孙宇，80后，生于四川，毕业于成都理工大学。曾于四川电视台做新闻记者，现任职于某广告公司。

什么是时间?
   

公元1967年，第十三
届国际度量衡大会给出了
基本时间单位“秒”的准确
定义：铯133原子基态的
两个超精细能阶之间跃迁
时，相对应的辐射周期的
9192631770倍的时间。
其他时间单位再用秒进行
定义，1分钟等于60秒，
1小时等于60分。
   

时间并不存在于现实
世界之中，现实世界里有
的，只是处在永恒运动与
变幻中的物质。时间是人
类思想的发明，是一种度
量衡。从“秒”的精准定义
可以看出，这种度量衡用
来度量物质运动变化的速
率。
   

在已知的宇宙中，最
有魅力、最值得度量的运
动变化，莫过于人类自身
的记忆、人类生命的历程
。从最初使用、制造和携
带工具开始，人类就有了
以自我意识为核心的认识
能力，人类开始有意识地
去记忆自己的生命中所经
历的事，并以最初尚且模
糊的时间单位作为记忆的
标定坐标。语言出现之后
，人类开始用语言将自己
的记忆表达、交流、传承
。
   

一个年轻的父亲常常
对他的儿子讲：“你爷爷
小的时候……”说这话的人
与听这话的人，实际上都
不可能真切地感知这句话
所描述的具体内容，但通
过语言表达和时间定位，
人类的群体记忆得以传承
。
   

这就是历史。
   

显然，脱离时间，谈
不了历史，而脱离空间，
也谈不了时间。时间是物
质运动变化的度量衡，而
运动就必然少不了物质在
空间上的变动。在人类的
群体记忆中，也就是历史
的表述中，人们常常用空
间概念来区隔表述的范围
，例如中国历史、欧洲历
史、东方历史、西方历史
，等等。
   这样的表述无可厚非
，但不应该是历史唯一的
表述方式。
   

相隔遥远的相思，是
很多年轻人都体验过的一
种滋味。这种心境下的人
们常常会想：“他(她)现
在在干什么呢?”恰似唐代
诗人李商隐的诗：“君问
归期未有期，巴山夜雨涨
秋池。何当共剪西窗烛，
却话巴山夜雨时。”
   

即使有空间的间隔，
人们依然可以通过这样的
诗意意识到时间是为活着
的人所共享的。在我们施
展生命张力的同时，在我
们看不见的空间，同样有
人在活出他的精彩。
   

有人的地方，就有历
史。区隔空间的叙事方式
，不应该是历史表述方式
的唯一。毕竟，时间也是
历史绝对具有的。
   

本书为大家讲述清代
乾隆年间，也就是公
~1735年到．~1795年的
世界历史。在这个时代，
大清王朝如日中天，同一
时期的西方世界也是群星
璀璨，对如今的中国与世
界产生了极大的影响。如
果我们想了解今天的中国
与世界，就必须认识这段
历史。而要读懂这段历史
，不强调同时性，不将中
西历史贯穿成一部完整的
世界史，那是做不到的。
   

所以，本书采取了您
即将看到的这种叙事方式
。

中国史，外国史，历史学习常见壁垒，本书就是一个破壁机。
   

首次一书详尽讲述乾隆帝治下的大清国和同时期的欧美。
   

看了乾隆时代的清朝和世界历史，您也就明白了近代史。
   

乾隆帝在位的六十年间，东西方各发生了什么？诸多历史名人先后登场，他们的辉煌如何铸就？败绩因何得到？他们曾经历过哪些喜与忧？……    书写视角独特：采用“大历史观”，打破了传统的东西方历史的结界，从乾隆帝登基开始，依序展现当时世界上发生的主要故事，以时间、事件、人物三点一体进行历史解构，每个点都是独立的，彼此又相互呼应为整体。这样的解读方式为读者了解历史发展提供了更加多元的视角，具有独特的价值。

弘历
   

公元1735年，按照大清国的纪年方法是雍正十三年。
   

农历八月二十二日夜。紫禁城里的乐善堂，一位年轻人合上了手中的书卷，揉了揉眼睛，看看案上的自鸣钟。那个精巧绝伦的小盒子里，一支短针平齐指向左侧正中，长针高举指向穹顶。这是晚上九点，也就是亥时初刻。这与年轻人自己心里估计的时间大致吻合。年轻人为此有些得意，起身准备洗漱就寝。
   

他没有吆喝他的奴才们为自己端水拿毛巾，在乐善堂这个完全属于他的世界里，他用不着那样。在这里，一切都按部就班、井然有序，一切事物都在他需要的时候适时出现。他的奴才们早就知道主子大概会在这个时候合上书卷，揉揉眼睛起身，准备去洗漱就寝，所以早就做好了一切准备。
   这位面容白皙的年轻人信奉的是当时作为国家正统意识形态的程朱理学，他无条件地坚信“世间万物，莫不有理”这样的教条。他也乐于将这样的信仰在自己生活的地方直观化地表现出来。所以，若是哪个奴才做事不小心破坏了他的条理，他一定会狠狠地给那个奴才一个白眼，然后自然有人替他收拾那个奴才。
   

