本书是作者对当代书院山长和书院研究者的访谈实录，他们分别是：厦门筼筜书院山长王维生、山东省尼山书院秘书长李西宁、当代著名学者龚鹏程、湖南岳麓书院教授邓洪波、天津问津书院理事长王振良、湖南逸迩阁书院院长梁颂成及创办者高金平等内容。书中所选取十余所书院各有各的特色与优势，可谓当代中国书院的代表，由创办者与研究者讲出这些书院的故事与经历，分析当代书院发展的机制、环境、师资及政策等问题，都将对当代书院健康全面发展提供极大帮助。

O1 传承优秀传统文化，当代书院责无旁贷
——访厦门筼筜书院创院理事长、院长王维生
02 弘扬传统文化，尼山书院在行动
——访山东省图书馆副馆长、尼山书院秘书长李西宁
03 书院的任务就是改造学校教育
——龚鹏程先生访谈录
04 传承古代书院精神，发展当代书院教育
——访中国书院研究中心主任、岳麓书院教授邓洪波
05 建设当代书院，守望文化家园
——访天津问津书院理事长王振良
06 传逸迩书香，播文化种子
——访湖南逸迩阁书院院长梁颂成教授及创办者高金平先生
O7 圆十年书院梦，正古典书法名
——访甘肃凤鸣书院院长严荣华
08 认真踏实教经典，专业理性做教育
——访浦江学堂创始人鲍鹏山教授
09 认真办书院，用心做教育
——访中国书院学会副会长、七宝阁书院院长马一弘
10 潜心研究古代书院，用心助力当代书院
——访中国书院学会副会长、《书院纵横》主编王立斌
11 建设乡村书院，助力乡村振兴
——访福建枫下书院创办者孙志伟兄妹
12 传播梁祝文化，助推书院教育
——访杭州万松书院原院长邵群
13 家风建设筑牢根基，文化传承服务社会
——访西安市唐少阳文化研究院院长杜艳妮、童亮
14 疫情后的国际时局下，该如何谋划孩子的未来
——访北京新黄麓学校国学部校长马一弘
15 专注学术研究，致力经典教育
——访同济大学人文学院教授、上海守中书院院长刘强
后记

在《养德经邦：当代书
院学人访谈录》书稿中，
杜华伟老师采访了十多位
当今书院研究者、推动者
和山长，可以说展示了当
代中国书院发展的最新成
就，对书院的健康发展具
有重要意义和参考价值。
现在各地叫书院的各类机
构越来越多，形式多样，
模式不一，有的以企业家
为对象，属于商业模式运
营：有的以青少年为对象
。属于公益行为：有的以
社区为对象，开展文化活
动。书院如雨后春笋般发
展，当然是好事情，但许
多民间书院存在诸多问题
。
第一，名不副实。很多
机构打着书院的牌子，其
实就是招了几个小孩的读
经学堂或者私塾，办学条
件简陋，规模偏小，没有
藏书。没有经师，就是有
几个能识字的老师带着孩
子诵读经典。
第二，课程设置比较随
意。一些机构往往根据自
身经验或社会潮流来选择
教材，造成了对国学内容
把握得不到位，甚至偏颇
。
第三，教学方法单一。
很多书院的教学方法是单
一的背诵，死背硬记，不
求理解，似乎又回到传统
的死背硬记的老路上去了
。
第四，对体制内教育有
种极端反感和否定。有的
书院排斥现代学校教育的
综合性和开放性，按照老
师或家长意志实施封闭性
的单一教学，使学生在知
识结构方面存在先天不足
，在生命成长过程中得不
到全面、充分教育，导致
有些学生出现了性格古怪
、人格扭曲、个性狂妄与
自卑奇妙结合等诸多弊端
。
第五，有的书院以经济
利益为第一目标，善于利
用官员或学术明星效应，
利用各种媒体夸大宣传，
吸引眼球，甚至吹嘘，争
取招来更多学生，但不重
视聘请老师，或者不愿意
花钱聘请优秀老师，不注
意内部的课程体系、教育
内容、教育方法等，导致
学生流失严重。这不但给
学生家长造成了很大经济
负担，而且学生也因得不
到系统教育而迷茫、苦闷
，出现精神、心理问题。
第六，有的书院或国学
院注重硬件建设，不重视
师资。楼房盖得很高大，
很气派，装饰得富丽堂皇
或古色古香，却没有好的
老师。人们常说，大学非
大楼之谓，大师之谓也。
其实书院也是非大院之谓
，大师之谓也。要办好书
院，我认为首要的是聘好
山长、好老师。很多书院
或国学院其实可以就近到
高校聘请老师讲课。当然
，现在确实缺乏好的老师
，对于以经学教育为主体
的书院，最紧缺的是经师
。古人云：“经师易得，人
师难求。”现在我们连经师
都没有了，更缺乏人师—
