7月1日
人心是具备神性的
所有的真理都可以在其源头找到神。真理由人表现出来，并不表示真理由人产生，而只是表示人具有能表现真理的澄明本性。
——巴斯噶
当雨水通过竹管子流下来的时候，我们会以为雨水来自竹管子，但实际上那是从天空而来的。笃信宗教的人向我们阐明神圣道理的时候也是一样，我们会以为那些道理是从讲道的人而来，但事实上是从神那里来的。
——拉马克利西那
认为自己的精神力量能独立于神的力量之外——若依老子的说法，这就等于相信风箱不仅是让空气通过的器具，它本身即为制造空气的泉源，并且相信风箱本身即使在真空中亦能产生空气。
——佚名
我带着一种特殊的力量，体验到人能做也正在做美丽的、伟大的、善良的事情，但在做这一切事情的时候，人只不过是高于自己的某种东西或某人的“工具”而已——这份情感就是宗教信仰。具有宗教情怀的人，对所有这些并非由他产生，而只是通过他来完成的奇迹，是带着神圣而喜悦的颤动来面对的。
意志和行为其实都是有源头的，我们有力量做伟大而崇高的事乃是一种奇迹。对于宗教的喜悦让我们变得明净，获得平常心，甚而归于无，或者说让我们认识到有比人更崇高的东西存在。当圣灵在生命的源头说话的时候，当我们感觉到是神在为我们运作一切的时候，自己的“小我”必然消失一一先知听到神的声音，年轻母亲感觉到体内胎儿的信息，就是这样的事。当我们只能感觉到自己的“小我”时，我们是一种极有限的存在物，是自私的、受囚困的存在物。可是当我们与世界的生命相融合，与神的声音相呼应的时候，“小我”便随之消失。
——爱弥尔
假如我们能走出自己的“小我”，即使只有一刹那，任何人在这一刻都会变成没有恶念的人，甚而变成“能反射光的明净玻璃”——光总是存在的，为什么我们不去反射它?而这一刹那，宇宙万物也会在光辉灿烂中展开在我们周围。
——梭罗
伟人的思想基础其实是存在于谦虚的同胞之间的，而且，圣贤在其所接受的深远的启示中表现的特性，其实与一般人在日常工作中所表现的是完全一样的；正因为如此，那才显得尊贵。
真正伟大的智慧虽然只有极少数人获得启示，但这些人只有成为人类精神和思想的代表或范例时，他们的智慧才得以成立。这些人所发散的光，只不过是潜藏于所有人类本质中的力量之表现；这些人并非是不可思议的，也并非是奇迹，而是人类心灵的自然发展。
——世界先进思想
人类在世上的真正工作是让自己的存在本质与神相调和；只有在这样的时候，爱与理性的力量才能像流过澄清的运河那样从人的心里流过。
——世界先进思想
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让自己保持清净，使得神的力量能从你心中通过。让神的力量通过是莫大的幸福。
7月2日
对艺术的评价
无论在任何领域，都没有像对作品评价时所用的话——特别是像“艺术”这两个字，那样被滥用了。
当我们竭尽思考仍然感觉到有某些无法完全弄清楚的东西存在时，才真正充分满足于从艺术作品所接受的印象。
——叔本华
艺术指的是某个人有意识地以某种外在符号把自己所体验到的情感传达给其他人，或者说，艺术工作是在以自己的感触感染其他人，引起他们的共鸣。
——佚名
艺术是在让隐藏于内心的东西显露出来，让朦胧的变清楚，复杂的变单纯，偶然的变必然。总而言之，艺术揭开并表现了大自然所隐藏的目的。真正的艺术家总是把一切单纯化。
——佚名
假如世问的现象只不过如眼睛所见的那样，那么艺术就是在说明眼睛所见的这一切，是在像照相机的暗箱那样把物象表现得更纯粹更鲜明，并做更充分的观察和把握。艺术就如同《哈姆雷特》的剧幕，是舞台上的舞台。
——叔本华
一个人如果只具备平凡的感情，他的思想一定是被事物牵着鼻子走的，但是艺术家则让自己的思想来左右事物。普通人都认为大自然是固定不变的，但艺术家则认为大自然是流动着的，是可以重新铸造的。艺术家在大自然之上刻下自己存在过的痕迹；在他看来，不谦逊的世界是谦逊的，他给泥土或石头穿上人性的外衣，把它们转化为自己的理性的表现形式。
——爱默生
请记住：好胜心无法制造出任何美的东西，傲慢无法产生任何高贵的东西。
——罗斯金
音乐就是在将人内心所存在的伟大的可能性展现出来——爱默生如是说过。关于其他所有真正的艺术也都可以这么说。
——佚名
生活于民众之间，与民众过同样生活的一些人，若能不要求任何权利，只为民众提供自己在科学上和艺术上的服务，科学与艺术才可能有助于人。是否接受这样的服务，则由民众自身的意志来决定。
——佚名
真正的科学与艺术，有两个不容置疑的指标：第一，是内在的，即为科学和艺术效劳的人并非以利益为目的，而是抱着自我牺牲的态度来完成自己的使命；第二，是外在的，即作品必须为大家所了解、所接受，而且必须为大家带来幸福。
——佚名
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从事艺术事业纵使不像一般艺术工作者所自认的那么高尚，但只要是在把大家融合在一起，在唤起大家心中善良的情感，艺术工作就不是无益的，而是很好的工作。但现代富有阶级所承认的艺术——让大家互相叛离，为大家唤起并非善良的情感——那么从事这样的艺术不但无益反而有害。P2-7