《大故宫》此书是阎崇年先生2012年在央视《百家讲坛》播出《大故宫》一、二、三部讲座时同时推出的图书产品，曾由长江文艺出版社出版上中下三部，引起了广泛的社会赞誉，总发行量超过百万册。2020年，为纪念故宫建成600周年，故宫出版社将《大故宫》重新增订、配图、编辑面世，分为上下两册。新版《大故宫》仍以故宫建筑空间格局为线索，横向讲述大故宫的文化精粹，将这座世界上现存最大、最完整的古代宫殿建筑群的丰厚历史文化、相关人物故事呈现在读者面前。

阎崇年，北京社会科学院研究员，历史学家。出版《阎崇年集》（25卷），专著《努尔哈赤传》、《清朝开国史》、《康熙帝大传》、《古都北京》（中、英、法、德文版）等，论文集《燕步集》《燕史集》《袁崇焕研究论集》《满学论集》《清史论集》《阎崇年自选集》，在中央电视台主讲并出版《正说清朝十二帝》《明亡清兴六十年》《康熙大帝》《大故宫》《御窑千年》，在国内外产生广泛而强烈的社会影响。

上册
第一讲 永乐迁都
第二讲 天下之中
第三讲 宫前气象
第四讲 午门雁翅
第五讲 太和之门
第六讲 太和大殿
第七讲 太和大典
第八讲 中和方殿
第九讲 保和宫殿
第十讲 保和殿试
第十一讲 文华经筵
第十二讲 文渊书阁
第十三讲 武英修书
第十四讲 内阁大堂
第十五讲 父子宰相
第十六讲 乾清宫门
第十七讲 康熙书房
第十八讲 乾清三案
第十九讲 乾清三宴
第二十讲 乾清三悲
第二十一讲 正大光明
第二十二讲 交泰乾坤
第二十三讲 坤宁大婚
第二十四讲 坤宁不安
第二十五讲 坤宁不宁
第二十六讲 坤宁张后
第二十七讲 坤宁萨满
第二十八讲 养心帝居
第二十九讲 养心新政
第三十讲 养心惩贪
第三十一讲 养心三希
第三十二讲 养心挽歌
下册
第三十三讲 东西六宫
第三十四讲 景仁祸福
第三十五讲 承乾宠妃
第三十六讲 钟粹悬案
第三十七讲 延禧永和
第三十八讲 景阳咸福
第三十九讲 永寿之奇
第四十讲 启祥长春
第四十一讲 翊坤储秀
第四十二讲 慈禧西逃
第四十三讲 太上皇宫
第四十四讲 明宫太后
第四十五讲 清宫太后
第四十六讲 皇家夕h戚
第四十七讲 天潢贵胄
第四十八讲 理亲王府
第四十九讲 诚亲王府
第五十讲 恭亲王府
第五十一讲 金枝玉叶
第五十二讲 宫廷太监
第五十三讲 宫女悲怨
第五十四讲 宫廷御膳
第五十五讲 宫廷造办
第五十六讲 御医御药
第五十七讲 皇家敬畏
第五十八讲 庙学联珠
第五十九讲 宫外三宫
第六十讲 西苑三海
第六十一讲 宫外三堂
第六十二讲 京畿苑囿
第六十三讲 避暑山庄
第六十四讲 沈阳故宫
第六十五讲 国宝南迁
第六十六讲 大哉故宫
明清皇帝简表
紫禁城相关宫殿门名简表
参考书目
紫禁芳华六百年

今年是北京故宫建成六
百周年。《明太宗实录》永
乐十八年（1420年）十一
月初四日记载：“爰自营建
以来，天下军民，乐于趋事
，天人协赞，景贶骈臻，今
已告成。”北京皇宫坛庙告
成，永乐皇帝在奉天殿（今
太和殿）暨殿前广场，接受
朝贺，大宴群臣以及贡使。
这就表明，从故宫建成于
1420年，到现在2020年，
整整六百年了。故宫六百年
的历史，包括明朝首都