—人生的导师，更缺乏传
道之师。
我特别提出儒家书院，
是想说明书院自产生到兴
盛，主体上就是儒家经师
和大儒主持的民间私学，
当然明清以后也有官办或
官助民办的书院。另外，
历史上韩国、日本、越南
受中国儒学影响，也把儒
家书院学去了。而今韩国
已经把境内9座儒家书院遗
迹提交到联合国教科文组
织进行世界遗产评选。
2019年7月，韩国朝鲜王
朝时代9处主导推广性理学
的教育设施，以“韩国新儒
家书院”之名入选世界文化
遗产。这些书院推动了来
自中国的新儒家思想学说
在韩国的发展，对韩国的
各方面起到了重要作用。
他们明确地打出“儒家书院”
的牌子。也迫使我们对书
院正本清源，明确书院的
正态就是儒家书院，其他
书院乃书院的异态。那么
，传统儒家书院是如何发
展的？当今很多书院怎么
发展？这些问题很多人已
经进行了研究，我的基本
看法是：
一、书院最初是藏书、
校书之所，所以书院要有
书是最基本的。从各类蒙
学教材、四书五经，到诸
子道佛，以及外国，特别
是西方的各类政治、哲学
、伦理、宗教书刊都应具
备。古代书院的藏书来源
主要有御赠、购置、捐赠
、刊刻。现代书院自己有
经济能力的可以购置一部
分最重要的书籍，也可以
与出版社联合做文化教育
传播活动，得到出版社的
捐赠：还有私人捐赠，可
以动员很多老先生让他们
把藏书捐给书院。再就是
自己可以为教学印制一些
重要的参考资料，但不能
违背国家法律，尊重知识
产权，小范围、不盈利。
二、儒家书院首先应有
传承或重建儒家道统的意
识。道统是儒家乃至中国
文化的核心价值体系，儒
家的道统，即尧舜文武周
公孔孟以来的儒家最高价
值和基本理念、理想的传
承体系。儒家书院如果失
去了这个系统，就可能走
错方向，甚至误入歧途。
历史上当官学成为利禄之
徒的工具，就有对这种现
象不满的大儒，于山水之
胜处，修建书舍，教授生
徒，以正人心，明道学，
传道统。中国历史上道统
的传承绵绵不绝，很大程
度上有赖于中国传统书院
。而书院之所以能够具备
传承道统的功能，主要是
因为办书院的大儒有自觉
的道统意识。同样，在当
今这个时代，我想儒家书
院应该担当这一历史重任
，传承儒家学院。
三、儒家书院是传承儒
家学统的重要场所。儒家
的“学”不仅仅是传授一般的
文化知识，进行纯粹的学
术研究，也包含了非常广
泛深刻的含义。即从一般
文化知识到做人处世的道
理。儒家之学主体就是经
学，是由孔子开创的“为己
之学”。“为己之学”特别强
调躬行践履，知行合一，
意味

本书采访了十几位当今书院研究者、推动者和山长，可以说展示了当代中国大陆书院发展的最新成就，对书院的健康发展具有重要意义和参考价值。现在各地叫书院的各类机构越来越多，形式多样，模式不一，有的以企业家为对象，属于商业模式运营；有的以青少年为对象，属于公益行为；有的以社区为对象，开展文化活动。

《养德经邦：当代书院
学人访谈录》即将出版，
回望三年来走过的调研访
谈路，有苦有甜、有得有
失、有成有败。但这个过
程，却真的是学习路上不
可多得的财富。
今天出版社发来封面设
计初稿，经过一番纠结后
确定了印有话筒的一款，
因为感觉话筒挺契合“访谈”
这一主题。随意跟兰州凤
鸣书院严荣华院长分享此
消息，没想到她当即决定
预购400本作为书院三周年
庆的伴手礼。我很真诚地
说著作出版后会送她几本
，但作为书院周年庆礼物
似乎有点高调。她也真诚
地回复我：“书以载道，载
的这个‘道’需要传播。您为
书院做了这么多，我们理
应让更多人了解书院。”于
是，我愉快地接受了她的
想法，也真诚地感谢她的
支持！
此刻坐在电脑前，拉拉
杂杂写下这篇“后记”，既是
对此前工作的回顾与总结
，也是对自己继续做好书
院人的鼓励与鞭策。其实
，本书缘起于偶然。2017
年11月25日在厦门筼筜书
院“第九届海峡两岸国学论
坛”上偶遇格格和王萌，邀
我加入“中国传统文化教育
发展报告2018”项目，负责
“当代书院传统文化教育”部
分。2018年1月30日，第
一次项目讨论会在北京21
世纪教育研究院举行，我
初步确定了一批调研机构
，也计划调研与访谈同步
进行(当然，访谈本身也属
于调研)。2018年5月28日
，通过国家图书馆向辉先
