这是中国民间故事中的奇葩故事，用奇幻的方式讲述精英、天才、创造者的事迹。他们其实是普罗大众的象征，是广大劳动人民的杰出代表。包老黑、鲁班师傅、药王孙思邈、猎人海力布……他们勇敢无畏，不走寻常路，用勤劳的双手和智慧的头脑，创造了中华民族源远流长的幸福生活。

奇葩故事十兄弟
幸福鸟
复活泉
弃老国
包老黑智审大青石
药王孙思邈
猎人海力布
潘亮
赵孟頫戎州卖马
鲁班造大桥
济公勇救飞来峰
巧媳妇
长发妹
碧霞神女绣鞋取泰山
大泽国的铁匠与雷公
蟾蜍仔
龙凤瓷床
一个农夫和四个懒汉
一钱发家
范丹问佛
青稞王子

打开故事的匣子
每个时代都有老人，每个时代都有孩子。积
聚一生经验的老人是智慧老人，蒙昧稚嫩的孩子
是初生赤子。智慧老人给初生赤子讲故事，于是
文明得以传承，新人得以成长。
木心先生纵观中外文学史，感慨大文豪歌德
的童年，赞美人类讲故事的传统：
约翰?沃尔夫冈?冯?歌德，寿长，横跨两个
世纪，殁于十九世纪中叶。幼时爱听母亲讲神话
—最初的家教。感慨啊！以前母亲、祖母、外婆
、保姆、用人讲故事给小孩听， 是世界性的好
传统。有的母亲讲得特别好，把自己放进去。
这种非功利的教育，渗透了孩子的心灵。如
这孩子天性高，这就是他日后伟大成就的最初种
子。
现在，这传统世界性地失去了。
对此，我比木心先生乐观。给小孩讲故事这
个传统，即使在某些时代淡化，也完全可能在另
一个时代复兴。
几千年来，中国是诗歌的国度，同时是故事
的国度。诗与故事可以说是传统文化的两翼，两
者互相平衡，又交相辉映。中华民族倚仗诗与故
事在历史的旷野飞行，从远古抵达今天，永恒地
葆有了浪漫与天真。也许，这是中华文明数千年
来柔韧不屈绵延不绝的原因之一。
早在春秋时期，孔子编订六经，曰《诗经》
，曰《书经》，曰《礼经》，曰《乐经》，曰《
易经》，曰《春秋》，但他忽略了初民的神话，
也放弃了流传于民间的故事。孔子爱诗，说“
不学诗，无以言”，然而“ 子不语怪力乱神”
，说“未知生，焉知死”。儒学历代被推崇，孔
子的话被奉为经典，许多卓越人物从小读诗，一
生写诗。唐朝的街市中，歌女们传唱李白、王昌
龄等诗人的诗。宋朝的大地上，“凡有井水处，
皆能歌柳词”。中国最杰出的诗篇并非束之高阁
的珍藏品，它们是普罗大众的日常滋养。
故事没有这么幸运，古中国涉及怪力乱神的
神话、民间故事几乎被文学正统拒之门外，少有
优秀文学家专门去记录、编订、创作它们。古中
国学童从小熟读四书五经，却难以读到瑰丽的原
生神话和鲜活的民间故事。民间故事散落于民间
，千百年来，在荒烟蔓草之间，时而流传，时而
湮灭，时而重生。
搜集、整理、重述中国民间故事，我想到鲁
迅先生《野草》中的一段话：“生命的泥委弃在
地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。
野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取
水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。
当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死
亡而朽腐。”这几乎是中国民间故事命运的写照
。
这些故事自有其光辉灿烂的魅力，即使被忽
略，被篡改，它们终将倚仗自身的力量重生，呈
现其无与伦比的价值，滋养未来的初生赤子。
与诗相比，故事更天然地亲近小孩子。故事
起源极早，它们产生于人类的童年时代，拥有迷
人的形象与奇妙的幻想，这些特质使故事契合于
所有时代的童年，为孩子们喜闻乐见。
这是中国民间故事中的精怪童话，讲述动物
、精怪、神灵的故事。这些精怪神兽善于变化，
具有非凡的力量，在寻常生活中演出了奇幻迷人
的戏剧。小黄狗、八哥鸟，既是人类的陪伴者，
也是人类的帮助者；赤脚黄泥郎、秃尾巴老李，
守护着一方水土，庇护着百姓的平安……这些故
事深谙童年趣味，深受孩子喜爱，它们来自一代
代民间养育者陪伴孩子、教养孩子的智慧，是专
为孩子而创造的杰出的口头艺术品。
源远流长的中国民间故事是历代先祖智慧的
结晶。来，让我们打开故事匣子，把故事送到小
孩子手里。
一 苇
2021 年10 月25 日

书中所有的故事，皆来源于中国民间，根植与中国传统文化的沃土。
在古中国漫长的农耕时光里，它们是一盏盏温馨的灯。
如今，故事是种子。唯有开口讲述，它才能真正发芽，具足生长。
愿孩子们可以自由浸润在迷人的民间故事里，碰触故事里的中国心灵。