与曹家南侧挨邻的一家也姓曹，房主很年轻，小名林生，书名曹受荣。曹受荣家的房子是座四合院，临街也有柜台，不同的是堂屋后面有天井，天井里摆了鱼缸。曹受荣的父亲和大哥均已去世，寡母寡嫂和他守着幽深的四合院。天井后面的房子佃给薛胖子一家住，薛胖子生意亏本疯了，发起疯来，叫喊声炸耳。曹受荣的母亲形容偏瘦，常常思念去世的丈夫和大儿子，说他们多次给她投梦，很想回家看看。于是，一家三口商量：请会作法的汪师来“号喻”。汪师叫汪敬陶，原籍南川，善金石，平时刻章为生。谁家的娃儿不见了，去请汪师卡时，汪师捏着指头默念少顷，指出娃儿去向，一找一个准。
曹受荣和曹受祺同祖。
曹受荣的母亲过门来给曹受祺的母亲讲请汪师号喻的事，凑巧被我听见。虽然似懂非懂，但大致明白了号喻过程：曹受荣家在楼上安好桌椅，然后将香烛纸钱、笔墨喻簿、酒和酒杯摆在桌上，等汪师上楼去号喻。号喻须在晚上进行：汪师点燃香烛纸钱，酒过三巡，开始作法走阴。一会儿，冷风飒飒，曹受荣父亲和大哥的鬼魂从阴问回到自家后楼，先后附身于汪师。汪师端坐桌前，摊开喻簿，文思泉涌，奋笔疾书。汪师是给曹受荣父亲和大哥的魂魄代笔，书写的自然是两人生前经历。号喻是不能偷看的，谁若偷看，谁的眼睛就会被喻师的笔尖点瞎……大嫂，曹受荣母亲说，只要汪师把他们父子未了的愿写出来，开好多利市钱我都乐意。大妹，曹受祺的母亲说，你把他们父子的愿了了，你的心就安了，你们家也就顺了。
一天下午，曹受祺老师在后院纳凉，曹婆婆(曹受祺母亲)捧着毛边纸订的喻簿来到他身边，曹婆婆说，这是你婶中午送来的喻簿，上面是汪师昨夜号的喻，我已经看过；咦，喻簿里写的一桩桩事，莫不是你叔你堂哥做的，说话的语气，都活脱脱是你叔你堂哥的，不由人不信!要说是汪师编的吧，他一个外地人，咋会知道我们曹家过去的事?咋会编得那么圆?听了母亲的话，曹老师接过喻簿翻看起来。他一边看一边点头，嗯，连细节都清楚，叔和堂哥当年生病，看的医生、吃的药都对——依我看，不会是编的!嗯，汪师的行书不错，只是后面两页写得太潦草了，好像还被撕过!曹婆婆接过说，你叔你堂哥的惑魄是戴了脚镣手铐，被鸡脚神无常二爷押着来的，鸡一叫就得从阳间回到阴问，他们要说的话很多，怕时间不够，后面的就写得潦草了!那几处撕过的痕迹，是鸡脚神不耐烦了，用爪子抓的……
听过两位曹婆婆的交谈，又听了曹老师母子的对话，我觉得“号喻”真是太奇怪了!唔，阳间——阴间，活人——鬼魂，如此神秘又那么恐怖!当天晚上，我不敢在院子里玩。因为我家的住屋和曹受荣家院落只隔着一壁封火墙，汪师还要在曹受荣家楼上号喻，若是望见两个鬼魂及鸡脚神无常二爷，岂不要吓个半死!我躺在被窝里，脑子里塞满了乱七八糟的想象。忽然，房顶上传来一阵踩动瓦片的响声，我赶紧扯被条把头蒙住；心想，那可能是两个厉鬼被鸡脚神无常二爷押着找汪师号喻去了，别惊动他们吧……
P32-33
刘礼贵，男，汉族，笔名文杰，1940年11月14日出生于贵州省正安县安场镇，祖籍四川(现重庆)铜梁，1958年毕业于遵义师范，先后在务川县镇南中学、正安县农业中学、正安县第二中学、贵阳市十五中等学校任教，于上世纪50年代末开始从事业余文学创作，系中学不错语文教师、贵州省作家协会会员，贵州省中国现当代文学学会会员，2008年10月出版散文集《蜜路》(《黄河出版社》)、2010年4月出版诗集《浅草》(《中华千秋出版社》)、2010年8月出版长篇小说《风云恋歌》(《北京燕山出版社》)、2013年6月出版散文集《旅筑随笔》(《中华千秋出版社》)、2014年5月出版(主编)散文集《桃李芬芳》(《北京线装书局》)。
那个唱童谣的古镇孩子，憧憬着瑰丽的七色虹彩，一路风雨兼程，在大地上跋涉了七十多个春秋，胸膛里依然跳动着一颗赤子之心。
