《贝奥武甫(盎格鲁-撒克逊民族史诗英汉对照典藏本)(精)》是现存古英语文学中最古老的作品，也是欧洲最早的方言史诗，欧洲文学三大英雄史诗之一。它讲述了斯堪的纳维亚的英雄贝奥武甫的英勇事迹。本书作为英汉双语本，采用了约翰·波特的现代英语译本，因为这个译本采用逐字翻译，是几乎所有译本中最忠实于古英语版本的，在此基础上，中文译者又参照其他英语译本，对这首英雄史诗进行了中文翻译。

陈才宇，1952年12月生，浙江磐安人，翻译家、古英语文学专家，先后任杭州大学、浙江大学和绍兴文理学院教授。出版专著《古英语与中古英语文学通论》和《英国早期文学经典文本》，并翻译出版了莱辛的《金色笔记》、弥尔顿的《失乐园》和狄更斯的《艰难时世》等。

引子
丹麦早期的历史
一
格兰道尔袭击鹿厅
二
贝奥武甫来到鹿厅
三
鹿厅盛宴
四
贝奥武甫战格兰道尔
五
鹿厅祝捷
六
格兰道尔母亲的袭击
七
贝奥武甫战妖母
八
鹿厅再祝捷
九
贝奥武甫回国
十
贝奥武甫与火龙
十一
贝奥武甫战火龙
十二
贝奥武甫的葬礼
附录：人名表

史诗《贝奥武甫》是古
英语文学中最重要的一首
叙事诗，代表着英国古代
文学的最高成就。早在六
七世纪，它就以口头形式
流传于日耳曼民族聚居的
北欧沿海。盎格鲁一撒克
逊人入侵不列颠以后，它
随着征服者的足迹来到新
的居住地开花结实。如果
说英国民族是一个“舶来的
民族”，那么，《贝奥武甫
》就是一部“舶来的史诗”。
今天我们读到的本子是
公元1000年左右用西撒克
逊语整理的。这时候的不
列颠与三百多年前已大不
一样：以异教思想为主导
的氏族制度已经解体，取
而代之的是封建土地所有
制。基督教经历了从圣·奥
古斯丁初期传播到取得英
国国教地位的全过程，教
会的势力发展到与封建贵
族分享国家政权的地步。
作为上层建筑的文化教育
控制在教士手中。《贝奥
武甫》在这个时候形成定
本，必然烙上时代的印记
。史诗的整理者是谁，已
无法稽考，但肯定是一位
教士。他在记录民间流传
的故事时将一些基督教的
观念添加进去，从而使作
品所体现的信仰观念具有
两重性，即多神教和一神
教这两种思想交织在一起
，比如反复无常的命运之
神就常常与仁慈的上帝同
日而语。反映在宗教观念
上的这种交错糅合，应引
起研究者的重视。
史诗的基本情节可分两
部分。第一部分(1-1903行)
写贝奥武甫剪除魔怪：丹
麦国王赫罗斯加兴建了一
座宏伟的宴会厅，遭到魔
怪格兰道尔的袭击。魔怪
为所欲为，为害丹麦王国
长达十二年之久。高特武
士贝奥武甫率十四勇士前
往救援。经过激烈的搏斗
，力大无穷的贝奥武甫扯
断魔怪的一条胳膊。垂死
的魔怪逃回洞穴。次日晚
上，格兰道尔之母前来为
她的儿子报仇。贝奥武甫
与她在水潭下展开殊死搏
斗，最后用魔剑将她杀死
。
第二部分(1904-3182行
）写贝奥武甫屠龙。故事
的主人公此时已继承大位
，成功地统治高特王国长
达五十年。就在壮士暮年
，国内出现一条毒龙。此
龙因自己守护的财宝被盗
，向高特人报复。它口吐
烈焰，烧毁村庄，茶毒生
灵。为了拯救自己的王国
和人民，贝奥武甫毅然进
入龙窟。在一位名叫威格
拉夫的年轻武士的援助下
，将毒龙杀死，但老英雄
也因受伤过重，献出了自
己的生命。
从情节看，《贝奥武甫
》具有民间童话性质：主
人公三战妖魔，就是民间
童话的典型结构。吃人的
巨人、吐火的毒龙，都是
民间童话中反复出现的母
题。按照民间故事类型学
分析，贝奥武甫战格兰道
尔，属于降妖型的故事；
杀毒龙则是开洞取宝型故
事的演变。史诗的作者将
这两种类型的故事合并起
来，塑造出贝奥武甫的英
雄形象。这个例子告诉我
们：民间童话的题材是可
以写成史诗的。
民间童话大多是虚拟的
。承认《贝奥武甫》具有
童话性，即意味着承认它
的内容的非现实性。但据
有关学者考证，历史上确
实有过贝奥武甫这个人，
而且确实是史诗中提到的
高特国王海格拉克的外甥
。有一次，海格拉克率舰
队劫掠莱茵河下游弗里西
亚人的土地，当时该地是
法兰克王国的一部分。他
们获得赃物甚丰，正欲启
程回去，忽遭法兰克士兵
的袭击。海格拉克死于战
场。贝奥武甫杀死一名法
兰克旗手，泅水逃回高特
。这件事约发生于公元521
年，史诗《贝奥武甫》中
穿插提到过四次，正好与6
世纪法兰克都尔教会主教
、史学家格雷戈里
(Gregoire)的《法兰克人史
》和无名氏的《法兰克史
记》所记载的史实吻合。
这里就有一个问题：史
诗的作者，那些盎格鲁一
撒克逊人，为什么要借托
历史人物敷演出一个非现
实的半神半人的形象呢?
简单地用古民造神的动
机去解释，恐怕难以令人
信服。贝奥武甫虽然被史
诗的作者加以神化，但毕
竟还不是一个真正的神。
他的活动空间在人间，而
不是在一个超自然的环境
里。盎格鲁-撒克逊人之所
以要虚构贝奥武甫这个英
雄形象，是想在他身上寄
托他们的美好理想与追求
。他们通过贝奥武甫不仅
宣扬了他们的宗教观和神
话意识，更重要的是，传
达了他们的世界观和他们
关于伦理道德的基本知识
。
史诗的第一部分写主人
公的青年时代。丹麦王国
受到魔怪骚扰，生灵涂炭
，贝奥武甫得到消息后毅
然前往救援。这行为本身
表明他不仅具有见义勇为
的侠士精神，而且具有国
家间和民族间睦邻友好的
思想。当时的欧洲社会，
王国与王国之间，氏族与
氏族之间的斗争极其残酷
，能长期和平共处的相邻
王国寥寥无几。贝奥武甫
能为别国人民的利益挺身
而出，从个人动机而言，
固然看重自身的名誉，但
这种对于名誉的追求是有
益于氏族间和平的。在丹
麦王宫，他并不因自己的
勇武而妄自尊大，而是虚
怀若谷，彬彬有礼，始终
恪守臣子之礼。在自己人
面前，他恭顺得像一头羔
羊；但一旦走上战场，面
对敌人，又凶猛得像一头
狮子。这种对友恭顺、对
敌勇敢的精神后来被骑士
文学反复颂扬。从这个意
义上说，贝奥武甫不仅是
盎格鲁-撒克逊人心目中一
个理想的英雄，而且是英
国文学史上第一位道德完
美的骑士。
如果说对衬法的作用主
要是用来深化主