那会很惨，不是一般的惨。
   

他的个头并不高，身形也略显瘦削，比起他那些于一百年前征服了中原的孔武有力的祖先，他看起来甚是文弱。单凭肉眼观察，你看不到他的家族遗传给他的精明和克制、残忍与决绝。那些东西眼睛看不见．得用心看。
   

韬光养晦是儒学的一项重要修养，他不会不懂。
   

当然，那年月里相信程朱理学的人很多，自然不是每个人都能如此这般地用信仰来掌控自己的生活。不知道那个年轻人自己是否明白，能让他的生活看起来如此“合理”的原因，与其说是他的信仰，不如说是他的地位。
   

是的，仅仅二十四岁的他已经在这个泱泱大国里居于一人之下、万人之上的崇高地位整整十三年了。
   

凡俗的人哪怕只有一天能处在这样的地位，恐怕也会穷极自己有关虚荣的一切想象力，让自己浑身上下乃至和自己沾边的一切物件帮着自己一起声嘶力竭地昭告天下：我是这样的人!
   而这个年轻人似乎完全没有这个意思。深厚的儒学涵养使他拥有着超越常人的自制力；他的服饰只不过质地优良，没有一点繁芜装饰；他的居所只不过窗明几净，没有一点浮夸摆设；他的行为举止从来都是如此的中正典雅，简直就是一部活着的《礼记》，与他最亲近的奴才都没有见过他任何时候有过失礼的行为。
   

你能用肉眼感受到他的高贵，而他的高傲你却只能用心去体会。
   

他每天都睡得很早，今天也不例外。他的每一天都过得很充实，所以到了一天结束的时候，他没有丝毫遗憾，也就不需要熬夜去追回失去的精彩。这值得今天和他同年龄段的大多数年轻人自惭。所谓自制力，最基础也最重要的部分就是对良好作息时间的严格控制。这个年轻人几乎从未允许过自己的肉体对精神有丝毫的僭越。当然，你也许会觉得这有些过了。但你若是知道他未来将要承担的责任，你就会理解这一点。
   

子夜时刻，一串急促凌乱的脚步声从紫禁城的西北方渐次向乐善堂逼近。宫里有不少人被惊醒了，他们都是政治经验丰富的人，他们都明白，若不是发生了非同一般的大事，没人敢在这个时候在紫禁城里如此暴走。况且，那仓皇的长跑队伍里还有好几个平时官架子十足的大人物，如九门提督、丰台大营提督等人。
   

发生了什么?宫里的人不敢出声，都在猜。那些人宫已经十三年以上的人，心里大致有了一个靠谱的答案，因为十三年前，这样的场面他们也见过一回。而其他人就完全云里雾里了，大清国这些年太平得很，什么事值得这样大惊小怪呢?
   

长跑队伍跑到乐善堂门前停下，趁着门童进去请主子出来答话，队伍慌慌张张地按照官阶高低列队整齐，同时还尽快整理了各自身上的服装。看来的确事发仓促，不然这里的很多人都断然不敢穿成这副样子来朝见这位乐善堂主人。
   

不一会儿，刚刚那位年轻人出来了，他已将衣冠尽可能地穿戴整齐，而且看不出他的脸上有一丁点儿起床气，估计他也知道这时候没人敢叫醒他，除非……
   长跑队伍领头的是当今圣上的贴身大太监。他大步向前，凑到年轻人的耳边，悄声说：“宝亲王，圆明园那边请您立即移驾前往。”
   这位年轻人是和硕宝亲王爱新觉罗·弘历，是当今天子雍正皇帝(即我们熟悉的“四爷”)最钟爱的儿子。虽然四爷从未明说，但全天下谁都知道，弘历是下一位皇帝。只是还不知道什么时候进位。
   

看样子就是现在了。
   

听到大太监的话，弘历有些恍惚，他大概明白发生了什么。但这等大事，不到最后确认，不能妄动，他只能先跟着那队人立即出发往圆明园去。
   ……
   P3-5

《历史破壁机》这部通俗历史书讲述了乾隆时代的中国和世界历史。乾隆时代，其实正是世界历史的转折时期，这一时期在中国历史和世界历史上都具有重要的意义。
   

全书打破了传统的东西方历史的结界，以时间为线索，从乾隆帝登基讲起，依序讲述世界历史上发生的大事件，直到乾隆去世，作为全书的终结。  全书共分111章，从乾隆初政和欧洲政局概况写起，涉及国家有中国、英国、法国、美国、普鲁士（德国）、奥地利、俄罗斯等世界历史上的主要国家，内容涵盖伟大发明家瓦特诞生时的欧洲工业情况、乾隆初期的中国农业发展、普奥战争、金川战争、法国哲学家孟德斯鸠发表代表作《论法的精神》、中国文学家袁枚与曹雪芹的生活、英法七年战争、工业革命与英国专利法体系、狄德罗编撰《百科全书》的经过、清缅战争、土尔扈特部回归祖国经历、《四库全书》的征书与禁书、波士顿倾茶事件以及美国独立战争、乾隆帝处理李侍尧贪腐案、美国制宪会议、法国大革命……
   本书所叙史事依据多部历史典籍，史料准确。写作风格霸气洒脱，故事性、趣味性强，具有鲜明的个人风格。