（242年）、李白成大顺都
城（42天）、清朝都城
（268年）、民初都城（17
年）、日据北京（8年）、
民国北平（13年）和中华人
民共和国首都（71年）七个
历史时期。
我从2012年到2020年，
先后八年，撰著“故宫系列”
八本书。2012年，《大故
宫》一、二、三部，在央视
《百家讲坛》播出，同时由
长江文艺出版社出版。
2017年，《御窑千年》在
《百家讲坛》播出，同时由
读书·生活·新知三联书店出
版。2020年，《故宫六百
年》（上下册），在华文出
版社出版；《大故宫六百年
风云史》先在喜马拉雅网络
音频平台播出，随之由青岛
出版社出版；《故宫疑案》
由中国民主法制出版社出版
。为纪念故宫建成六百年，
故宫出版社将《大故宫》重
新增订、配图、编辑面世。
上述“故宫系列”八书，
可以分作三种类型：其一，
《大故宫》开创了以电视视
频与图书结合的形式，系统
讲述故宫历史与文化的先河
。它以故宫建筑空间格局为
线索，横向讲述大故宫的文
化精粹。其二，《故宫六百
年》及《大故宫六百年风云
史》，开创了以网络音频与
图书结合的形式，系统讲述
故宫历史与文化的先例。它
以故宫历史演进轨迹为线索
，纵向讲述故宫六百年来的
历史与文化。其三，《御窑
千年》和《故宫疑案》则选
取故宫历史文化中为人们津
津乐道的专题，条分缕析，
剥茧抽丝，逐层开解，进行
诠释。以上电视视频、网络
音频、纸质图书三种形式，
互相补充，各展所长，相得
益彰，立体推进，受众所及
，远达海外，影响之广，超
出预料。
“故宫系列”诸书，以耄
耋之微力，借八年之时间，
广汇资料，潜心撰写，传播
故宫六百年的历史与文化。
当这项文化工程落下帷幕时
，我百感交集，也颇感欣慰
。
故宫是中华历史文化的
一部伟大教科书。这是因为
：从时间来说，它反映了中
华五千年文明的精华；从地
域来说，它以紫禁城为核心
，并涵盖两宫三院即北京故
宫、沈阳故宫、北京故宫博
物院、沈阳故宫博物院和台
北故宫博物院，以及故宫姻
系——皇家坛庙寺观、西苑
南苑、三山五园、避暑山庄
、木兰围场、明清陵寝、王
府宅邸、江南织造、景德镇
御窑，以及武当山金顶等；
从文物来说，至2020年本
书出版前夕，故宫典藏珍品
凡28大类，其1863404件（
套），以及原故宫藏品南运
后现藏台北故宫博物院的65
万件藏品，也有文物南迁返
回后2176箱、104735～（
套）暂存南京博物院的藏品
，亦有后来移交国家图书馆
的善本秘籍，以及现珍藏在
中国第一历史档案馆的档案
——1000多万件（套）明清
档案、200多万件（套）满
文档案等。所以，明清故宫
藏品总数应当是以千万计；
从建筑来说，故宫内外，宫
殿楼阁、亭馆台榭、奇珍异
宝、名花异木，是中国历代
宫殿园圃的集大成者，是一
座中华古代建筑实物的博物
馆；从人物来说，明清六百
年来，中华各界各地名人几
乎都直接或间接地同故宫有
着文化与精神的联系；从事
件来说，此期重大历史事件
，都同当时皇权中心的故宫
，有着密切的关联。总之，
明清六百年来，中国政治、
经济、文化、军事、交通、
国际交往的中心在北京，北
京的中心则在故宫。