《贝奥武甫(盎格鲁-撒克逊民族史诗英汉对照典藏本)(精)》讲述了斯堪的纳维亚的英雄贝奥武夫的英勇事迹。是迄今为止发现的英国盎格鲁—撒克逊时期最古老、最长的一部较完整的文学作品，也是欧洲最早的方言史诗，完成于公元八世纪左右，它与法国的《罗兰之歌》、德国的《尼伯龙根之歌》并称为欧洲文学的三大英雄史诗。

丹麦早期的历史
诸位安静！我们已经听说，
在遥远的过去，丹麦的王公、首领，
如何将英雄的业绩一一创建。
斯基夫之子希尔德，常常从敌人手中，
从诸多部落那里，夺得领土，
想当初他孤苦伶仃，如今却
威震四方酋长；他已如愿以偿，
在天地间建功立业，声誉日增，
鲸鱼之路四邻的部落
不得不逐一向他臣服，
向他纳贡；哦，好强大的国王！
不久以后，在他的王宫
降生了一位王子，那是上帝
给人民带来的安慰：他曾目睹
久无首领的黎民百姓饱受痛苦
生命的主宰，光荣的统帅
因此赐予他世上的荣耀。
贝奥声名卓著，希尔德之子的功勋
在北部地区被人到处颂扬。
年轻的王子侍奉在父王左右，
他应该品行端正，赏赐大方，
以便将来有忠诚的伙伴
追随在身边，一旦发生战争，
他们将为他效命；不管是谁，
要想建功立业，首先得受人称赞。
但时限一到，希尔德一命归天，
这位勇士回到了主的身边。
遵照他的嘱咐，亲密的伙伴们
把他抬到海边，这位丹麦人的朋友，
可敬的国王，曾经发号施令，
长久地治理过这个国家。
港口停泊着国王的灵船，
船身结着一层冰，正准备起航；
他们将可敬的首领抬进船舱，
就这样，这位项圈的赐予者
充满荣耀地靠近桅杆。他的身边
堆着来自四方的无数财宝；
我从未听说世上有哪艘航船
曾装载过那么多的武器和甲胃，
那么多的战刀和锁子甲；他的胸前
还摆满金子银子，它们将随着他
一道远远地漂流，进入大海的怀抱。
他们把礼物慷慨地送给国王，
那都是人民的财物，想当初，
襁褓中他独自漂洋过海，带来一船财宝，
这次他带走的礼品绝不比那次少。
在他头顶，他们还竖起一面锦旗，
然后让海水把他卷进海洋。
他们的内心是何等的悲伤！
无论宫廷的智者还是天下的英雄，
没有人能够确切地知道
这一船货物最后到了谁的手中。 从此以后，贝奥成了可敬的丹麦国王，
治理一座城堡，在黎民百姓中
长久地享有盛誉，(他的父王已经去世，
告别了自己的家园，)直到后来，
贝奥又生下伟大的哈夫丹，
他一生驰骋疆场，庇护希尔德的子孙。
他们都说他生有三子一女：
军事统帅希罗加和赫罗斯加，
好人儿哈尔格，我还听说
公主伊丝成了奥尼拉的王后，
那位骁勇的瑞典人的伴侣。
格兰道尔袭击鹿厅
赫罗斯加战场上捷报频传，
荣耀无比，手下人无不心甘情愿
追随在他身边，他麾下的人马
一天天壮大。他于是心中策划
建造一座宴乐大厅，宏大的规模
要让他们的子孙后代闻所未闻，
在那里，他可以向部下颁发战利品，
他要将上帝赐予他的一切，
除了公地和人的生命，
都奖赏给手下的老将和新兵。
我听说动工的命令下达到四面八方，
众多部落应命而来，大家齐心协力
共建这座大厅。不久以后，
大厦按时落成，一如人们期望， 拔地而起的是一座宏大的殿堂；
号令天下的国王给大厦起名“鹿厅”。
P3-9