本书精华绝世，字字珠玑，常识与经典融合，堪称传世思想魂宝。思想大师的深刻哲理、醒世箴言，是对人类文化的奉献与恩典。心灵奥秘的求索，灵魂深处的探究，是融入一生的智慧经典。这部书籍，不仅涵盖了人类具智慧的语言，同时也是人们立身处世的准则：虽然这些经典智慧，在人类各种语言中均有不同译本，被各国人们所推崇，其主要原因是使不计其数的人受益终生。

卡尔·古斯塔夫·荣格（C.G.Jung），瑞士心理学家、精神分析医师和分析心理学的创立者。早年曾与弗洛伊德合作，后来由于两人观点不同而决裂。他提出了“情结”的概念以及内倾和外倾两种心理类型的理论，主张把人格分为意识、个人意识和集体意识三层。作为人类历史上最杰出的心理学家之一，荣格的著述极为丰富，主要内容以精神分析为主，同时涉及文学、历史、神学、宗教、人类学、文化学等诸多方面，代表作品有《荣格自传》《心理类型》《分析心理学》《原型与集体意识》等。

一、人生之路
(一)没有历史就没有心理学
(二)探讨基督教领域
(三)继续摸索
(四)诠释自己
(五)死亡边缘
(六)确认命运之路
二、人类心灵
(一)第一次心理分析
(二)联想试验
(三)病人的故事
(四)精神病患者的内心世界
(五)心理医生的自我分析
(六)潜意识
(七)宗教情操
(八)医生与病人
三、无意识世界
(一)幻象如浪汹涌
(二)进入梦境
(三)寻求自救之道
(四)拨云见日
四、潜在的意识
(一)灵魂与信仰
(二)潜意识中的过去与未来
五、弗洛伊德
(一)泥泞的黑潮
(二)鸿沟渐形成
(三)决裂征兆出现
(四)友谊结束
六、梦的象征
(一)梦的意象
(二)梦的解析
七、性质的同异
(一)梦境象征主义中的原型
(二)心灵与意识
(三)人类的灵魂
(四)象征的角色
(五)治疗人类与其心灵之间的裂痕
八、神秘的东方
(一)泰姬玛哈陵与商奇浮图
(二)亚裔妇女性格
(三)信仰的嬗变
九、印度的圣者
(一)生命中“自我”与“自己”的矛盾
(二)因修行而形成的人格状态
(三)东洋传统的借鉴
十、冥想与心理
(一)《观无量寿经》的冥想
(二)自己催眠，主动想象
十一、与佛同质
(一)瑜伽的根本精神
(二)各种意象的象征体系及其意义
(三)探求无意识时面临的难题
(四)超越个人的无意识领域
十二、变与中国特质
(一)占卜之为物
(二)偶然的一致之意义——同时性
(三)请教《易经》
(四)《易经》答语之意义
(五)我的解释的立场
(六)坎与井
(七)让读者判断
十三、关于同时性
(一)超感官知觉与灵力
(二)占星术的意义
(三)巧合与预定和谐
十四、美女与野兽
(一)奥费斯和耶稣基督
(二)超越的象征
十五、对象化过程
(一)和潜意识的第一步接触
(二)“阴邪面”的具体化
十六、刚柔特质
(一)心灵中的阴性部分
(二)男人的阳性特质
十七、成功的象征物
(一)最初的梦
(二)对潜意识的恐惧
(三)圣人和娼妓
(四)分析的演变
(五)神论的梦
(六)面对非理性
(七)最后的梦

