《古蜀/大白鲸神话部落》是一部历史神话小说。作者把中国古代典籍中关于古蜀文明的点滴记载、四川金沙遗址和三星堆遗址的出土文物，以及中国昆仑神话三者巧妙地糅合在一起，营造了一个既神奇又真实的半人半神的世界，塑造了一批栩栩如生的半人半神的英雄，如鳖灵和娥灵兄妹、蜀王杜宇、巴王廪君、一对神仙姊妹金凤和朱雀、百神之首西王母、日神羲和等，带读者踏上了一段唯美的神幻之旅。

王晋康，1948年生，石油系统高级工程师，中国作协会员，中国科普作协会员暨副理事长，世界华人科幻协会名誉会长。曾多次荣获中国科幻银河奖、全球华语科幻星云奖、中国科普协会金银奖。
已发表短篇小说《养蜂人》《转生的巨人》《生命之歌》《天一星》等90篇，出版长篇小说《生死平衡》《生命之歌》《少年闪电侠》《拉格朗日墓场》《死亡大奖》《时间之约》《十字》《蚁生》《与吾同在》《血祭》《逃出母宇宙》《上帝之手》《古蜀》《时间之河》《天父地母》《宇宙晶卵》及短篇结集50余本，约550余万字。2013年，《古蜀》获“大白鲸世界杯幻想儿童文学奖”特等奖。2016年，长篇科幻《逃出母宇宙》获腾讯书院文学奖，《天父地母》入围2016“中国好书”终评，2017获京东文学奖的科幻类大奖。《蚁生》《逃出母宇宙》《与吾同在》等多篇作品版权已售至国外。《逃出母宇宙》《七重外壳》等多部作品已经售出影视版权。