生介绍，我访谈了第一位
山长——山东省尼山书院
秘书长李西宁先生。此后
，我或借参加学术会议之
便访谈，或专程赴书院调
研访谈。2020年11月10日
，“第四届眉山东坡文化学
术高峰论坛暨第六届全国
书院高峰论坛”期间，我访
谈了第十四位山长——同
济大学人文学院教授、上
海守中书院院长刘强先生
。至此，共完成15篇访谈
稿，其中13篇在凤凰网国
学频道首发，一篇在“墨香
学术”公众号首发，一篇在“
书院研究”公众号首发。我
最初做访谈只是为了顺利
完成项目，不曾想慢慢形
成了系列，也有了十几万
字的文稿，于是便萌生了
结集出版的想法。
可以说，每一座当代书
院的创立都有一段特别的
故事，每一位山长都是故
事的主角。每每与那些有
情怀、有魄力、有智慧的
山长交谈，听他们讲传统
文化复兴的价值与意义、
书院建设路上的辛苦与坚
守、当代书院的发展现状
与未来愿景…一我便愈加
感受到发展书院教育的重
要性、感受到当代书院人
的使命与担当。将一位位
书院山长与书院研究者的
奋斗历程记录下来，将一
座座当代书院的创立与发
展过程展示出来，是为了
让更多人了解并受益于书
院教育、学习并积极传播
优秀传统文化。
借本书出版之际，我要
向中国人民大学韩星教授
表示真挚的感谢。曾在眉
山东坡书院会议上与韩老
师就当代书院问题有过简
短的交流，也曾在《论语
》讲师群里聆听过韩老师
《<论语>中容易歧义、误
解的几章辨析》的讲座。
短短一个半小时的讲座，
韩老师做了非常充分的准
备，一边进行语音讲解，
一边发上相关文献资料供
大家参考，最后的互动交
流环节，又热心回答了很
多群友的提问，由此可见
韩老师对于学术的敬畏与
热爱。同时，韩老师也积
极投身于书院教育，他创
办的中和书院的宗旨和目
标是“秉持儒家中道，以民
间性、独立性、学术性为
基本特征，以重建道统、
接续文脉、彰显儒家精神
、复兴传统文化为基本使
命，以培养当代儒者为基
本任务”。虽与韩老师交往
不多，但他却在百忙之中
为我的小书作序，并且指
出了当代书院存在的诸多
问题及自己的想法，这对
我以后的书院研究颇有帮
助，再次表示感谢！
感谢凤凰网国学频道敬
业的普庆玲女士，每次访
谈稿发给她，她总是第一
时间处理。我们常常为了
一张配图、一个用词探讨
很久，有时边打语音电话
边修改，甚至忙到凌晨，
直到内容推送为止。如此
较真，只为内容更准确专
业、排版更雅致大方，工
作也使我们成了无话不谈
的好朋友。同为书院人，
做好书院事是我们的共同
目标，愿我们一起努力前
进！感谢天津问津书院的
王振良先生，参照他的风
格，我为每篇访谈稿加了“
一点题外话”，使其更有生
活气息，也更能还原当时
的真实情况。感谢香港中
文大学的陈炜舜老师，在
访谈文稿的撰写方面，陈
老师给了很多中肯的建议
，尤其本书书名的确定，
最终有赖于陈老师的帮助
，使其与我的另一本专著
《涵养德性：中国古代书
院教育研究》互相关联、
互相映衬。感谢我的妹妹
金芳萍女士，她承担了不
少资料搜集及文字校对工
作，为最终成书提供了很
大帮助。
最后，还要感谢天津社
会科学院出版社的韩鹏先
生，他在本书编辑、修改
、出版的过程中提供了不
少帮助，不管是周末休息
还是在外出差，我所咨询
的问题他都第一时间回复
，使问题最终得以顺利解
决。感谢学术会议上对我
的发言给出点评和建议的
专家学者，感谢在我的书
院研究道路上给予帮助与
支持的诸多师友，使我有
信心有目标沿着这条路继
续走下去。还要感谢家人
、同事与闺蜜的关心、支
持与鼓励。
需要说明的一点

书院是中国古代一种独特的教育组织，千百年来曾在知识传授、文化传播、人格培养和社会教化方面发挥过极其重要的作用。伴随着传统文化的不断复兴和人们对现代教育的深刻反思，近些年，当代书院纷纷在全国各地创立，厦门筼筜书院便是其中一员。
“筼筜”是竹子的雅称，书院乃君子的梦想，成立于2009年的厦门筼筜书院，坚持“旧学商量、新知培养”的教育理念，长期致力于儿童与成人的传统文化教育。这座“无中生有”的美丽书院，创造了当代书院的“厦门模式”。去年(编者按：2017年)9月，“金砖国家”领导人厦门会晤期间，习近平主席在筼筜书院接见了俄罗斯总统普京，并举行了中俄双边会晤，使筼筜书院名扬世界。笔者于2018年7月实地调研筼筜书院并访谈王维生院长。在谈到当代书院的价值时，王维生先生用了一句话来概括：“传承优秀传统文化，当代书院责无旁贷。”