荣格，瑞士著名心理学
家、精神分析学家，毕生
致力于人类心灵奥秘的探
索，在世界心理学界享有
很高的评价，是现代心理
学的鼻祖之一。他的一生
著述浩繁，其思想博大精
深。他所创立的分析心理
学不仅在心理治疗中成为
独树一帜的学派，而且对
哲学、心理学、文化人类
学、文学、艺术、宗教、
伦理学、教育等诸多领域
都产生了广泛而深刻的影
响。
荣格的目的论原则是指
，人的精神生活不仅受到
过去原则影响，还受到对
未来所希望的目的支配。
精神现象虽有本质差异，
但也有相同之处，那就是
它们有追求平衡的目的。
他认为，研究心理不仅要
追溯过去，而且要注意生
活目的的方向。并且认为
，对病人的症状和梦的分
析要注意其下意识中的目
的，因为这些症状和象征
是病人在下意识中达到目
的的手段。
荣格的心力论是指，把
精神生活的原动力看作一
种生命力或心力。有时也
叫做生命能，它的表现就
是心理能，是通过一个人
的意志、希望、情感、注
意和奋力的表现看出这些
心理活动的实际力量。此
外，如能力、素质、态度
倾向和趋势则是一种潜在
的心理能。他认为所有这
些能分配在一个机体身上
组成一个系统，它表露于
外，受外界影响而发生相
互作用。
荣格类型学说，把人的
类型分为性格类型和思维
类型两大类。性格类型来
源于本能。由于人人都有
一股生命力，它分化出个
体生存本能和性生殖本能
，并在个体内得到平衡发
展。这两种本能在人身上
表现为求权意志和性爱冲
动。有求权意志的人，精
神集中在自己，其性格为
内向型。内向的人好思考
，爱怡静，多愁善感，不
好社交。外向的人好活动
，易受感情支配，乐观开
朗，善于社交。还有两种
倾向兼有的人，即称作两
面型的人。此外，荣格还
有著名的集体无意识学说
。
荣格的集体无意识学说
，对集体无意识的发现有
着重大意义，这使得他成
为本世纪最卓越的学者之
一，也因此而成为一个颇
有争议的人物。他认为集
体无意识是一个储藏所，
它储藏着所有那些通常被
荣格称之为原始意象的潜
在意象。原始指的是最初
或本源，原始意象涉及心
理最初的发展。人从自己
祖先那儿继承了这些意象
，它们是一些先天倾向或
潜在的可能性，即采取与
自己祖先同样的方式来把
握世界并做出反应。例如
，人对蛇和黑暗的恐惧，
我们之所以具有怕蛇和怕
黑暗的先天倾向，便是因
为我们的原始祖先对这些
恐惧有着千万年的经验。
这些经验深深地刻在人的
大脑之中。我们之所以很
容易地以某种方式感知到
某些东西并对之作出反应
，正是因为这些东西先天
地存在于我们的集体无意
识中。
荣格学说具有划时代的
意义。荣格的理论首次提
出了自我实现的概念，对
后来的罗杰斯和马斯洛的
人本主义心理学颇有影响
。尽管如此，荣格学说也
有很多局限性，其中一些
观点也是值得大家探讨的
，甚至有的还是反科学的
。例如，他把信仰和生活
的目的归结为是在原始意
象中产生的，等等。
本书对荣格生平及思想
进行了精心梳理，向人们
展示了一个极富个人魅力
，并带有强烈宗教情怀的
思想家。他卓越的思想及
其丰富的人生，向人们展
示出他积极向上的人生价
值观，他为人类的思想发
展作出了突出贡献。
我们编译的这本《荣格
谈人生信仰》，其内容可
以说集合了荣格一生的思
想精华和人生。在编译过
程中，为了符合读者的要
求，我们对本书个别篇幅
较长的原稿内容，按其层
次添加了部分标题，使读
者读起来能更易于理解，
但由于水平所限，所拟的
标题不一定贴切，望读者
见谅！
最后尚需说明的是，由
于时代的局限和荣格个人
的偏见，本书一些作品中
的唯心主义和唯意识论表
现比较明显，有些观点和
论述显然是错误的，请读
者在阅读中予以鉴别，取
其精华，去其糟粕。

卡尔·古斯塔夫·荣格，瑞士著名心理学家、精神分析学家，毕生致力于人类心灵奥秘的探索，在世界心理学界享有很高的评价，是现代心理学的鼻祖之一。他的一生著述浩繁，其思想博大精深。他所创立的分析心理学不仅在心理治疗中成为独树一帜的学派，而且对哲学、心理学、文化人类学、文学、艺术、宗教、伦理学、教育等诸多领域都产生了广泛而深刻的影响。
《荣格论人生信仰(精)》集合了荣格一生的思想精华和人生，包括人生之路、人类心灵、无意识世界、潜在的意识、性质的同异、对象化过程、刚柔特质、成功的象征物等篇章，向人们展示了一个极富个人魅力，并带有强烈宗教情怀的思想家，使读者读起来更易于理解。

