《国学传世经典:唐史通俗演义(典藏版 套装上下册)》是包头市□□实验小学综合实践活动“主题研究”和“社会实践与调查”两大课程领域融合的活动成果,围绕走进内蒙古、食品安全、环境保护、节约和浪费等多个主题进行探索和研究,不仅补充了学科知识教学单一的缺憾,更补充了学生在动手操作、实践体验、发现创新等方面的缺失,成为他们快乐成长的乐园、探究世界的窗口和发展个性的沃土。
《国学传世经典:唐史通俗演义(典藏版 套装上下册)》是一本难得的主题研究和社会实践相结合的综合性读物,它让学生有机会走出校门,走进英雄纪念馆、博物馆、消防队走向更为广阔、多彩的生活世界去探索,对培养学生的社会责任感,培养学生合作探究、多角度思考问题、解决问题的能力是大有益处的。
《国学传世经典:唐史通俗演义(典藏版 套装上下册)》:
桑麻无恙,鸡犬不惊,村夫野老,散坐瓜棚豆架旁,笑谈大唐遗事,什么晋阳宫,什么凤凰山,什么摩天岭,什么薛仁贵征东,什么罗通扫北,什么巴骆和什么宏碧缘。出奇动人的,是盖苏文兴妖作怪,樊梨花倒海移山,唐三藏八十一难,孙悟空七十二变,说得天花乱坠,神怪迷离,其实是半真半假,若有若无。咳!我想这班村夫野老,能识得几个字?能读过几句书?无非藉神社戏剧,茶肆盲词,灌输了一些见闻,就借那闲着时候,说长论短,谈古说今,自称为大唐人,戏述那大唐事。究竟唐朝有若干皇帝?多少版图?一古脑儿莫明其妙,甚且把神功妖法,子虚乌有等话,信为真有。看似与国无害,与家无损,那知恰有绝大关系。二十年前的义和团,红灯照,不曾说有齐天大圣附身,黄连圣母下世么?京、津一带愚夫妇,脑中记着唐乱话,西狗屁,遂以为古今一律,仙人间出,迷信得甚么相似,终弄到联军入境,京邑为墟。看官试想!有益呢,无益呢?有损呢,无损呢?(谈仙说怪诸书,多借唐事影射,故本编缘起,格外痛斥。)小子就史论史,即唐叙唐,单把那一十四世的唐祚,二百九十年的唐史,兴亡衰废,约略演述,已不下数十万言,看官恐已怕烦,要说甚神仙,谈甚鬼怪?本回是一个开场白,理应将唐朝本末,总揭一段,譬如振衣提领,张网握纲一般。有了大关节目,然后按次叙下,有条有绪,自己觉得不是瞎说,旁人也识得不是乱言。(说部之须有楔子,即本此意。)曾记前人留一笑谈云:“汉经学,晋清谈,唐乌龟,宋鼻涕,清邋遢。”汉、晋、宋、清诸朝,自有专书交代,不必在本编声明。只“唐乌龟”三字,究作什么解?相传龟与蛇交,非偶相从,因此世间做丈夫的,纵妻外淫,往往被人唤做乌龟。唐朝开国的时候,曾把晋阳宫内的妃嫔,取作侍姬,恐隋主不甘负着龟名,要来问罪,没奈何拚死兴兵,议行大事。一番大侥幸,竟得隋江山,好容易登了大宝,铲尽群雄,收拾海内二百九十三州,作为李氏私产。所有东夷南蛮,西戎北狄,统是年年进贡,岁岁来朝,九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒。这真是唐朝实事,并不是唐人虚谈,就是大唐人的名目,从此传闻海外,我中国人常以此自夸,相沿到今。不过天道好还,报应不爽,你要人家去做乌龟,人家亦要你的子孙去做乌龟。太宗、高宗的时候,是唐朝极盛时代,宫闱里面,已是不明不白。太宗奸污弟妇,是皇弟去做乌龟了。高宗皇后武则天,简直是生性好淫,广置面首,伟岸如怀义,俊美如昌宗,陆续召将进去,充作幸臣,是皇帝去做乌龟了。嗣是韦后恃宠,中宗点筹,玉环洗儿,禄山抓乳,绿头巾成为家法,元绪公竟作秘传,乌龟乌龟,数见不鲜。嗣是乃有倚势的宦官,嗣是乃有挟权的藩镇,内外交讧,就把那李氏的国脉,一日一日的斫丧下来。看官以为宦官、藩镇的祸祟,与女宠无与,谁知是因果相连,源流有自。不宠寿王妃,何来高力士?(唐室宦官,自高力士始。)不近大腹儿,何有三节度?(安禄山兼领三镇,为唐室藩镇之所由始。)龟奴龟子,玩弄朝纲,执掌兵政,于是此行彼效,你争我赛,乐得依样画葫芦,去挟制那乌龟皇帝,历久相沿,积重难返。阉宦可以弑主,将弁可以逐帅,十军阿父,势焰薰天,(指田令孜。)三镇大臣,兵戈犯阙。(王行瑜、李茂贞、韩建。)黄巢杀人八百万,季述数君数十罪。南面称尊的天子,逐朝与傀儡相似,今日被人幽,明日被人劫,又明日被人废死,甚至大家夫妇,委身国贼。好一座锦绣江山,竟被那砀山无赖朱阿三,轻轻的移夺了去,说将起来,煞是可怜。但总由列祖列宗,贻谋未善,所以子子孙孙,累得吃苦,连乌龟都无暇做得,岂不是自作自受,近报在自身,远报在儿孙么?看官记着!这一部唐朝演义,好做了三段立论:第一段是女祸,第二段是阉祸,第三段是藩镇祸,依次产出,终至灭亡。若从根本问题上解决起来,实自宫闱淫乱,造成种种的恶果。所以评断唐史,用了最简单的三字,叫做唐乌龟,这真所谓一言以蔽之呢。(斩钉截铁,扫除枝叶。)
……