本书是作者在教学过程中根据讲义修改而成，全书从清代政治、军事到经济文化，乃至近年的学术热点新清史等，都有所阐述。尤其是对普通读者关注的清宫疑案，作者也在学术角度予以阐述，是普通读者了解清朝历史的很好读物。作为一部目前市面上比较注意通俗性与学术性相结合的清史通俗讲义，本书多年来一直作为南开大学明清史博士参考书目，受到学生的好评。此次修订出版，相信会为更多读者了解清史提供帮助。

何孝荣，男，1966年生，江苏省涟水县人。南开大学历史学院研究员，博士生导师，南开大学故宫学与明清宫廷研究中心主任、南开大学中华寺庙文化研究中心主任，中国明史学会副秘书长，香港孔子学院兼任研究员，国家重大出版工程项目“中华大藏经续编（汉文部分）”编委。主要研究明清史、中国佛教史、故宫学。出版《明代南京寺院研究》《明代北京佛教寺院修建研究》《清史十五讲》《明朝宗教》（主编）、《明代文化研究》（二人合著）、《清史纪事本末》（第三卷）（二人合著）等，点校出版《金陵梵刹志》《金陵玄观志》《黄梅老祖山志》等，发表论文一百余篇。

绪论
一、清朝在中国历史上的地位
二、清朝帝系与清史分期
三、清史基本资料
四、清史研究概况
五、国家清史纂修工程
六、美国“新清史”研究
七、关于本书
第一讲 努尔哈赤建立后金政权
一、满族族源
二、努尔哈赤统一女真各部
三、后金政权的建立
四、萨尔浒之战
五、后金夺占辽、沈与迁都
六、宁远之战与努尔哈赤之死
第二讲 皇太极时期后金的发展与清朝建立
一、皇太极继位
二、改革内政
三、后金军事攻略
四、皇太极建立清朝
五、清军入关袭扰与松锦之战
六、征服朝鲜与统一黑龙江流域
七、太宗之死与世祖继位
第三讲 清军入关和统一中国
一、农民起义推翻明朝统治
二、多尔衮决策进关和迁都北京
三、镇压明末农民起义军
四、攻灭南明诸政权
五、平复其他反清势力
六、郑成功抗清与收复台湾
第四讲 顺治时期的统治政策
一、顺治年间政局
二、创新政治制度
三、恢复封建经济
四、实行民族压迫
第五讲 康熙时期中央集权统治的加强
一、圣祖继位
二、四大臣辅政
三、圣祖亲政与清除鳌拜集团
四、平定三藩之乱
五、统一台湾
六、康熙中期加强和巩固封建统治
七、康熙后期政治
八、各地人民的反抗斗争
第六讲 康熙时期的经济政策和边疆经营
一、恢复和发展农业生产
二、治理黄河和浑河
三、改革赋役制度
四、发展工商业
五、抗击沙俄对东北的侵略
六、平定准噶尔部噶尔丹叛乱
七、加强对西藏的管理
第七讲 雍正时期专制主义中央集权的进一步强化
一、世宗继位之谜
二、创立储位密建制度
三、打击朋党势力
四、削弱诸王旗主势力
五、整顿吏治
六、设立军机处和推行密折制度
七、严行文字狱
八、世宗之死
第八讲 雍正时朗的赋役改革和对边疆的继续经营
一、摊丁人亩
二、除豁贱民籍
三、耗羡归公与养廉银制度
四、平定罗卜藏丹津叛乱和统一青海
五、征讨准噶尔部
六、平定西藏内乱
七、西南地区改土归流
八、中俄《恰克图条约》的签订
第九讲 乾隆前期、中期中央集权统治的完备
一、“乾隆身世”疑案
二、乾隆初政
三、完备专制主义中央集权
四、惩治贪污
五、迭兴文字狱
六、发展生产
七、高宗巡游和奢靡
第十讲 乾隆前期、中期平定边疆叛乱和征缅之役
一、征剿上、下瞻对
二、平定大金川叛乱
三、平定西藏叛乱
四、消灭准噶尔部地方政权
五、平定维吾尔族大、小和卓木叛乱
六、再次征讨大、小金川
七、土尔扈特部回归祖国
八、征缅之役
第十一讲 乾隆后期的政治和社会
一、继续加强专制统治
二、对外战争和英使马戛尔尼来华
三、政治日趋黑暗腐朽
四、社会矛盾尖锐激化和各地人民起义
五、高宗退位
第十二讲 康雍乾盛世
一、农业的发展
二、手工业的发展
三、商业的繁荣
四、国家库藏充盈
五、康雍乾盛世
第十三讲 嘉庆年间的社会危机与清朝中衰
一、仁宗初政
二、社会危机四伏
三、民众起义
四、仁宗之死
第十四讲 道光年间(鸦片战争前)的清朝衰微与禁烟运动
一、宣宗继位
二、整饬内政
三、改革漕运与盐政
四、社会危机加深
五、平定张格尔叛乱与镇压民众起义
六、禁烟运动
第十五讲 清朝文化
一、学术
二、文学艺术
三、宗教
四、科学技术
跋