一、人生之路
步入人生的后半辈子，我其实早已开始致力于潜意识的研究了，所从事的是一项极为耗时的工作，一直过了二十多年，才对其中的奥秘有了某种程度的了解。
首先，必须为自己的内在经验寻找一些历史的原型来验证。也就是说，我得自问：“究竟我能否在历史中获得一些相关的前提依据?”如果当时无法找到这样的证据，那么也不可能使我的构想具体化。因此，接触炼金术对我来说是一个重大的关键，毕竟它提供了我所缺乏的历史基础。
分析心理学基本上是一种自然科学，然而它却比其他科学更容易受到观察者本身偏见的影响。因此，心理学者必须极度依赖历史及文学中的类似事物，避免在判断上犯下错误。从1918年至1926年，我曾严肃地研究斯诺替教派的作家，主要是因为他们接触的也是潜意识的原始世界，并且处理其中显然混淆了本能世界的“意象”问题。
就其中有限的记录显示，他们到底对这些意象了解多少，实在也是很难断言的，何况他们的大半记录是来自他们的死对头——教会的神父。而且我认为他们对于这些记录，也没有心理学的概念存在。这些斯诺替教派的人对我来说毕竟太遥远，我无法在他们和我所面临的问题之间建立任何一种联结的关系。依我看来，那个可能联结斯诺替教派和目前这个世界的传统好像已经被人切断了，长久以来，事实也证明不可能在斯诺替主义——或者说新柏拉图主义——和现今的世界之间建立沟通的桥梁。然而在我开始了解炼金术之后，发现它代表的正是那个与斯诺替主义相连的历史环节，因此，在过去与现在中间，确实是有连续不断的关系存在。炼金术以中世纪的自然哲学为基础，并形成了一座桥梁：一方面向过去延伸，连接斯诺替主义，一方面向未来发展，连接现代心理学的潜意识。
弗洛伊德正是这一切的始作俑者。他首先引入斯诺替主义中的两项古典主题——性欲与可怕的父权。在他所提出来的原始父亲及其阴郁的超自我神话中，斯诺替的耶和华及创造者——上帝的意念不断地出现。这个神在弗洛伊德的神话里成为一个可怕的魔鬼，由此他创造了一个充满绝望、幻影和痛苦的世界。然而炼金术士对于事物秘密的成见中，早已透露了唯物论的倾向，而这点却蒙蔽了弗洛伊德的视野，使他忽略了斯诺替主义中的其他重要层面。
在发现炼金术之前，我曾经不断地做过主题相似的梦。在梦中有一间类似侧翼的房间出现在我家旁边。我感到非常奇怪，每一次梦中都会怀疑，为什么自己竟然从来不知道这个侧厢的存在？特别是因为它好像一直就在那儿。终于在一次梦中，我走到这间厢房里去，发现其中竟有一间书房，而且藏有许多十六七世纪的书籍。硕大厚重的书册用猪皮包装着，一套套立在墙边。其中有些书还以铜雕的字母为装饰，插图里包括一些我从来没有见过的奇怪的象征符号。后来才知道，原来那都是炼金术里的象征符号。在梦里，我被那个书房以及那些奇怪的符号深深吸引住，记得书房里尽是中古时的古版书，还有一些16世纪的印刷品。
那间莫名的侧厢，其实正是我人格的一部分，我心理的某一面，它代表的是某种属于我，但我却尚未察觉到的内在。至于那间书房所指的即为炼金术。当时我并不知道什么是炼金术，但很快我就开始研究了。十五年之后，我果然搭建了一间和梦里非常相似的书房。
然而预言我即将和炼金术接触的一个关键性的梦发生于1926年：梦里我人在Southtyvol,当时正值大战期间。有一天，我由意大利前线搭乘一个农夫的马车回到住所，我们走在枪林弹雨之中，除非尽快离开，否则将性命难保。
我记得我们必须通过一座桥，然后再穿越一个顶部早已受到枪炮毁损的隧道。在抵达隧道尽头的那刻，呈现在眼前的竟是一片阳光普照的祥和天地，并且认出那是属于维洛那的地界。从山上望下去，整座城沐浴在灿烂的阳光里。我心里感到如释重负，于是我们继续穿过那片苍绿茂盛的Lombard平原，沿路到处是美好的乡村风光，稻田、橄榄树和葡萄园的景致尽收眼底。
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