态文明的方方面面，把祖国的江河湖海这些年的发展变化和人们对自然对环境的一些思考集结成集。这部聚焦生态文明建设的散文集，不仅具有较高的文化品位和艺术质量，还对生态文明建设发展有着积极的推动作用。

叶梅，女，祖籍山东东阿，1953年生于湖北巴东。毕业于湖北大学汉语言文学专业。中国作家协会主席团委员，一级编剧。曾在湖北恩施文工团、宣传部等处工作，先后担任过湖北建始县副县长、恩施土家族苗族自治州文化局副局长、湖北省文联《艺术与时代》杂志主编、湖北省作家协会副主席、湖北省政协民宗委副主任、中国作家协会《民族文学》杂志副主编等职务。多次担任茅盾文学奖、鲁迅文学奖、全国少数民族骏马奖等奖项的评委。自1979年开始发表文学作品，著有小说、散文、报告文学多部（集），近期作品有小说集《歌棒》，散文集《根河之恋》《追云记》，长篇纪实《美卿》《大对撞》等。有多种作品获奖、转载及翻译成英、法、日、韩、蒙古、阿拉伯、保加利亚、印地语等文字。

序：《福道》带给我们的生态思考
鱼在高原
蝉鸣大觉山
福道
一只鸟飞过锦州
从柴桑河到海棠竹里
红月亮
三峡花雨
龙船河
仙女出没的九畹溪
清江夜话
神农架的秘密
长江西流簰洲湾
一半青山一半云
澜沧江边的一天
万物生长
三朵及禁忌
清新的山野
根河之恋
白音陈巴尔虎
金沙银沙
右玉种树
赤坎的钟声
惠州西湖情
西渚的鸟儿和蟋蟀
听茶
海南，有一条河叫陵水
致父亲的村庄
大哥的庄稼
登鱼山
白石屋
黄河入海

