《传习录》是王阳明讲学论道的专著，由他的门生弟子辑录。阳明先生是中国古代著名的哲学家、教育家、政治活动家，在立德、立功、立言三方面都有极其特殊的成就。他的著作与学说集心学之大成，代表了朱子之后儒家哲学发展的又一高峰，具有与西方第一流思想家同等的权威性，不仅在当时成为风靡国内大江南北的重要思潮，至今在汉语文化圈乃至世界范围内仍有广泛影响。《传习录全译/中国历代名著全译丛书》系“中国历代名著全译”丛书之一，收录了王守仁讲学和解答弟子的语录、书信，反映了王守仁的哲学思想。

王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，号阳明，浙江余姚人，明代著名思想家、教育家、政治家、军事家、书法家，影响巨大的“心学”集大成者。他不但精通儒释道各家学说，而且还能够统军作战，是中国历史上罕见的全能大儒。
作为思想巨匠，王阳明的“心学”理论彻底改变了明朝中叶以后中国思想发展的整体格局，深受历代读书人崇拜，并影响了诸如张居正、曾国藩、章太炎、孙中山等许多后世名人。其学说更成为日本明治维新的思想先导，当时的维新领袖西乡隆盛将王阳明视为精神偶像。日本当代一手创办两家世界五百强企业的稻盛和夫，对王阳明的思想也是推崇备至。

传习录上
徐爱录
陆澄录
薛侃录
传习录中
钱德洪序
答顾东桥书
启问道通书
答陆原静书
答欧阳崇一
答罗整菴少宰书
答聂文蔚
二
训蒙大意示教读
（刘伯颂等）
教约
传习录下
陈九川录
黄直录
黄修易录
黄省曾录
黄以方录
钱德洪跋
[附录一]
[附录二]