引子
千里入蜀
太阳神鸟
望帝拜相
鳖灵治水
姐妹易嫁
白虎死生
子规泣血

在中国的四大神话体系(
西方昆仑神话、东方蓬莱
神话、南方楚神话、中原
神话）中，昆仑神话是成
形最早、流传最广的一种
，是中国神话的主流。昆
仑神话里有太多的西来痕
迹，有太多的蜀地痕迹，
诸如百神之首为西王母、
黄帝娶西陵氏、大禹生于
西羌、大禹娶蜀地的涂山
氏等等。以上种种，极可
能是华夏先人在史前迁徙
过程中留下的种族记忆，
只是在时间冲刷下风化破
碎、扭曲变形，零星地保
存在《山海经》《尚书》
《禹贡》等上古典籍中，
诸如：玉山，西王母所居
也。西王母其状如人，豹
尾虎齿而善啸，蓬发戴胜
，是司天之厉及五残。
——《山海经·西次三经
》
鲸(gin)窃帝之息壤以堙
(yTn)洪水，不待帝命。帝
令祝融杀鲧于羽郊。鲧复
生禹。帝乃命禹卒布土以
定九州。
——《山海经·海内经》
吾令羲和弭节兮，望崦
嵫(yanZT)而勿迫。
——《离骚》
中国几位国学大师在爬
梳上古神话的过程中，不
约而同地把目光投向了西
北和蜀地。王国维有诗云
：“回首西陲势渺茫，东迁
种族几星霜?何当踏破双芒
屐，却向昆仑望故乡。”顾
颉刚、蒙文通认为，“昆仑
是一个有特殊地位的神话
中心”，“昆仑宜为上古一文
化中心”。
而昆仑神话中隐约透出
的草蛇灰线，恰与现代基
因科学的研究结果相符。
最新的Y-SNP(Y染色体单核
苷酸多态)理论是以父系谱
系来研究各族群的流变，
用它来研究华夏族群，发
现汉、藏、羌均源于先羌
，其分流时间大约距今五
千年，这正好是传说中黄
帝和蜀之先王蚕丛的时期
。再往前追溯，先羌的前
身原是南亚的一个族群，
经云南和蜀地北上，这也
有可靠的基因位点证据。
至于现代人类各族群最初
都是来源于非洲，与本文
无关，不拟涉及。需要说
明的是：“昆仑神话”所言的
“昆仑”并非新疆的昆仑山脉
，那是汉武帝张冠李戴。
华夏种族中“昆仑”概念的形
成，到汉武帝命名昆仑山
脉，中间隔了数千年之久
。神话中那座虚无缥缈的
昆仑神山，应是华夏先民
在遥远的北上、东迁过程
中对某些圣山的记忆，它
更可能位于蜀地。
大约在黄河文明兴起的
同时或稍后，蜀地兴起一
个灿烂的古蜀文明，一般
认为它是羌人南下所建立
的。古蜀文明向上可追溯
到五千年前的蚕丛时期，
即李白在《蜀道难》中的
感叹：“蚕丛及鱼凫(fú)，
开国何茫然！”由于古蜀文
明没有发展出文字，它差
点儿被埋在时间的废墟之
下。直到三星堆和金沙文
物出土，这个文明才稍露
头角。尽管现在能看到的
只是这个文明的一鳞半爪
，但其灿烂博大也足以令
后人膜拜。
汉语古籍中有对古蜀文
明的点滴记载，诸如：蜀
之先王名蚕丛，后代曰柏
灌，又次者曰鱼凫。
——《蜀王本纪》
蜀侯蚕丛，其目纵，始
称王。
——《华阳国志》
鱼凫田于湔(jian)山，得
仙，今庙祀之于湔。
——《蜀王本纪》
荆有一人，名鳖灵，其
尸亡去，荆人求之不得。
鳖灵尸随江水上至郫，遂
活，与望帝相见。望帝以
鳖灵为相。时玉山出水，
若尧之洪水。望帝不能治
，使鳖灵决玉山，民得安
处。
——《蜀王本纪》
鳖灵治水去后，望帝与
其妻通。惭愧，自以德薄
不如鳖灵，乃委国授之而
去，如尧之禅舜。鳖灵即
位，号曰开明帝……望帝去
时子规鸣，故蜀人悲子规
，鸣而思望帝。
——《蜀王本纪》
(巴王）廪君死，魂魄世
为白虎。
——《后汉书·南蛮西南
夷列传》
这些记载只是古蜀历史
珠串上寥寥几颗珠子，而
且传说成分大于史实。但
即使如此，这些零星的珠
子仍十分宝贵。尽管它们
扭曲变形，依然折射了真
实的历史。比如上例中所
说的“蚕丛，其目纵”，后人
一直把它当成荒诞不经的
传说。谁能想到，金沙和
三星堆文物的出土竟然证
实了这最荒诞的记述，原
来蜀国确曾有过一个崇拜
纵目的民族。而汉族上古
神话《山海经》中所说的
烛龙“直目正乘”，恐怕与蚕
丛的纵目也不无联系。
至于古蜀人信仰的神祇
，因其过于邈(mido)远，又
没有文字资料，已经很难
考证。但既然蜀地是昆仑
神话的发源地，那么，把
昆仑神话当作古蜀人的信
仰，应该不算牵强。
这个故事所写的就是那
个人神共处的时代下，一
批半神半人的英雄。神话
的曲面镜中折射的是真实
的上古历史。故事中的西
王母既是神灵，又可以看
作一个洞察过去与未来的
哲人。

《古蜀/大白鲸神话部落》是一部深植于中国文化之根，融合历史与想象、唯美与大气的非凡神话，著名儿童文学评论家王泉根、著名儿童文学作家杨鹏联袂推荐！让孩子在荡气回肠的故事中感受中华文明的博大精深。入选2017年国家新闻出版广电总局向全国青少年推荐百种优秀出版物。

充盈着厚重的人文关怀
、深刻锋利的哲理睿思、
飞扬不羁的想象，以及机
智的构思和悬念，语言晓
畅平易、清新淡雅。
——《中华读书报》年
度十佳童书颁奖词
将幻想文学深植于中国
文化的民族之根，是新世
纪幻想文学创作新的艺术
突破与重要收获。
——著名儿童文学评论
家 王泉根
在美学上与中国古典文
学、现代文学一脉相承，
是将古典与现代、传统与
先锋兼收并蓄的作品。
——著名儿童文学作家
杨鹏

