陈那论师是世界知名的佛教逻辑大师，他所撰述的《观所缘缘论》是唯识学与因明学的重要典籍。本书以《观所缘缘论》的理论为中心，藉以探究佛教知识论的学说。
“所缘缘”是佛教哲理中一个重要的概念，相当于哲学上“知识对象”的意义。陈那以逻辑推论来考察作为经验对象的“所缘缘”，究竟是离心独存的外境，还是内在于心识的境相？陈那非常扼要地对经验知识产生的条件、感觉对象的存在涵义、知识成立的形式结构，以及知识构作的先在能力等哲学问题作出透辟的探究。

陈雁姿女士，香港大學哲學博士、香港新亞研究所文學博士。著作有《陳那觀所緣緣論之研究》《敦煌盛唐彩塑再現》及多篇佛學論文等。現任志蓮净苑文化部研究員、新亞研究所佛學中心研究員、泰國國際佛教大學客座教授、斯里蘭卡凱拉尼亞大學客座副教授、香港大學佛學研究中心客座助理教授，佛教法相學會前主席。

序
第一章 绪论
第一節 研究動機
第二節 研究範圍
第三節 各章內容
第四節 研究方法
第五節 研究成果
第二章 小乘佛教有關所缘缘的探討
第一節 知識與世界存在的關係
第一目：蘊處界
第二目：五位七十五法
第二節 知識成立的關鍵條件
第三節 假實二諦在認識論上的意義
第一目：假實二諦的界定
第二目：感覺知識成立的基礎
第四節 形成經驗知識的兩種樣態
第一目：心識直接認知外境
第二目：心識間接認知外境
第五節 萬法的潛在與實現原理
第一目：有部以法體為存在的根據
第二目：經部立功能差別與現象的因果關係
第三目：種子熏習與細心結合的理論
第六節 小結
第三章 大乘佛教有关所緣緣的探討
第一節 中觀學派從緣起立場來考察所緣緣
第一目：對自性見的破斥
第二目：對四緣的辯破
一、別破所緣緣
二、別破增上緣
第三目：明主體與客體的相待關係
第四目：緣起中道空義的旨趣及遺留的問題
第二節 早期唯識學派對所緣緣的注釋及所遺下的問題
第一目：八識的性能與認知範圍
第二目：四緣涵義的闡發
第三目：所緣緣在主客關係上的意義
第四目：賴耶緣起與三自性的關係
第五目：唯識無境論的演變及遣下的問題
第四章 本论的作者及译本
第一節 陳那的生平與論著
第一目：陳那的生平
第二目：陳那的著作
第二節 本論的異譯
第三節 研究本論的文獻
第四節 本論的異譯對照
第一目：五種譯本的對照
第二目：勘察異同的結果
第五章 《觀所缘缘论》的析藕
第一節 本論的結構與內容概要
第一目：本論的旨趣
第二目：本論的結構
第三目：本論的内容概要
第二節 所緣緣義的辨析
第三節 對極黴論的評破
第一目：極微說的辯破
第二目：和合說的辯破
第三目：和集說的辯破
第四目：結非外境為所緣緣
第四節 對所緣緣新義的建立
第一目：内境為認識對象的設定
第二目：能知與所知的同時因果關係的成立
第三目：根境功能展轉為識生之助緣
第六章 本講与《集量論》的关系
第一節 量的意義及分類
第一目：以自相境作為感覺的對象
第二目：以共相境作為思維的對象
第三目：現量與比量的關係
第二節 作為認知結構的三分說
第一目：無相唯識的形象虛假論
第二目：有相唯識的形象真實論
第三目：量果的建立
第三節 知識手段與知識對象體非別異論
第四節 《集量論》對《觀所緣緣論》的補足
第七章 本论对后期唯识学的影响
第一節 護法對形象真實論的重申
第一目：四分說的建立
第二目：知識的形式結構
第三目：所緣形象真實的論據
第二節 玄奘的帶相義
第一目：見分的活動狀態
第二目：心帶境相的辨析
第三目：所緣境的兩層存有意義
第三節 玄奘的三類境相義
第一目：所緣境的構成根源
第二目：知識對象與客體對象的關係
一、陸境的特質
二、獨影境的特質
三、帶質境的特質
第四節 結說色功能與墳色為識生之緣
第八章 结論
参考书目
后记