故宫，这座中华文明的
文化宝库，包罗万象，纷华
灿烂，但百川有源、万树有
根——其根其源，斯光斯华
，就是中华优秀的传统文化
。一切科学最高、最后都通
向艺术和哲学。于艺术，故
宫从宏观到微观、从总体到
珍品，都散射着艺术的光辉
，因此，故宫是一座庞巨的
艺术宝库。于哲学，司马迁
说：“究天人之际，通古今
之变”，联通天、人、古、
今的关系，就是哲学。故宫
所体现的精神，是中华传统
文化的精粹；故宫所彰显的
理念，是中华传统哲学的精
华。如“中”“正”“和”“安”的
精神和理念，就是哲学的思
想体现。
就中与正而言，《易》
云：“中正之气，成就万物”
，“大哉乾乎，刚健中正”。
北京城是按照《周礼·考工
记》都城中正型理论建造的
，北京城和故宫有一条贯穿
南北的子午线即中轴线，这
都突出一个“中”字。中轴线
上北京城的正阳门突出一个
“正”字，乾清官内宝座上方
悬匾御书“正大光明”也突出
一个“正”字。《易》云：“
居中得正”，“处正得中”。
中则正，正则中。这体现儒
家文化大中至正的哲学理念
。
就和与安而言，宫城三
大殿，明初分别为奉天殿、
华盖殿、谨身殿，突出“天”
，就是皇权神授；明嘉靖重
修三大殿后，依次改名为皇
极殿、中极殿、建极殿，突
出“极”，就是皇权；清初重
修三大殿后，依次改名为太
和殿、中和殿、保和殿

新版《大故宫》仍以故宫建筑空间格局为线索，横向讲述大故宫的文化精粹，将这座世界上现存最大、最完整的古代宫殿建筑群的丰厚历史文化、相关人物故事呈现在读者面前。新版《大故宫》的突出特点是“新”。一是“文新”。从首印至今八年间，作者采纳各方建议，订正文字疏误，从而使文字更准确、更精练、更鲜明、更晓畅；二是“图新”。全书图片做了调整、完全换新，图片出自故宫资料库的原片，更清晰、更精美、更贴切、更大幅，并设计拉开插页；三是“书新”。全书的纸张、设计、编辑、排版、图片、色彩、印制、装帧等，大气凝重隽美，令人耳目一新，在内容和形式上都能给读者提供更加全面、深刻的阅读感受。

一、燕王装疯
堂堂燕王，为何装疯？事出有因，一一细讲。
朱元璋起兵，建立明朝，定都金陵（今南京），国号大明，年号洪武。同年，大军北进，推翻元朝，改大都为北平，取意北方平定、和平。他为江山永固，采取了一项“强枝干、固根本”之策，就是分封子侄为王，分驻要地，加强地方，巩固中央。朱元璋有26个儿子，除长子朱标留在南京，第九子朱杞和第二十六子朱楠早死外，其余23个儿子都封为藩王，分驻各地。这里特别要说的是燕王朱棣。
朱棣（1360～1424年）是明太祖朱元璋第四子，朱元璋称帝时朱棣才8岁。他11岁被封为燕王，17岁娶开国元勋、大将军徐达的长女徐氏为王妃，21岁带领护卫军官兵5770人离开南京，就藩北平。燕王府在故元大都皇太子居住的隆福宫，位置在今中南海。23岁时父皇选派高僧道衍（姚广孝）和尚为燕王随侍。