叶梅大姐让我给她的这
本散文集写个序言，还是在
中国散文学会换届大会的时
候。就在那次换届大会上，
她当选为新一届中国散文学
会的会长，成为散文学会的
领航者，这从侧面说明了她
在散文创作方面的成就。写
作上她又是个多面手，小说
、报告文学、非虚构、散文
、评论样样都能写，也都写
得好，工作上也是有口皆碑
的能人，什么事情她去做就
能出彩，是我们喜欢的、信
赖的、尊敬的大姐。她说，
我这本散文集收录的文章，
大都与生态环保有关，你看
看会有兴趣的。
果不其然，我把电子文
本下载到电脑桌面上，有时
间就一篇篇读。在这本集子
中，我看到叶梅姐的步履匆
匆又从容，西抵如春的昆明
，东至黄河入海，北起兴安
岭，南及海南陵水，她用她
的脚丈量大地，为我们讲述
一段段历史，一个个传说。
在她的笔下，沉默的鱼山石
，通灵性的猴儿，娴雅的雪
山，温顺的驯鹿……祖国大
地上一切美好生灵，在她的
笔端活灵活现，几乎都浮现
在人眼前。我不禁拍案叫绝
，这本书的确是叶梅在生态
文学创作上的最新硕果！
生态文学是一种人类进
入到现代、后现代社会之后
，重新思考人和自然的关系
的文学。叶梅在这方面可以
说是先知先觉者，也是一位
身体力行的实践者。这不仅
在于她的脚力雄健，也在她
的笔力万钧。收录在这部散
文集中的作品，都可以说是
一篇篇的范文，曾有多篇文
章被各地高考、中考作为试
题或教辅读物，其信息量大
，眼光和视角独到，语言富
有感染力，带给我们多重的
思考和享受。
这与叶梅丰富的阅历有
关，因为她不仅自带土家族
文化的天然灵性，也有长期
博览群书的厚度，还有多年
修炼的文学修养和敏锐的现
实观照，近年来，她还担任
了国家生态环境部特邀观察
员，更有独行天下、饱览山
河的知行合一的精神。所以
，在一篇篇文章中，她才能
够集神话传说、史传异闻、
民族信仰、现实与未来于一
体，带给我们关于生态、关
于自然、关于人和土地、关
于我们和地球之间的全方位
的打量和思考。
生态文学也是20世纪人
类对工业社会的反思所造就
的一种文学观念和文学品种
。当然，十九世纪甚至更早
，生态文学早就存在，是不
自觉的一种存在。卢梭的文
章、梭罗的文章，我国明代
性灵散文，都有生态文学、
自然文学的精神。但自从卡
尔松捧出《寂静的春天》后
，人类对于“自我”的外在自
然，似乎突然有了飞跃式的
觉悟，生态便从“自然”内部
的科学，转换为人与自然关
系的理念，从此，人类的生
态观念得以确立，并在不断
的生态写作中获得了独立的
审美形态。
现在，越来越多的人思
考着，关于人与自然关系的
概念，自然在人类社会发展
中的处境，以及人与未来的
关系。经过一轮轮的哲学思
辨，也是由于经历了20世纪
后半叶的几十年较为快速的
现代化发展与现代性启蒙，
特别是在全球化的时代里，
供应链全球化、资源能源全
球化，这使得人类命运成为
一个共同体，因此，作为对
环境的深度思考，生态问题
已经不啻为文明的一种标尺
甚至是文明本身。
因此，在叶梅的这本散
文集《福道》中，我们看到
，从“从流花溪以及那一条
条弯曲的小溪到乌龙江、白
马河等纵横交错的内河，可
谓江海河溪相连，海潮江水
相通”，到水源污染、再到
环境治理，最后，一条条“
绿色血管”步行街与“蓝色血
管”互通，古老而又年轻的
福州演绎了什么叫做“百通
才会促使百业兴旺，政通人
和”。内河是大自然的馈赠
，步行街道是人类的努力，
一种自然、一种人文，自觉
地交汇在一起，才是这个有
文明也有蒙昧的地球上，属
于“生态”的完整意义。叶梅
以《福道》这篇提纲挈领的
文章，引领了生态散文的新
趋向，带有象征和隐喻色彩
的书名“福道”，也成为她的
这部散文集的一个鲜明主题
，那就是，奔着幸福生活的
福道走，我们必然地要与大
自然和谐相处、要和生态保
护观念息息相关。
诚然，从全球范围内看
，蓬勃的生态觉悟其实是被
深重的生态灾难这个严峻现
实所催发的。事实是，全世
界几乎所有雪山的雪线都在
逐年上升，具体原因至今未
明，有说因为全球气候变暖
，因为污染造成的臭氧空洞
，因为过度开发……，但不
可否认的是，一定是人类活
动在加剧其形势的恶化。这
意味着生态底线在受到威胁
。还有遥远美丽的云南翁丁
村老寨，这个佤族自治县里
最后的原始部落，随山而行
，忽隐忽现，我多年以前也
曾去过。但不久之前的
2021年2月14日，辛丑年正
月初三，一场大火突然降临
，中国最后一个原始部落化
作了灰烬，彻底隐没在历史
长河之下。让我不禁长吁短
叹。可以说，每一场干旱，
每一场洪涝灾难，都让人撕
心裂肺地领略了生死的熬炼
和大自然的残酷威严。灾难
作为必要的转化器，终于唤
醒了人对于自然的敬畏。但
这种敬畏之情，岂不是过于
功利与现实？人类必须严肃
地拷问自己：一定要以血与
泪的代价，我们才能够唤醒
自己沉睡的生态良知吗？超
克了生存困境的后人类，还
需要生态

本书以“福道”为名，是因为书中有一篇散文叫《福道》，并以此篇点题：各个城市都在兴修城市步道，它们如同“绿色血管”一样穿梭全城，串联起美丽的生态公园，让市民们享受到了直通家门口的绿色福利。给城市绘下了一张张美妙的蓝图，开辟了一条条宽阔的“福道”。叶梅老师是一个擅长叙述的人，三两笔就写活一条河或一架山的个性，景物、风俗全不相同，令人心向往之，渴望能走进三峡、恩施、巴东以及她笔下描绘的所有地方。