《传习录》是王阳明讲
学论道的专著，由他的门
生弟子辑录。阳明先生是
中国古代著名的哲学家、
教育家、政治活动家，在
立德、立功、立言三方面
都有极其特殊的成就。他
的著作与学说集心学之大
成，代表了朱子之后儒家
哲学发展的又一高峰，具
有与西方第一流思想家同
等的权威性，不仅在当时
成为风靡国内大江南北的
重要思潮，至今在汉语文
化圈乃至世界范围内仍有
广泛影响。
王阳明，名守仁，字伯
安。明成化八年（1472）
九月十日生于浙江余姚，
曾筑室故乡阳明洞中，世
称阳明先生。《年谱》说
他是光禄大夫王览后裔，
著名书法家王羲之即览之
曾孙。阳明高祖王与淮精
研《礼》《易》，祖父王
伦亦有《竹轩稿》《江湖
杂稿》刊行于世。其父亲
王华（1446—1522），人
称龙山公，成化十七年
（1481）登进士第一名，
历官南京吏部尚书。阳明
幼年在原籍生活，据说五
岁尚不能言，十一岁随父
赴京师过金山寺时，却能
豪迈赋诗，智慧惊人，自
诩以学圣贤为第一等事，
出语不凡。十三岁母亲在
京师病逝居丧哭泣甚哀。
十五岁出游居庸关，慨然
有经略四方之志，又欲献
书朝廷，请缨靖难，龙山
公斥为“狂”，遂止。十七岁
前往江西娶亲，临行婚礼
之日，散步偶入铁柱宫，
与道士谈养生法，通宵相
坐忘归，次日凌晨方被找
回。翌年携夫人诸氏归余
姚，船过江西广信时，访
名儒娄谅（1422—1491）
，谈及宋儒格物之学。娄
谅告诉他：“圣人必可学而
至。”阳明深以为然，乃广
读经史，泛滥辞章。二十
一岁在家乡中举人，旋侍
龙山公于京师，遍求朱子
遗书读之，并在父亲官署
中观竹“格物”，劳思致疾仍
不得其理，遂对朱子颇有
怀疑，改从辞章之学。
明弘治五年（1493）与
八年（1496），阳明两次
会试不第，乃留心武事，
读兵书，谈养生，有遁世
入山之意。二十八岁中进
士，观政工部，心情转趋
激奋。二十九岁授刑部云
南清吏司主事，三十一岁
以呕血告病归越，筑室阳
明洞修习道家导引之术。
三十三岁主考山东乡试，
旋改兵部武选清吏司主事
，在京倡言身心之学，招
收门人，讲学以立志成圣
为宗旨。时人多目为立异
好名，惟湛甘泉（1466—
1560）一见定交，共以倡
明圣学为事。
这一时期的王阳明，兴
趣十分广泛。湛甘泉说他“
初溺于任侠之习，再溺于
骑射之习，三溺于辞章之
习，四溺于神仙之习，五
溺于佛氏之习”。①如此豪
迈的气象和丰富的精神追
求，体现了王阳明早期真
实生命存在的旅程。直到
贵州龙场悟道后，王阳明
才实现了一生的根本转折
，归正于儒家圣贤之道。
明正德元年（1506），武
宗初政，宦官刘瑾舞弄朝
政，南京科道戴铣等上疏
请罢刘瑾，忤旨入狱，阳
明以兵部主事一职，不顾
刘瑾狡残凶狠，仗义执言
，结果遭贬下狱，廷杖四
十，谪贵州龙场驿丞。正
德三年（1508）三月，阳
明抵达龙场。龙场在今贵
阳西北四十里的修文，万
山环抱，荆棘丛生，蛊毒
瘴疠，在在皆有，且又语
言不通，在这种艰苦枯寂
的环境中，他自计一切得
失荣辱都能超脱，只有生
死一念尚在心中萦绕，于
是筑石椁自誓说：“吾惟俟
命而已！”在静静默坐中思
考人生的真谛，“因念圣人
处此，更有何道？忽中夜
大悟格物致知之旨，寤寐
中若有人语之者，不觉呼
跃，从者皆惊。始知圣人
之道，吾性自足，向之求
理于事物者误也”。②这就
是有名的龙场悟道，也是
他重新开辟精神天地的开
始。
《传习录》以后支流蔓
衍，纷纭繁杂。然无论单
刻或全书本，考其内容，
大体都由原《传习录》《
论学书札》《传习续录》
三个部分组成；溯其源，
无不出于徐爱、薛侃、南
大吉、钱德洪等所辑刻的
祖本。
阳明的其他著述，生前
已有《文稿》刊行。阳明
后，德洪等人继续遍搜遗
稿，经数十年的苦心经营
，《文录》《文录续编》
以及《年谱》等都有了刊
本。明隆庆六年（1572）
，侍御谢廷杰巡按浙江，“
见所谓录若集各自为书，
惧夫四方学者或弗克尽读
也”，⑥遂将阳明各种单行
本著作及其他有关文字，
汇而梓之，成《王文成公
全书》三十八卷，是为最
早的全书刻印本。隆庆本
明末板片散逸，虽不断为
后世翻印，惟选辑之作较
多，远不及此书详备。
谢氏隆庆本历来为学者
所重视，《四库全书》即
据此著录，《四部丛刊》
先印崇祯本十五卷，后获
此书，又影印以更换之。⑥
一九九二年上海古籍出版
社出版的《王阳明全集》
，即以浙江图书馆藏此本
为底本标点。全书共分六
类，首为《语录》三卷，
即《传习录》，次为《文
录》五卷，《别录》十卷
，《外集》七卷，《续编
》六卷，《附录》（年谱
、年谱附录、世德纪、世
德纪附录）七卷。其中《
传习录》三卷的来源，即
徐爱、陆澄、薛侃诸人所
辑原本，中卷为德洪据南
本整理增删的旧本，下卷
则是由德洪等人采辑，最
后又由他选择增补的原本
。上海古籍本除以隆庆本
为底本分段标点外，还参
校了《四库全书》文渊阁
本、《四部备要》本、《
国学基本丛书》本、上海
中华图书馆民

