千百年来，中原王朝如走马灯般兴衰绝灭，而在北方草原上，也上演着同样的剧情，游牧民族如风一般袭来，又如风一样消失。匈奴、鲜卑、柔然、突厥、契丹、女真、蒙古，这些游牧民族在中国历史上写下了浓墨重彩的一笔！
与华夏民族历史同样悠久的肃慎人，在华夏先民不断地将自己的文明推向一个又一个新高峰的时候，却在远离中原的东北群山中，无声无息地沉寂了两三千年之久。但就在契丹帝国如日中天的时候，出自肃慎族系的女真人各部正在默默地走出大山，以其鲜明的民族特性隆重登上历史舞台，如出山猛虎一般横扫各方势力，建立起以女真族为主体的帝国政权——金国。绵亘百年的女真金国为中华文化注入了别样风采。
本书从肃慎族系的女真人走出大山的历史开始，以详尽的史实与流畅的笔触，讲述了女真帝国从兴起到衰亡的全过程，生动再现了百年女真金国的传奇霸业。

杨军，辽宁省朝阳市人，1967年12月7日生，回族。1989年毕业于辽宁师范大学历史系。1992年毕业于吉林大学历史系，获历史学硕士学位，并留吉林大学历史系任教。1997年于吉林大学古籍研究所获博士学位。2004年晋升教授，2005年任博士生导师。现任吉林大学文学院副院长，中国史系教授、博士生导师，《史学集刊》主编。已发表学术论文百余篇，出版学术著作30余部，译著5部，主编教材2部。已完成国家社科基金重大项目1项，一般项目1项，教育部博士点基金项目1项，省级以上科研项目3项。

序篇 3000年韬光养晦的山林人
第一章 一鸣惊人：横扫大漠的东北虎
头鱼宴上的“宽宏”：契丹人永恒的痛
“任尔几路来，我只一路去”的发明人
直捣黄龙：一个传奇帝国的诞生
契丹内讧：女真帝国崛起的助推器
第二章 北南变奏曲：金宋两强的角力
谁动了宋人的奶——海上之盟的意外收获
孤军南下扑东京：擒贼擒王的经典实践
从张邦昌到刘豫：坚持不懈的代理人政治
以土地换和平：狂飙突进式征服后的急刹车
第三章 君帅之争：困扰两代皇帝的难题
东朝廷，西朝廷：帝国艳阳下的阴影
多头政治的终结者：渔翁得利的完颜亶
斗争旋涡中的悲情皇帝
第四章 梦碎江淮：功过参半的海陵王
血雨腥风中走出的“温情”皇帝
迁都燕京：帝国盛世的奠基者
桃色新闻：贬损对手的上佳武器
祸起萧墙：狂吞热豆腐后的悲惨结局
第五章 大定之治：是辉煌，还是回光
接收旧臣：险中求胜的完颜雍
为海陵王收拾烂摊子
汉化治国：大定治世的兴奋剂
女真本位主义：维系帝国血脉的无奈选择
第六章 盛极而衰：走向定居的苦涩后果
女真进士教育出来的文治皇帝
北方征尘的阴霾
回光返照式的最后大捷
帝国斜阳：积重难返的汉化“恶果”
第七章 阴霾中的黄昏：内外交困的金王朝
近侍权重：章宗时代的遗产
蒙古人的铁蹄：另一个马上民族的兴起
南迁偏安：寻找铁蹄下的世外桃源
封建九公：保卫河北的最后努力
第八章 成也萧何，败也萧何：被南宋最后一根稻草压垮的女真帝国
两场错误的战争：精神紊乱后的狂躁
不争气的邻居：被迫南北两线作战的金哀宗
汴京攻守：一场没有悬念的战斗
唇已亡，齿不知：南宋大军的最后一击
尾声 山林中续写传奇
主要参考文献