该书共分十五讲，从满族的崛起直至鸦片战争，全面讲述有清一代历史。本书内容是何教授根据课堂讲义改编而成，经过课堂实践检验，颇受学生好评。此次出版，又精心选配了数十幅插图，使读者可以更直观的了解清朝历史，希望可以满足更多历史爱好者的阅读需要。

本书初版于2010年，十
余年来，本书及此前的讲
稿一直作为我在南开大学
开设的本科生“清史”选修课
的教材。我的一些博士毕
业生到外校工作，也参考
使用了这套教材。2020年
3月，我申报了南开大学教
务处组织的“本科教育教学
改革项目”中的“教材建设项
目”，对本书初版加以修订
，获得批准。3月21日，由
历史学院余新忠教授担任
组长，卞利教授、庞乃明
教授组成的专家委员会举
行了项目开题报告会，对
本书修订加以评议，予以
肯定。10月，本书修订本
出版获得南开大学教务处
立项支持。11月，历史学
院教学项目也对本书出版
进行资助。因此，我要对
南开大学教务处、历史学
院表示感谢。
这次修订，包括了我在
此前十年教学中陆续对教
材中一些错误表述随时改
正及部分内容的删补，
2020年3月集中修订时又
增补了当前在美国盛行的“
新清史”研究的介绍等内容
，2021年2月书稿一校时
再对初版存在的其他舛错
加以处理，并吸收了国家
清史纂修工程最新进展的
内容，后又在书前配补了
五十余张图、做了不少修
订工作。当然，书中仍有
不少错误和不足，限于时
间和学识，这次难以一一
修订改正。我也诚挚地期
待各位专家学者批评指正
。
本书的出版，一如既往
地得到凤凰出版社、韩凤
冉先生的大力支持。
何孝荣
2021年4月于天津杨柳
青镇

本书以政治史为主线，
全面讲述二百多年的清朝
历史，同时注意介绍清史
研究的前沿动态和□新成果
，从而培养读者的研究兴
趣，乐在其中。是一部具
有“全、新、研、乐”特色的
清史讲稿，也是 本书是
作者在教学过程中根据讲
义修改而成，全书从清代
政治、军事到经济文化，
乃至近年的学术热点新清
史等，都有所阐述。尤其
是对普通读者关注的清宫
疑案，作者也在学术角度
予以阐述，是普通读者了
解清朝历史的很好读物。
作为一部目前市面上比较
注意通俗性与学术性相结
合的清史通俗讲义，本书
多年来一直作为南开大学
明清史博士参考书目，受
到学生的好评。此次修订
出版，相信会为更多读者
了解清史提供帮助。广大
历史爱好者了解清朝历史
的上佳读本。
——故宫博物院原院长
郑欣淼
清朝历史中的重要人物
、事件的评价一向充满争
议、众说纷纭，本书对“太
后下嫁”“雍正夺嫡”“乾隆身
世”等疑案，在详列学术界
的不同观点同时，给出了
自己的判断，立论公允，
是读者了解相关历史的很
好读本，因此本书堪称近
年来专业学者讲述清朝历
史的精品力作。
——故宫博物院原院长
、国家《清史》编纂委员
会副主任 朱诚如