——华夫
他挽着青春的牛车趟过岁月的泥浪，扶着文字的犁铧耕耘深爱的大地，此际日暮风清，泪下如泥朗笑也如泥。
——新宇
《大地歌吟》里的文章，大致分为两部分：一部分是对于乡土故人的怀念，另一部分是旅居出游的记录。岁末清点，居然有四十来篇，可以编一本集子了。给文集取个啥名儿呢?长期行走于社会底层的我，自觉挺接地气，那么，就叫“大地歌吟”吧。
怀旧篇章的编织，发端于偶然的契机。2013年7月25日，“尹珍文化研究会贵阳联系组”在筑成立，会长罗遵义(正安县政协副主席)在会上说：“‘尹珍文化研究会’不限于只研究尹珍文化，凡是在正安这块土地上出现过的人物、发生过的事情都可以研究、都可以写。目前，县政协主办的《正安文史》比较缺乏反映二十世纪50年代生活的文章。而贵阳联系组的成员大多是60岁以上的老同志，正好是那段历史的见证人，希望大家就那段历史多多赐稿。”作为组长，理当带头撰稿。既然是研究尹珍文化，本当写有关尹珍的稿件，但我对先贤尹珍知之甚少，一时难以遵命，那就写写建国前后在故乡度过的那段岁月吧。这样，那些尘封已久的记忆便纷至沓来，伴着海马冲的春花秋月，演绎成了20来篇散文随笔。
文集的另一部分，算是现实篇章。来贵阳所写的散文，先后收进了《蜜路》和《旅筑随笔》，此集里的“半壁河山”，是近年的作品。上街买菜购物、去公园散步、与亲友交谈．所见所闻，觉得有那么点儿时代色彩，回家就把它描在电脑里了。写得较长的一篇是《南垭纪事》，我来贵阳的最初5年，在三所不同类型的学校(私校、公校、贵族学校)重执教鞭，但落脚点都没离开过南垭；我和南垭那些因土地被征收而自谋出路的农民很谈得来，他们的生存状态、遭遇诉求文中都做了忠实的记载。正如友人申元初所言：“你总是走在人生路上，写在人生路上。”
中国作家协会会员、著名作家石定应我之请，阅读了集q-文稿并为之作序，在此特表谢忱。
作者2017．1．12于贵阳海马冲
最早读到礼贵的作品，是20世纪60年代《山花》上署名文杰的《漆树(外一章)》。文杰是礼贵的笔名。那是一篇借物挣环，赞美奉献精神的散文诗。也正是文如其人，《漆树》应是当时作为乡村教师的作者的自身写照。五十多年过去了，山重水复，春秋辗转，礼贵辛勤执教之余，一直坚持写作。长夜清宵，孤灯挑尽，欣然以文学相依相伴，为伊消得人憔悴。退休后仍旧初心不改，著述不停，真也是白首不相离，如此的多情与执着!
《大地歌吟》是行者的歌，以个人生活经历为线索，一路风尘，几番回首。前一部分叙述故乡苍茫沉浮的过往人事。童年和少年的身影，伴着稚气的童谣，祠堂的读书声，和街上唱川戏的锣鼓，行走在瓦檐错落的古镇，山径横斜的乡场；还有栈房春秋，茅屋风雨，见证解放，载歌载舞。往后是结伴跋涉数百里求学，只身远走他乡从教，艰难岁月回家探亲……风烟迷离，梦里依稀，凝眸是遥望历史的深情记忆与钩沉。后一部分则为移居省城的见闻，缤纷多彩的人物故事。街市风情，邻里纠纷，流浪人的戏谑与传奇，年轻喇嘛心中的伤痛，以及南垭那些平常人家曲折纷纭的悲欢离合……一系列贴近现实的生活记录，竞也同样让人牵挂。
行者的歌流连于大地，历史与现实反映的，一面是风云激荡的时代画卷，一面是生动绚丽的人间风光。
岁月在不经意中老去，时光悄然流淌，正如作者所感叹：“人生总是这样匆忙”……当鬓发如霜，眼眉低垂，远望灯火昏黄不定，夜的街市也已经这般朦胧……蓦然回首，有难以忘却的往事和无尽乡愁漫上心头，于是又开始在文字的天地间寻寻觅觅，不也令人欣慰?该经历的都自觉或不自觉地经历了，该做的事都认真做了，虽已是青山夕照，芳草天涯，却依然有情可寄，有志可托，此生便不曾辜负了!