3000年韬光养晦的山林
人
与华夏民族历史同样悠
久的肃慎人，在华夏先民不
断地将自己的文明推向一个
又一个新高峰的时候，却在
远离中原的东北群山中，无
声无息地沉寂了两三千年之
久。当他们在东北建立的“
海东盛国”渤海国灭亡以后
，肃慎人又一次几乎被历史
所遗忘。但就在契丹帝国如
日中天的时候，出自肃慎族
系的女真人各部正在默默地
走出大山，在松花江流域建
立起新的家园。谁也不会想
到，这批被视为边区夷狄的
野蛮人，最后竟成为大辽帝
国和北宋王朝的掘墓人。
当我们把历史的镜头由
纷繁的古代文明转向东北这
片林海河流交织的土地上时
，也许会惊叹于自然的壮美
秀丽。东部广袤的高山地带
，有绵延千里的长白山、小
兴安岭等山脉纵贯南北；西
部则有大兴安岭横亘在东北
向西的通道之上。这样与东
南的长白山脉一起，勾勒出
东北地区的轮廓。茫茫林海
之间，汹涌的历史波涛在这
里变成山谷间的涓涓细流，
沉重的历史记忆则成为山林
中的清风鸟鸣。
在这里，独特的环境成
为多个古代民族的摇篮，他
们在这里从事渔猎畜牧，刀
耕火种。在社会规模发展到
超出当地自然资源的承载度
时，他们往往会向外迁移，
迁移的方向则受到环境的制
约。东南的长白山脉险峻陡
峭，不利于古代人们的迁徙
。发源于东南长白山脉与大
兴安岭的河流向东倾斜而下
，汇成今天的松花江、嫩江
、黑龙江、牡丹江等几大河
流，最后都在黑龙江下游汇
聚，东流入海。跟随河流向
东延伸的冲积平原像楔子一
样插进了东部的群山之中。
大兴安岭经过数万年的岁月
沧桑，其山体大多是缓和的
，阻挡不了人群的迁徙与流
动。所以群山中的古代民族
或通过河流冲积平原，或通
过低缓的大兴安岭不断地向
西向南迁徙，参与到中国历
史的洪流之中。
涓涓细流汇成历史的波
涛在近千年的时间里不断重
复着。每一次的主角往往不
同，故事也就有所差异。而
有这样一支民族，他们曾经
是散居山谷、河边的“边缘
人”，他们是东北乃至中国
最古老的民族之一，但在历
史上先后两次从东北的山林
走出，成为创造中国历史的
主角。这个民族在历史上留
下太多的脚印，有着多个名
称，其中最为人所熟知的便
是“女真”。
女真又被称为“朱理真”
，是在他们西边的古老的东
胡系民族对其的称谓，意思
是“东部人”。如果让我们追
寻着这个民族的脚印上溯到
先周时代，会发现，他们被
称为“肃慎”或者“息慎”。在
先秦的典籍中，肃慎往往是
东部极其边远的代名词。据
研究，“肃慎”也是“东部人”
之意。
肃慎的形象在人们的记
忆中神秘而又模糊，据传，
舜、禹时代就与中原王朝建
立了联系。禹定九州时，周
边各族来贡方物，其中就有
肃慎。周武王时，他们曾经
向西周天子进贡过一种名为
“楛矢石砮”的石箭。而下至
两汉魏晋时代，史籍中又出
现“挹娄”这一称谓，也是东
胡系民族对他们的称呼，意
思是“地穴人”。第一次以自
称的形式出现是在《魏书》
中的“勿吉”，以及后来隋唐
时期的“靺鞨”，大体意思是
“林木中人”。这群处于边缘
的人群长期作为文明的他者
而存在于史籍的记载之中，
历代中原史家用极其相近的
语言来描述这些山林中人。
这一族群散居于山林之
中，依靠森林中丰富的自然
资源为生。其土产有人参、
蜜蜡、松果、生金，又饲养
牛、羊、麇鹿、猪、马等家
畜，其主要的经济来源是渔
猎活动，而且生活多集中于
河谷地带，居住方式以半地
穴为主。这种地穴是在地下
挖出长方形土坑，再立起柱
脚，架上高出地面的尖顶支
架，覆盖兽皮、土或草而成
的穴式房屋，里面搭上木板
，铺上厚草和兽皮褥子即可
住人。冬季寒冷或雨季潮湿
的时候，在舍内正中拢起火
堆取暖，支起吊锅做饭。这
种地穴一直延续到今天，一
般被称为“地窨子”，成为宝
贵文化遗产。
“楛矢石砮”是中原人士
辨别这群山林中人的主要办
法，梏矢石砮是一种以楛木
（也有一说为桦木）条为杆
、尖石为镞的箭。中原史籍
在提到这个民族时，往往都
会首先说他们善使“石砮”，
箭法精良，勇猛彪悍。其他
临近的人群不敢轻易招惹他
们。由于单位面积内渔猎采
集经济所供养的人口有限，
所以聚落群体一般规模不大
，往往众多聚落散居山谷间
，史书上记载，他们各有首
领，彼此间不存在隶属关系
，常常互相征伐。这些山林
里的族群世世代代就过着这
样的生活。
就这样，这些“边缘人”
在这片山林与河流交织的土
地上安静地生活了几千年。
当其他东北民族向外迁徙时
，他们仍然满足于这片他们
心目中的世外桃源，没有向
地区外流动。只是在其他民
族迁移的过程中，他们也向
南向西移动，逐渐填补着其
他民族迁徙后所出现的空间
。
这个原来默默无闻的民
族，在扩张的过程中，逐渐
开始了聚落间的整合，以勿
吉七部、靺鞨七部的名字闻
名于中原。在公元7—9世纪
，仍然生活在黑龙江下游的
各部被称为黑水靺鞨，已经
迁徙到松花江流域的被称为
粟末靺鞨。

曾被华夏民族视为边区夷狄的女真人，最后竟成为大辽帝国和北宋王朝的掘墓人。
女真的勃兴凭借的是他们极具战争力的军政组织，实行民兵合一的制度，在励精图治的帝王指挥下可以所向披靡，而当他们功成名就、建立起一个汉文化为主导、帝王专制的传统农耕政权之后，随着原来政权组织形式的变化，制度的缺陷也日渐凸显。本书展示女真民族迅速崛起、灭辽吞宋的传奇霸业。