第一讲
努尔哈赤建立后金政权
清王朝兴起于辽东，努尔哈赤建立的后金政权是清朝政权的前身。
一、满族族源
1．满族起源传说
清朝是由满族建立的。对于满族的起源，《满洲实录》记载着一个美丽的传说：
满洲原起于长白山之东北布库哩山下一泊，名布勒瑚里。初，天降三仙女，浴于泊，长名恩古伦，次名正古伦，三名佛库伦。浴毕，上岸，有神鹊衔一朱果，置佛库伦衣上，色甚鲜妍。佛库伦爱之，不忍释手，遂衔口中。甫著衣，其果入腹中，即感而成孕。告二姊曰：“吾觉腹重，不能同升，奈何？”二姊曰：“吾等曾服丹药，谅无死理。此乃天意，俟尔身轻，上升未晚。”遂别去。佛库伦后生一男，生而能言，倏尔长成。母告子曰：“天生汝，实令汝以定乱国，可往彼处。”将所生缘由，一一详说，乃与一舟：“顺水去，即其地也。”言讫，忽不见。其子乘舟顺流而下，至于人居之处，登岸，折柳条为坐具，似椅形，独踞其上。彼时，长白山东南鄂谟辉地名鄂多理城名，内有三姓，争为雄长，终日互相杀伤。适一人来取水，见其子举止奇异，相貌非常，回至争斗之处，告众曰：“汝等无争。我于取水处，遇一奇男子，非凡人也。想天不虚生此人，盍往观之？”三姓人闻言罢战，同众往观。及见，果非常人，异而诘之，答曰：“我乃天女佛库伦所生，姓爱新(汉语金也)觉罗(姓也)，名布库哩雍顺，天降我定汝等之乱。”因将母所嘱之言详告之，众皆惊异曰：“此人不可使之徒行。”遂相插手为舆，拥捧而回。三姓人息争，共奉布库哩雍顺为主，以百里女妻之，其国定号满洲，乃其始祖也，南朝误名建州①。
《清太祖实录》也记载这一传说，更为详细②。根据这些记载，满族起源传说大体是这样的：长白山天池东北六十里布库里山下，有一布库里湖，湖水澄碧，清波荡漾，湖光山色，风景如画。有一天，从天上飘然而下三位仙女，大姐叫恩古伦，二姐叫正古伦，三妹叫佛古伦。他们在湖中尽情沐浴，欢笑玩耍。上岸时，有一只喜鹊飞来，嘴里衔着一颗红果，放在三妹佛古伦的衣服上。佛古伦拾起红果，爱不释手，便放人口中。待她穿衣服时，一不小心把红果咽到肚子里，因此怀孕。当两个姐姐穿好衣服，准备回天宫时，她却离不开地面了。大姐和二姐仔细给三妹检查后说：“这是天授妊娠于你，等你生产以后，身子轻了再回去罢。”说完便告别了三妹，飘然升天而去。不久，佛古伦生下一个男孩，叫布库里雍顺。她对儿子说：“你是奉天之命生在人间的，让你去平息暴乱，安邦定国。”说完，她做了一只小木船，让儿子坐在上边，顺流而下。然后自己凌空而起，返回天庭。布库里雍顺按照母亲旨意，乘船来到牡丹江和松花江交汇处的斡朵里(今黑龙江依兰南)。城内住有三个姓氏，互争雄长，终日厮杀。有一个人到河边取水，突然见到举止奇异、相貌异常的布库里雍顺，折柳为椅，端端正正独坐其上。他返回城内告诉争斗的人们。人们听到这个消息，停止争斗，一同到河边观看。大家一见，果然是非常之人。男孩对大家说：“我是天女佛古伦所生，姓爱新觉罗(爱新是金的意思，觉罗指姓，合起来意思是金子一样的姓)，名叫布库里雍顺，天降我是来平定大乱的，今后你们再也不要互相残杀了。”大家听其所言，都很敬佩，共同推举他为本城首领，并将一个叫百里的女子嫁给他为妻。从此，他就变成了这个民族的首领，后来
满族的先人称他为始祖。
这个美丽的神话，早在满族先世女真人居住的部落就广为流传。它表明，满族先世也经历过只知其母、不知其父和以鹊为图腾崇拜的原始社会。清太宗即位后，主持编纂清代早期文献时，把它写进了史册，从此成为清朝钦定的始祖“历史”，经过大肆渲染，为广大满族人民家喻户晓。清朝皇室试图借助这个故事告诉人们，满洲始祖是天女所生，清朝的发祥地就是长白山，长白山就成了神圣所在。
2．满族起源
实际上，满族形成于明朝后期，它以建州女真为主体，并融合女真其他各部而逐渐形成。在古代文献记载里，满族祖先很早就生活在我国东北地区。先秦时期称为肃慎，汉代改称挹娄，南北朝时称勿吉，隋、唐时又称靺鞨，发展为粟末、白山、伯咄、安车骨、拂涅、号室、黑水等七大部。黑水靺鞨是满族直系远祖。黑水靺鞨被契丹人称为女真(直)，此后，女真称呼逐渐代替了靺鞨。
女真一词语源，一般认为是肃慎转音或同音异译。清朝人所编《满洲源流考》在解释肃慎转音为朱里真(女真)时说：“夫北音读肃为须，须朱同韵，里真二字合呼之音近慎，盖即肃慎之转音。”①其含义因随对肃慎不同理解而有三种：一说是鸟名；或说是通古斯语“人”的意思；或据《三朝北盟会编》记女真“本名朱理真”，认为是女真的本音。在女真语中，“东方”读音作“诸勒”，与朱理音相通，“海青”读音作“申”，拼合为诸勒申(朱理真)，所以女真含义为东方之鹰(海东青)，作为族称即鹰的民族之意。三种说法前后两说意思接近，又符合女真故地产名鹰海东青，以及先秦以来许多世代相传、娓娓动