老子说：“福兮，祸之所伏。”风云突变，祸临王府。洪武三十一年（1398年），朱元璋死。这时皇太子朱标已先死，朱标之子朱允J坟以皇太孙嗣继皇位，改年号为建文，史称建文帝。朱允蚊继承皇位时22岁（时燕王朱棣39岁）。他生长在皇宫，少年聪颖，会念书，懂礼仪，很听话，是个乖孩子；但他缺少社会经验，更缺乏政治谋略。建文帝感觉到自己威望不高，皇位不稳，担心叔王权势过大，威胁皇权，于是听信兵部尚书齐泰、大臣黄子澄的话，削夺藩王，强化皇权。从哪儿动手呢？俗话说：“吃柿子先拣软的捏。”他先惩治五王——以兵袭开封，将周王废为庶人；转过手来，又废岷王；湘王胆小，“阖室自焚”；齐王被削，成为平民；代王被囚，高墙圈禁。对燕王朱棣，他也有所试探。本来，燕王府邸在元朝旧宫，规模自然比别的王府大，如今建文帝却翻起老账，指责燕王府氐『j‘‘越分”。朱棣上书辩解说：‘《祖训录·营缮》条云，明言燕因元旧，非臣敢僭越也。”燕王朱棣打出皇父的“祖训”，来回答皇侄建文帝的指责，算是躲过一劫，但他仍然感觉到了政治风浪的险恶。为稳住朝廷，再图良策，他心生一计——装疯！
梅兰芳先生有一出著名的京剧《宇宙锋》。这出戏说的是秦赵高有已嫁女艳容，二世胡亥欲纳为嫔妃，赵高也献女逢迎。一边是君命，一边是父命，赵艳容急中生智，金殿装疯，逃过一劫。这出戏又叫“金殿装疯”。燕王演出的舞台不在金殿，而在王府，简直就是一出“王府装疯”的政治滑稽剧。事情是这样的：朝廷从南京派官，前来北平察看燕王朱棣的动静。一到燕王府，接待的不再是从前那位堂堂威武的燕王，而是一个疯疯癫癫的狂人朱棣。北平三伏，挥汗如雨，可是燕王身上穿着破棉袄，围着火炉，蓬头散发，哆里哆嗉，嘴里大喊：“冷啊，冷啊！”他神智错乱，满口胡言。使者一见，扭头就走，回南京报告说：燕王疯了，不足为患！但有的大臣不信，认为朱棣是装疯。于是朝廷派官到燕王处再探。这次，燕王干脆把戏演到了厅堂之外，在大街上呼喊乱走，抢夺酒食，狂言乱语，躺在泥地，满脸污垢。使臣回到南京报告说：燕王真的是疯了！这下朝廷不再怀疑，暂时对燕王放松了警惕。通过燕王的“王府装疯”，可以看出朱棣是一位胸藏大智慧、大谋略的政治家，可谓能屈能伸、大智若愚。相比之下，年轻气盛的建文帝根本不是这位皇叔燕王朱棣的政治对手。
朝廷使臣走后，朱棣回到王府，找来道衍，共同谋划。
道衍（1335～1418年），俗名姚广孝，江苏长洲（今苏州市）人。他14岁出家后，修禅理，悟性高，通儒道，谙韬略，习兵法，工诗画，应燕王之自求，受朱元璋指派，随侍燕王朱棣。燕王同道衍共同谋划举兵大事，但事关天机，属绝对机密，需要彼此试探，以明隐秘心意。《长安客话》记载了一个故事：一天特冷，道衍陪燕王吃饭。酒席之间，二人对话——
朱棣说：“天寒地冻，水无一点不成水（冰）！”
道衍答：“国乱民愁，王不出头谁作主！”
朱棣话的字面意思是：虽然天寒地冻，但是“水”字缺一“点”，就不成“水”（冰）字——“水”与“兵”谐音，言外之意，就是“起兵如何”。
道衍话的字面意思是：国家混乱、庶民愁苦，此时“王”字的一竖若不出头（加一点），怎么能成为“主”字呢！这分明是鼓励燕王朱棣起兵“出头”，做天下之“主”。
此事，另有史载。道衍曾说：“若蒙不弃，当奉上白帽子戴。”（王世贞《名卿绩纪》卷二）道衍还说：“臣奉白帽着王。”（查继佐《罪惟录·姚广孝》）以上两说，都是隐语，意思一样：“皇’’字拆开来，不就是“白”加“王”等于“皇”吗！P1－3