一代有一代的风气，一代有一代的作为。我们这代人见证了中华人民共和国成立以来的历史，在各自注定的人生旅途上与国家和人民的命运不期而遇，丝缕相连，生活境遇则与各个时期的政治形势密切相关，也真是风雨兼程而心惊路遥。所以在生活困难年代，学校停办，礼贵会自愿申请下放农村，老老实实去当农民。日出月落，早行晚归，和生产队的社员一起劳动，一心盼望有个好的收成，却穷得连八分钱一张的邮票也买不起……后来顶编到乡镇学校代课，为度过饥馑而和老师们去高寒山区种苞谷，烧荒犁土，割草喂牛，因收得一季庄稼而爽快之至。此后几经周折，终于调回家乡任教。农村实行责任制，便也满心欢喜，与妻子在教学之余，挑担荷锄，带着年幼的孩子们在承包的田地上播种、耕耘和收获，也曾是锄禾日当午，“一到春天抢水打田时便弄得手忙脚乱”……礼贵学耕，前后凡三十载，一边教书，一边种地，风吹雨打不离田土，耕云播雨是诗人的情怀，这份担当确乎很实在也很沉重。
米兰·昆德拉说过：“沉重的负担也是一种生活最为充实的象征，负担越重，我们的生活也就越贴近大地。，’这或许并非不幸。行走在大地上的人生经历，承载着泥土的芬芳和尘世的喜怒哀乐，记录了太多厚重的感悟，心有依恋，用心去体会，其实每一个日子应该都很美好。
时势造英雄，也造就一代人的精神风貌。我们这一代脚踏买地，崇尚的是朴实、真诚。为人为文，一如游子外在的流离与思妇内心的坚守，虽心气高傲却不曾浮华和轻狂，不会游戏文字，妄言生活的荒谬与历史的虚无。等闲白发，朝花夕拾．不也一样可以守望自己的精神家园，采菊东篱，种豆南山?
“仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”，文字一出，人类由蛮荒蒙昧而逐渐走向文明。古人对文字心存敬畏与尊重，不像时下一些人随意的矫情造作。风俗以文化移易，人心不古，也是无可奈何的事。礼贵为人严谨，为文庄重。我与礼贵以文字交．互相怜惜，细想都不是当今流行风气的对手。但《大地歌吟》，却是研究乡土文史值得一读的篇章。
2017．2．9于九节滩
刘礼贵著的《大地歌吟》是行者的歌，以个人生活经历为线索，一路风尘，几番回首。前一部分叙述故乡苍茫沉浮的过往人事。童年和少年的身影，伴着稚气的童谣，祠堂的读书声，和街上唱川戏的锣鼓，行走在瓦檐错落的古镇，山径横斜的乡场；还有栈房春秋，茅屋风雨，见证解放，载歌载舞。往后是结伴跋涉数百里求学，只身远走他乡从教，艰难岁月回家探亲……风烟迷离，梦里依稀，凝眸是遥望历史的深情记忆与钩沉。后一部分则为移居省城的见闻，缤纷多彩的人物故事。街市风情，邻里纠纷，流浪人的戏谑与传奇，年轻喇嘛心中的伤痛，以及南垭那些平常人家曲折纷纭的悲观离合……一系列切近现实的生活记录，竟也同样让人牵挂。
刘礼贵著的《大地歌吟》写作者对故乡故人的怀念以及自己旅居出游的记录，以生动的文字描绘了一幅幅生动绚丽的人间风光。本书是是行者的歌，行者的歌流连于大地，历史与现实反映的，一面是风云激荡的时代画卷，一面是生动绚丽的人间风光。《大地歌吟》是研究乡土文史值得一读的篇章。