第一章 一鸣惊人：横扫大漠的东北虎
一个名叫函普的客人，在完颜部中定居下来。谁也没有想到，他的后裔竟成为日后女真民族的主导。经过几代人的顽强努力，完颜家族终于将分崩离析的女真人各部落熔铸为一个新的统一体，成为白山黑水间的主宰。
完颜阿骨打，注定将成为一个响彻中国历史的名字。
头鱼宴上的“宽宏”：契丹人永恒的痛
公元1112年初春，辽天祚帝耶律延禧照例到混同江钩鱼游玩。这并不是简单的娱乐消遣，而是辽代皇帝特有的巡游制度，史称“纳钵”。在纳钵期间，辽帝国的行政中心也随之迁到纳钵地。在纳钵地，辽朝皇帝要接见当地部族首领，招降纳贡，安抚诸部。每年初春，辽朝皇帝的纳钵地点就在混同江附近，也就是今天吉林的查干湖一带，此地就在生女真聚居区附近，每年都有大批女真贵族前呼后拥，为辽帝打猎、钩鱼。
像往常一样，女真各部族的首领都来觐见辽朝皇帝耶律延禧，为他钩鱼、打猎和提供各种服务。
钩鱼是春季纳钵的重要活动之一。先要在冰面上搭起帐篷，凿开四个冰眼，将中间的冰眼凿透用以钩鱼，外围的三个不凿透用以观察。鱼将到时，观察人告知皇帝，皇帝就到中间的冰眼用绳钩掷鱼。鱼中钩负伤带绳逃走，就先放松绳子任其逃去，等鱼挣扎得没劲儿了，再用绳子把鱼拽上来。钩得的第一条鱼谓为“头鱼”，主要是鳇鱼、鲟鱼和胖头鱼。每出“头鱼”，辽朝皇帝往往要大肆庆祝一番，这称为“头鱼宴”。
这一年，耶律延禧特别有兴致，在“头鱼宴”上，耶律延禧酒到酣处，命令在场的女真首领次第跳舞助兴。虽然这些女真首领在本地都是独当一面的酋豪，但在皇帝面前却不得不收起脸面，充作舞者艺人。而有一个年轻的女真贵族却神情冷漠，丝毫没有服从的意思，而是向前报告说自己不会跳舞。辽帝耶律延禧见有人驳他的面子，十分不满，一再催促，这个年轻人却打定主意坚决不从。耶律延禧看到他意气雄豪，料定他必为大患，想要找个借口杀掉他，但最终因手下劝阻而作罢。耶律延禧并没有料错，这个在头鱼宴上大煞其面的人就是日后灭亡契丹帝国的金开国皇帝完颜阿骨打，而发生在1112年初春的这段插曲也成为流传已久的一个典故。
阿骨打是生活在今属哈尔滨阿城区阿什河流域的完颜部女真人，是当时称为按出虎水（今黑龙江省阿什河）完颜部的首领。他出生于1068年，即辽咸雍四年。史书上记载他天生神力，勇武异常，擅长射箭，敢于不披甲向敌人单挑。而且他对辽朝有着很强的敌对心理，不愿意在契丹统治者面前低三下四。早在辽道宗即辽帝耶律延禧父亲统治时代的末年，阿骨打就与一个契丹高官因娱乐产生冲突，他用刀背狠敲了对方胸口。头鱼宴上会发生这样的事情也就不足为怪了。但是，仅凭一个勇武异常的英雄似乎抵御不了一个国家机器的力量。阿骨打之所以敢于和辽朝统治者叫板，是以他的完颜部家族的强大势力为后盾的。
当我们把时间暂时向前推到10世纪初，也就是阿骨打所处时代的100多年前。完颜氏的先祖函普迁徙到仆燕水一带，即今天的牡丹江上游地区。他非常成功地解决了当地部落的纷争。史书记载，在这次裁决过程中，函普发明了征偿法，即杀人犯罪无须其他部民承担责任，只需犯罪者本人及家庭给予受害人合理的赔偿。通过这种方法，函普泯除了原始社会循环追杀的血亲复仇习惯，使女真人不再会因为个别人的犯罪行为而将整个部落牵扯到有害无益的仇杀中去。当地人将一位已经60岁的贤女嫁给了函普，以示感谢，函普遂在今天牡丹江上游地区定居下来。
牡丹江上游地区是山区，不便耕作，人们的生活以渔猎为主，过着逐水草而居的迁徙生活。到了函普的孙子绥可的时代，他率领本部落迁居今天的黑龙江省阿什河一带。阿什河流域自古就是利于耕作、资源丰富的宝地，完颜氏迁到此地后，告别了无固定居所的生活，开始从事简单的农业耕作。这也就揭开了按出虎水完颜部勃兴的序幕。
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