杜华伟(以下简称杜)：王院长，您好，首先感谢您接受访谈！我之前做古代书院研究，近年开始深入研究当代书院，希望对当代书院的定位、功能、类型、机制以及当代8院对古代书院精神的传承等问题进行全面系统研究。您作为当代书院的创办者与实践者，在这方面肯定有自己的深刻体会与独到见解。所以，今天想请您谈谈当代书院发展与传统文化教育问题。
王维生(以下简称王)：谢谢杜老师的访谈，希望我们的积极探讨，能够给书院同仁以启发和帮助，能够进一步推动当代书院理论研究与实践发展。
杜：教育部于2014年3月制定并发布的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》中指出，加强中华优秀传统文化教育，要坚持学校教育、家庭教育和社会教育相结合。2017年1月，两办(中共中央办公厅、国务院办公厅)联合印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》中也明确指出：要把中华优秀传统文化贯穿于启蒙教育、基础教育、职业教育、高等教育和继续教育各个领域。当代书院作为社会教育和继续教育的重要机构，在此过程中承担着重要职责。那么，筼筜书院作为“当代四大书院”之一，在传统文化教育方面主要有哪些活动？
王：篑笃书院于2005年开始筹建、2009年正式落成开院，采取“政府支持、企业投资、公益经营”的运行模式。书院坚持“旧学商量、新知培养”的办院理念。书院长期开设“青少年国学经典启蒙”“成人国学经典讲习”等公益课程，同时举办“名家讲座”“竹林读书会”“筼筜分享会”和图片展览等多种国学普及活动。除了针对青少年与成人的国学普及教育之外，书院还与周边高校、政府及对外机构合作开设针对专门人员的国学研修班，例如以企业家和公务人员为主要对象的“新儒士课堂”。我们充分利用多种优势资源，订制国学学习内容，既秉承传统文化基本内容，又使课程更系统化、专业化的同时具有创新性。当然，除了国学教育，筼筜书院同样重视国艺教习，每学期都会开设大量的古琴、书法、武术、插花等艺术类课程，并且很多课程都是亲子共学的。学员们在获得传统文化知识的同时，能进一步提升艺术素养与生活品位，同时也使亲子关系更加融洽。
杜：近年来，当代书院在全国各地纷纷创立，有的主要进行成人国学普及，有的主要进行青少年才艺培训，还有一些全日制民办书院．为三至十五六岁甚至年龄更大的孩子提供系统的国学教育。那么，您认为当代书院的使命应该是什么？
王：古代书院多为君子所建，是士人求学论道、游学修身之场所。当代书院亦为君子之所为，它是在传统文化复兴的大背景下，为了适应现代人的文化需求，作为体制教育的补充而产生的。它继承了古代书院“传道济民”的教育宗旨和有教无类、学派会讲、自由辩论、知行合一的教育方法，为现代人提供学习国学、提升自我的平台。书院的使命就是弘扬与发展中华优秀传统文化，核心应该是“培养现代公民”，也就是要培养“现代君子”。“君子”是中国人道德的化身和理想人格的象征，“君子”一词在《论语》中共出现107次之多，是儒家最为推崇的人格理想，在中华民族文化中占有重要地位。当代书院应该发扬传统书院“成人教育’’的优良传统，以适合当代人需求的方式开展传统文化教育，着重培养拥有正直善良、温润儒雅、博学守道品格的现代君子。 杜：当代书院开展的活动丰富多样，既有经典研习、传统节日庆典。也有当地民俗活动、游学体验等，但经典教育始终是其中最重要、占比最大的部分。那么，您认为当代书院为什么一定要重视经典教育？
王：首先，儒家历来重视通过教育来关注个体发展，重视个体的精神人格，主张培养个体的美好品德，使人成为真正的人和完全的人，即成为仁、智统一的君子。书院是儒家的道场，当然要重视经典教育。其次，现代教育的不足要求我们必须重视经典教育。现代教育更多提供的是知识和技能，而经典中蕴含着我们民族的思想和智慧，教人懂得如何安身立命、如何成己成人。传统文化中有许多关于为人处事的智慧，让我们知道应该怎么做，以及人生的格局应该在哪里，我想这一点对于人