陈铨，具有强烈民族情怀的知识分子，也是一个深具浪漫气质的小说家、戏剧家，同时又是一个卓有成绩的学者和业务精湛的大学教授。本书以“新材料，新发现，新问题”为基本原则，成果中大量使用了新发现的史料，即大量家书、日记、手稿等一手资料；以传为经，以评为纬，力求史、传、评有机结合，全面的对陈铨的生平、业绩、行迹等展开了信实可靠的考述与评估。

孔刘辉，1975年生，安徽南陵人，文学博士，滁州学院文学与传媒学院教授，主要研究方向为中国现代文学、抗战历史和文化。在《中国现代文学研究丛刊》《新文学史料》《中国比较文学》《抗日战争研究》等刊发表论文30余篇，主持完成国家社科基金、教育部人文社科基金等项目5项。

序
引言 富顺少年
第一章 清华学子
第二章 美风欧雨
第三章 执教清华
第四章 小说家
第五章 西南联大
第六章 “战国派”
第七章 尼采的魅影
第八章 戏剧家
第九章 重庆·上海
第十章 金陵岁月
结语
主要参考文献
后订

尽管时常想念父亲，很
多年来却极少与人谈及父亲
，研究者若有需要，大多是
找我的小妹光琴。2016年
12月，我受邀参加了在四川
富顺召开的“全国首届陈铨
学术研讨会”，代表家属在
会上作题为《我印象中的父
亲》的简短发言，讲着讲着
，觉得大家挺感兴趣，不知
不觉就多讲了几句。后来据
录像的朋友告诉我，整整讲
了17分钟，走下讲台，郭娟
女士就前来和我约稿，希望
把这次发言整理出来，可以
刊登在她主编的《新文学史
料》上。
后来我才明白，我的发
言之所以受到与会专家教授
们的关注，是因为他们没有
亲眼见过父亲，尽管他们读
过我父亲的书，写过有关父
亲的著述。由此可见，学术
界迫切需要一本以可靠的事
实为根据，反映父亲的成长
经历、学术思想变化，以及
各个时期的工作和遭遇的传
记，以消除对他们研究对象
的陌生感。由这一点出发，
在我读过的有关父亲的研究
著述中，孔刘辉先生的这部
评传是最值得阅读的一本力
作。
多年以前，大哥光群就
和我讨论过，作为家属我们
到底可以帮那些研究父亲的
学者们什么忙，他的意见是
可以做两件事：一是提供父
亲未曾公开的资料，如照片
、日记、信件以及未发表过
的文稿；二是回忆我们所知
的有关父亲的工作、生活以
及习惯、交往等日常琐事和
有趣的细节。至于我们家属
的个人的观点和看法，就不
必行诸文字，而应让学者们
自由发挥和讨论。在和学者
们的交往中，我尽可能地这
样去做了，希望对他们的研
究工作有些帮助。
记得父亲生前常说：“如
果没有事实为依据，又缺乏
逻辑性，那写出来的文章就
是胡说八道！”这是我一生
奉为圭臬的原则，也是我十
分赞赏这本书的原因。在多
年的研究实践中，孔先生不
辞劳苦地收集了大量有关陈
铨的资料，对于原本不太清
楚的问题，凡有所得，兴奋
之情，溢于言表。这些资料
中有许多是我过去不清楚甚
至不了解的。孔刘辉先生曾
经对我说：“我希望写的每
一句话都有文献和事实为根
据。”这本《陈铨评传》就
是按照这个要求去做的，当
然要完全做到这点非常困难
，但能够这样去想去做，就
已经十分难能可贵了。
2020年5月18日于桂林

世界是一个舞台，人生是一本戏剧，谁也免不了要粉墨登场，谁也不能够在后台休息。
陈铨，具有强烈民族情怀的知识分子，也是一个深具浪漫气质的小说家、戏剧家，同时又是一个卓有成绩的学者和业务精湛的大学教授。
本书全面的对陈铨的生平、业绩、行迹等展开了信实可靠的考述与评估。

