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书名 彩绘国学:黄帝内经
分类 科学技术-医学-中医
作者 李爱勇
出版社 民主与建设出版社
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简介
亮点展示

彩绘国学.jpg

内容简介

本书结合现代生活 《黄帝内经》中关于饮食、起居、劳逸、寒温、七情、四时季候、地理环境、水土风雨等增强生命活力及防病益健康的内容, 详细谈论了病因、病机、体质、精气、藏象、经络与养生的紧密关系, 译文明白严谨, 注释详尽。

目录

上古天真论篇:长寿者养生秘诀

一、论述上古之人的养生之道.并通过对比指出现今之人早衰而不能长寿的原因;

二、揭示人类生、长、衰、老的过程和规律,并指出这一过程以及人的能,

键取决于肾气的盛衰;

三、论述真人、至人、圣人和贤人四种人不同的养生方法和各自所达到的境界,

四气调神大论篇:四季养生法

一、论述在一年四季中适应气候变化而调养形体和精神的方法;

二、指出四时的异常气候对人体的消极影响;

三、指出违反四时气候变化规律所导致的伤害;

四、提出“不治已病治未病”的思想

生气通天论篇:不生病的智慧

一、指出人体内阳气的重要洼,以厦阳气损伤后引起的各种病变;

二、指出阴衡协调,是维持人体健康的重要因素:

三、指出四时气候和饮食五味都能影响五脏而致病。

金匮真言论篇:疾病从哪里来

一、阐明四时气候和五脏的对应关系.以及各类季节疾病的发生;

二、介绍一日之中各个时段以及人体各个部位的阴阳关系.说明阴阳学说在医学上作用;

三、论述人体、四时、五行、五色、五味、五音等之闻的联系和对应情况。

阴阳应象大沦篇:阴阳五行与疾病诊治

一、论述天地万物的阴阳规律,以及人体与阴阳、四时、五行的内在关系;

二、具体说明如何运用阴阳学说疾病。

灵兰秘典论篇:十二能简述

一、以古代官制中的各个官职做比喻,论述人体十二脏能和相互联系;

....

前言

《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书早的一部医学典藩.它全面深入地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医学的基本理沦原则和学术思想。《黄帝内经》医学理论体系的建立为中医学的发展奠定了基础,中医学的医家和医学流派,都是在《内经》理论体系的基础上发展起来的,所以《黄帝内经》历来被视为中医之祖。

《内经括《素问》和《灵枢》两部分,各有十八卷.各分八十一篇。《素问》论述了脏腑、经络、病因:病机、病证、诊法、原则以及针灸等内容。《灵枢》是《素恫》的姊妹篇,除了论述能、病因、病机之外,阐述了经络腧穴、针具、刺法及其原则等。

几千年来,《黄帝内经》一直是炎黄子孙寻求健康养生和之道的一部珍贵宝藏。在形式上,它采用了对话的方式,用黄帝与岐伯、伯高、雷公等大臣的对话(以与岐伯的对话为主)来阐述养生思想。后来,人们用岐伯和黄帝这两个名字的开头‘‘岐黄’’表示《黄帝内经》,所以《黄帝内经》又叫“岐”。同时,因为它是中医的著作,所以人们又把中医称为“岐黄之术”.把我们的医道称为“岐黄之道”。这再一次证明了《黄帝内经》对中医养生学的深远影响。

从古至今,有不计其数的医学家、养生家来学《黄帝内经》,而且每个人都会从中得到不同的灵感、受到不同的启发,很多名医大家,如华佗、孙思邈、张仲景、刘完素、朱丹溪、李时珍等人,都是在《黄帝内经》的帮

.....

精彩书摘

本篇是《黄帝内经》的首篇,篇名“上占天真论”,上古.即上古时代,这一时代并非有明确起止时间的历史时期.而是哲学意义上与当今时代相对的概念。《黄帝内经》秉持道家的思想,认为上古时代是人类道德高和合乎理想的时期.那时人们的生活方式符合养生之道,因而能够获得玎岁高寿.尽享天年。天真,即天赋予人的真精真气.上古之人懂得保养精气.能够做到形体与精神活动协凋一致.这正是养生之道的核心要义:

本篇的内容主括以下儿个部分:一、论述上古之人的养生之道,并通过对比指出现今之人早衰而不能长寿的原因;二、揭示人类生、长,衰、老的过程和规律,并指出这一过程以及人的能,关键取决于肾气的盛衰;三、论述真人、至人、圣人和贤人四种人不同的养生方法和各自所达到的境界。【原文】

昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏.成而登天。【注释】①黄帝:传说中的古代圣。黄帝是中华民族的始祖.古代许多文献,常冠以“黄帝”字样,以表示学有根本。正如《淮南子·修务训》所说:“世俗之人,多尊古而贱今,故为道者必托之于神农、黄帝而后能人说。”②神灵:聪明而智慧。③徇齐:睿智而敏捷。徇,通“睿”.迅疾。齐,敏捷。④敦敏:敦厚而勤勉。【译文l

古代的轩辕黄帝,一生下来异常聪明,年龄很小时能言善辩,幼年时具备很强的领悟能力,长大之后,敦厚而勤勉,到成年的时候,登上之位。【原文】

乃问于天师日:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?

岐伯对日:上古之人.其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年.度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精.以耗散其真,不知持满.不时御神.务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。

夫上古圣人之教也,下皆为之。虚邪贼风,避之有时.恬恢虚无,真气从之,精神内守,病安从来?是以志闲而少欲.心安而不惧,形劳而不倦。气从以顺,各从其欲.皆得所愿。故美其食.任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故日朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心。愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者,

以其德全不危放也。

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更新时间:2025/4/4 17:19:41