千里入蜀
混沌初开之际，神州各族先民都经历过人神共处的时代。那时，诸神所居并非在九重天阙，而是在与凡界毗邻的昆仑神山。诸神多为半人半神的英雄，皆由凡界巫王提升而来，而凡界英雄同样可具神性神力。
神州诸先民如先羌、诸夏和古蜀人等其实同出一源，都是来自太阳落下的方向。他们万里跋涉，经过了雪山、深谷、荒野和草原，经历了“火燈(lan)焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食额（zhudn)民，鸷鸟攫(jue)老弱”的灾变时代，最终在各地分枝散叶。这些经历十分邈远，因时间的流逝而风化破碎，但始终牢牢刻印在族群记忆上，演变成了表面歧异而本质同一的、以昆仑为核心的神话体系。
——西王母致后人
驾着太阳车在天上巡行是件很刻板的活儿，路线和时间完全固定，而且天天如此，年年如此，实在枯燥无趣。但日神羲和勤勉忠谨，从未懈怠过自己的责任。他端坐在驭手位上，手中攥着六只麒麟神兽的缰绳。麒麟又叫开明神兽，原是昆仑山九重天阙的守卫，现在也轮班来做太阳车上的脚力。它们头上长着枝枝丫丫的长角，四足是马一样的单蹄，身上披着青光闪烁的鳞甲。它们神力无比，轻松地拉着沉重的太阳车，跑起来快如飞矢。太阳车是由昆仑山上的神树建木打造，高大轩昂，富丽堂皇，雕着精致的云雷纹。它被红光笼罩，凡人只能看到一轮红彤彤的太阳。 不过这些年来，每天的巡行不再枯燥，因为日神羲和常常有一个同乘者，即那位百神之首、驻跸(bi)昆仑之虚的西王母。那时，神界已经定出“诸神不得干涉尘世”的戒律，所以连百神之首的西王母也整日无事，便常常搭乘太阳车出来遛风。她现在环佩叮当，风度雍容，因浩淼深厚的神力而保持着青春靓丽，容貌如三十许少妇，早就不是“穴居、善啸、蓬发戴胜、豹尾虎齿”的旧貌了。西王母的同行给羲和的枯燥行程增添了浓浓的温馨感，这一点自不待言。他从来不敢以西王母的丈夫自居——昆仑诸神从凡界提升时尚处于母系社会，女性酋长领导氏族，实行群婚制，子女只知其母而不知其父——但这么多年来，他们实际上是以夫妻相处的。所以，在枯燥的巡行中听“妻子”唠唠闲话，甚至她只是静静地坐在身后，都令一天的行程充满乐趣。
令他欣慰的是，虽然地位尊崇的西王母心机深沉，不随便透露心迹，但她显然也很享受这样的“夫妻同行”。现在她几乎天天都随车遛风。如果没有女儿随行，她还会让羲和离开驭手位，坐在后座上，身体相偎。
不过，近来两人单独巡行的机会不多，因为她的两个女儿金凤和朱雀也迷上了这样的巡行。姐妹二人的性子都野，不爱安安生生地坐在车里，倒是常常合骑一只麒麟跟在车后；有时她俩兴之所至，干脆化为凤鸟跟在太阳车后边。两只羽色斑斓的长尾凤鸟，一只金黄一只朱红，伴着太阳车翩翩飞舞，自是一道风景。偶尔二人也挤在车内，那是为了听羲和叔叔讲古——羲和常常祈祷她们真的是自己的亲生女儿！若能听她们脆生生地喊一声“爸爸”，便是不做神祇也值得啊。两姐妹爱听上古时代诸位半神英雄的事迹，像共工头触不周山、女娲补天、后羿射日、夸父逐日、大禹治水等。不过两人最爱听的，还是正史之外的逸闻趣事。比如那天羲和无意中透露，说女娲也是西王母的曾用名，而女娲“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水”的壮举实际是她们的母亲干的。两姐妹大感兴趣，缠着母亲再三追问，但母亲只是微微笑着，既不承认也不否认。又有一天，羲和自曝隐私，说早期的神界曾有一个广泛的误传，说羲和(或常羲)是一位女性，是十个太阳的母亲，这个误传很晚才得到纠正。姐妹俩听得咯咯笑，调皮的朱雀还说：“那我和姐姐要喊你‘羲和婶婶’啦。”羲和一笑了之。
羲和讲古的时候，西王母从不插言，总是凤目半合、似听非听。不过羲和和姐妹俩都发现，这位百神之首其实很享受这些回忆。从太阳车上俯瞰神州，最显眼的标记是两条平行东流的大河。黄河位置偏北，离太阳车远一些，中间还有长长一段河道远远地甩向北方，看得不甚清楚；长江位置偏南，视野相对清晰。长江自打过了虎跳峡基本是正东流淌，与他们的行程正好相逆。 P5-7