与陈铨结缘源于我的导
师沈卫威先生。2007年秋
，在南京大学中文系的一间
办公室里，当我提出想法时
，老师并不建议做陈铨研究
，但不久后改口了，还提供
一些资料和线索，并介绍我
去访问陈铨的后人。2007
年冬天，我到吴江拜访陈光
琴、秦星坡(陈铨的女儿女
婿)两位先生，得到他们热
情招待，解决了我很多疑问
，并惠赠了不少资料，甚至
还带我游览了同里古镇。
2008年初，我到北京待了
半个多月，奔走于几个图书
馆，当年底，完成了博士学
位论文初稿《陈铨论(1903
—1949)》。沈卫威老师当
时在国外讲学，我们面临毕
业，遂托王彬彬先生代管学
生，在王老师指导和建议下
，论文最终改题为《论陈铨
的民族精神与浪漫情怀》，
2009年5月通过了答辩。
毕业后，我到安徽滁州
学院工作，又多次到各地继
续收集陈铨与“战国派”的资
料。2012年5月，在南京第
一次拜见了陈光还(陈铨的
次子)先生，2016年5月还随
光还先生到北京拜访了他的
大哥陈光群先生。这之前之
后，数不清多少次或当面或
电话或网络请教光还、光琴
两位先生，他们有求必应，
我有幸一览他们珍藏的父亲
的书信、日记、照片等多种
资料。虽学浅才疏，还不无
怠惰，也一直在坚持，对他
们的信任和鼓励唯有感激。
2016年12月，在当地政
府、学界同人等共同努力下
，来自全国各地近四十名学
者、陈铨的亲属和乡贤们相
聚陈铨的故乡——四川富顺
，成功召开了“全国首届陈
铨学术研讨会”。作为会议
组织者和服务者之一，我感
到非常快慰，也深切感受到
“才子之乡”的气韵，至今时
时忆及与刘海声前辈、高仁
斌先生，在富顺西湖边寻迹
陈铨的老家、□澜塔下俯瞰
滔滔沱江的情形，犹记得孙
周兴先生在会上说：“中国
学界欠陈铨先生一个公正的
评价。”
遗憾的是，十年光阴已
逝，却并未磨成一把好剑。
此书如还有些新意的话，大
概在材料和史实。除了陈铨
先生的书信、手稿等私人物
件，以及沿着李扬女士、季
进先生等先行者提供的线索
外，还有以下方面：一是十
余年在全国各地图书馆的奔
走搜罗；二是实地或托人查
阅部分陈铨曾求学供职的大
学以及相关机构的档案；三
是陈铨当年的熟人、学生的
书信问访，如徐中玉、何兆
武、杨武能诸位先生。读过
不少传记，总感觉作者多少
有点偏待传主，虽自认为本
书中的判断和观点皆从史料
中得来，有一分证据讲一分
话，但可能仍不免如是，还
请有缘的读者谅解。
感谢郭娟、李仲明、李
建平、陈子善、丁帆、王学
振、解志熙诸位老师的扶掖
关爱，书中部分文字，得以
先后在《新文学史料》《戏
剧》《抗日战争研究》《抗
战文化研究》《现代中文学
刊》《中国比较文学》《文
学评论丛刊》《海南师范大
学学报》《中国现代文学研
究丛刊》等刊发表。郭娟老
师还为本书的出版费心费力
，更当铭记于心。
徐有威教授、蒙树宏教
授、徐志福先生以及同门师
妹张帆，在资料和德文翻译
等方面也多有帮助。在此一
并致以诚挚的谢忱!
二○二○年三月

他是德国文化研究和德
语文学翻译领域卓有建树的
屈指可数的杰出前辈之一。
——杨武能
“学衡派”走出的新文学
家。
清晰的一生与沉重的二
十年。——沈卫威
学界应该给陈铨先生一
个公正的评价。——孙周兴
学术界迫切需要一本以
可靠的事实为根据，反映父
亲的成长经历，学术思想的
变化，以及各个时期的工作
和遭遇的传记，以消除对他
们研究对象的陌生感。由这
一点出发，在我读过的有关
父亲的研究著述中，孔刘辉
先生的这部评传是最值得阅
读的一本力作。
——陈光还(陈铨之子)