“在她的笔端，森林河流，
湿地氧气，不仅仅是自然赐
予我们的自然景观与生存依
托，还属于所有的生命。”
——邱华栋

那鱼儿裸着身子，从青海湖的深处向通往大河的河口集结。
是的。它光溜溜的，近似纺锤的身子裸露着，几乎无一鳞片，连鱼儿的嘴两旁该有的长须，那在水里可以飘动摇荡的须都没有。为了在这高原上生存，它除了留下背部的颜色，朴素的与这泥土相近的黄褐色，或者更为低调的灰褐色，这鱼儿它把自己身体外在的华美全都舍去了。
原本是有鳞的。在很久很久以前，它的祖先黄河鲤鱼在青海湖与流向黄河的倒淌河之间游动的时候，曾披甲带挂，浑身都为金灿灿的鳞甲。但天地造化，13万年前青藏高原的山摇地动，青海湖四周隆起了一座座守护神似的大山，将这湖变成了闭塞湖。湖水莫名地日渐咸涩，不能适应的生物一个个无奈地渐行渐远，而唯有黄河鲤鱼却留恋着这片高原。它在与带着苦涩的湖水不断摩擦中，听懂了湖水的低语。人类不知道它们说了些什么，那些谜一般的语言只限于它们之间，但人类知道，这鱼儿从那以后决绝地退去了身上的鳞片，就这样毫无防备地袒露着，将自己裸着身子融入了高原大湖。
它成为这片高原蓝宝石的宠儿，青海湖独有的鱼类。它的名字就叫青海湖裸鲤。其中含有的庄重和赤诚，不得轻易狎戏，所以当人们亲昵随意地想起它时，又会叫它湟鱼。
“水中绕有鱼类，色黄无鳞……”清朝乾隆年间的《西宁府新志》中已有关于它的记载。水是指的青海湖，藏语“措温布”——这片青色的海，中国最大的内陆湖，在巍峨的祁连山脉大通山、日月山与南山的环抱之中，浩瀚的水面达4516.23平方公里。碧蓝的水呵，看上去深不可测，神秘而又天真。在数千年不胫而走的中国古代昆仑神话中，这湖便是西王母，也就是王母娘娘的瑶池，每年农历六月六，西王母为宴请各路神仙所设的蟠桃盛会，便是在这湖畔张罗的。
裸鲤的岁月，也就是昆仑神话的岁月。
它从远古活到了今天，比人类更懂得青海湖。高原的阳光对湖水的抚爱随春秋四季时近时远，水的情绪和温度也随之凉热，裸鲤感知这一切。它是高原的鱼，它不畏惧寒冷，春秋之时，它喜欢栖息于滩边、大石堆间的流水缓慢处、深潭或岩缝中，冬季则潜入了湖的深处，安静地度过好几个月的冰冻期。
它丢弃了祖先的鳞甲，但没有丢弃祖先既能在咸水中生存，也能在淡水中生存的本领，没有丢弃祖先遗传的每到初夏来临，便会向河流回游，去产卵孵化下一代的繁衍之道。
现在已是初夏时节，高原的严寒早已过去，通往青海湖的布哈河、沙柳河、乌哈阿兰河，还有哈尔盖河、泉吉河两岸，艳若云霞的沙柳花也都已盛开，一丛丛粉嘟嘟的，装点着高原的浪漫。一年一度的裸鲤、也就是湟鱼的回游季也就到来了。
眼见一条条鱼儿游向河口，它们按照祖先的指令，在相同的时间，从不同的水面游了过来。很快，数以百万计的湟鱼集结在那一条条大河的河口，准备开始它们长途跋涉的生命之旅。p1-3