《传习录全译/中国历代名著全译丛书》主要是王守仁平时讲学和解答弟子的语录，以及一些论学书信等。书中重点阐述了“心外无物”、“心外无理”的心学主张，并提出著名的“致良知”和“知行合一”。全书包括王守仁哲学思想的主要部分，是研究王氏心学的重要资料。”

徐爱录
先生①于《大学》“格物”诸说，悉以旧本②为正，盖先儒③所谓误本者也。爱④始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思，参互错综，以质于先生。然后知先生之说，若水之寒，若火之热，断断乎“百世以俟圣人而不惑”者也。先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏⑤之学。骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三载⑥，处困善静，精一之功，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。
爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易，而仰之愈高，见之若粗，而探之愈精，就之若近，而造之愈益无穷。十余年来竟未能窥其藩篱。世之君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其警欬②，或先怀忽易愤激之心，而遽欲于立谈之间，传闻之说，臆断悬度，如之何其可得也?从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二，见其牝牡⑧骊黄而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，相与考而正之，庶无负先生之教云。
门人徐爱书
①先生：指王守仁（1472-1529）。明代哲学家、教育家。字伯安，余姚(今属浙江）人。尝筑室故乡阳明洞中，世称阳明先生。早年因反对宦官刘瑾，被贬为贵州龙场(修文县治）驿丞；后封新建伯，官至南京兵部尚书。卒谥文成。其学说以“反传统”姿态出现，对抗程朱学派。明中期以后，阳明学派影响日甚，并流传到日本。著作由门人辑成《王文成公全书》三十八卷，其中以《传习录》和《大学问》最为著名。《大学》：儒家经典之一。原是《礼记》的一篇，约为秦汉之际儒家作品。一说曾子作，但与《大戴礼记》中《曾子立事》等篇不类。宋时从《礼记》中抽出，以与《论语》《孟子》《中庸》相配合。后朱熹撰《四书章句集注》，成为“四书”之一。内容包括格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下等条目，成为南宋以后儒家伦理、政治、哲学的基本纲领。格物：古代认识论命题。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”汉郑玄注：“格，来也；物，犹事也。其知于善深，则来善物；其知于恶深，则来恶物。”宋以后，儒者对格物解释多有分歧，且构成理学与心学的基本分野之一。
②旧本：指《礼记》中的《大学》篇，汉郑玄注，唐孔颖达疏。程朱认为《礼记·大学》有讹误，故改易了章句。明以后，科举考试以朱熹《四书章句集注》为准，故称郑注孔疏《礼记·大学》为旧本。
③先儒：指程颢、程颐和朱熹。程颢(1032—1085），字伯淳，世称明道先生。洛阳（今属河南）人。北宋哲学家、教育家。曾和弟程颐学于周敦颐，同为北宋理学奠基者。他与程颐的学说为朱熹继承发展，也称程朱学派，著作有《定性书》《识仁篇》。后人所编《河南程氏遗书》《河南程氏文集》《经说》等，收入《二程全书》中。程颐（1033-1107)，字正叔，也称伊川先生，洛阳人。北宋哲学家、教育家，北宋理学奠基者之一，官至崇政殿说书。反对王安石新政。讲学达30余年。著作有《易传》《颜子所好何学论》等。后人所编《河南程氏遗书》《河南程氏文集》《经说》等，收入《二程全书》中。朱熹（1130—1200），南宋哲学家、教育家。字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳。徽州婺源(今属江西）人。曾任秘阁修撰等职。广注典籍，对经学、史学、文学、乐律及自然科学有不同程度的贡献，集理学之大成，建立了一个完整的客观唯心主义哲学体系。著作有《四书章句集注》《周易本义》《诗集传》《楚辞集注》等，以及后人编辑的《朱子语类》《晦庵先生朱文公文集》等多种。
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