引言富顺少年
四川盆地的南沿，沱江的下游，有一个千年古县——富顺。富顺为古阳江县治域，因盛产井盐，北周天和二年(567)，划设为雒原郡及富世县，后来建制几经变化，或设监设州，或设县撤县，明代以后定为富顺县。晋朝时富顺即开采井盐，“人获巨利”，“百姓得其富饶”，“商旅辐辏”，是以蜀中有“金犍为，银富顺”的说法。衣食足而礼仪兴，富顺自古尊儒崇学，文人辈出，明清以降尤甚，川中俗谚又称“富顺才子内江官”。
沱江流经富顺，向东回旋，再向西南而下，顺流形成的半圆形丘陵地带就是富顺老县城。城内以狭长的西湖为中心，南邻沱江，北靠钟秀山、玛瑙山、神龟山，玛瑙山中有始建于唐代的千佛寺。西湖东北边是清代段玉裁的“读书楼”，往南是宋代隐士李见的“读易洞”，西南有建于清中叶的“试院”考棚，东南则是文泽千年的“富顺文庙”，再往南两三百米就是滔滔沱江了。伫立江边，远处可见高高矗立的回澜塔、文光塔。富顺县域自北向南，沿沱江有狮市、邓井关、怀德、赵化、长滩等古镇，北往成都，南接泸州，东通重庆，西达乐山，旅人商贾南来北往，历来是川南的繁庶热闹之地。
清光绪二十九年八月初五(1903年9月15日)，陈铨出生在富顺县城西湖边小南门盐井街(今文庙正街439号附近)。陈铨祖籍广东梅县，只知祖父名粤仁，父亲陈智府生于清咸丰八年(1858)，本名正心，青年时代随先人经商，后定居富顺。光绪六年(1880)，陈智府在叙州府(今宜宾)考取秀才，光绪二十六年(1900)援陕西例赈捐贡生，由吏部注册为候选儒学训导，但并未出仕为官，以在富顺县城行医、开“同兴和”药号为生，曾自谓“为学韩康混世尘，经营货殖效前贤”。
陈智府先娶胡氏，育有三子，胡氏殁后，继娶吴瑞麟(1875—1937)。吴氏育有四子二女，陈铨排行第二(家族行五)，胞兄陈泳南，胞弟陈振华(雄岳)、陈焕章，两个妹妹皆未及成年即夭折。根据辈分，父亲给他取名大铨，字号选卿，陈铨日后用过的笔名有铨、大铨、涛每、唐密、吴瑞麟、金东、陈正心等。
陈铨出生时，正值清政府废科举、办新学之际，风之所及，富顺也兴起了办新式学校的风潮。1904年，清廷颁布《奏定学堂章程》，富顺就开办了官立高等小学堂，1907年又新建了中学堂。据称辛亥革命前，全县有中小学堂100多所。但到蒙学年龄，陈铨却并未人新学堂，而是从六岁起接受了长达七年的传统私塾教育。
陈智府晚清秀才出身，尊儒崇德，从留下“国粹从来最可夸，数千历史灿云霞。共和变法斯文丧，美雨欧风遍满华”的诗句中，表明他对民国新制新风有所保留。也正因此，陈铨直到13岁(1916)才进了富顺县立高等小学，但父亲还是相继延请了三位老先生在家私教，其中一位业师还是晚清举人、川中有名的鸿儒卢庆家。据说，陈铨白天在新学堂学习算术、地理、博物等新制课程，散学回家则继续子日诗云、四书五经，居然能做到并行不悖，毫无困难。1919年，陈铨高小毕业，考上了四川省立第一中学校。
陈铨自小聪颖好学，过目不忘，表现出极高的禀赋。据陈雄岳回忆：“母亲谈兄出生前几天，梦见一个大猴进屋，认为兄聪明好学与此有关。”陈铨日后也对下辈谈起年少善学之旧事，如彼时川中兵匪炽盛，各路人马过富顺皆张榜安民，喧扰一番，家人常嘱往观之，然后再回家转述，每次都讲得周全。据说，他还能在喧闹嘈杂环境中读书而不受干扰，母亲设法弄了个小书桌，令他兴奋不已。他曾因读书太久，用眼不当，致假性失明。陈铨也因善学在街坊四邻中享有“神童”“天才”之美誉。
幼少时，对陈铨影响最大的是父亲。老先生“为人诚笃，光明正大，急公好义，办事极有才干”，“对于地方事业，非常热心，见义勇为，不顾一己”，“奔走不遗余力”，曾被推选为富顺商会会长，七十六岁时(1934)还曾主持修缮富顺文庙，在县城中有很高的公信威望，人称“陈四公”。陈铨自小佩服父亲的才干，时叹息父亲“生在富顺偏僻地方，无法展布其才能，如能生在大都市”，“定能建树许多事业”。他还曾建议父亲“将生平事业经验，作一自传”，“激励奋发”后人。
陈智府老先生外表持重严肃，但陈铨时时能切身感受父亲的深深关爱和殷殷期盼。在外求学，他一直保持写家信的习惯，随时向父亲禀报自己的学习生活情形，以及见闻感受、所思所虑，字里行间不时流露对父亲的崇敬之心，书桌案几边还总是供放着父亲的照片，以激励自己。1950年代末，身处逆境的陈铨，一次次梦见老父，可见父亲在他心目中的重要地位。P1-3