理论品格
本书《理论品格——邓小平文艺思想研究》（四川人民出版社2004年版）在百日内，将数年来邓小平文艺理论学习、研究之心得梳理出来，在写作上显得有些仓促，其中的一些思考还不太成熟，但书中的内容和一些思路却在我心中盘旋酝酿已久。
新时期以来，作为我国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师，邓小平发表了一系列关于文化艺术的重要论述，如《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝辞》《关于反对错误思想倾向问题》《关于思想战线上的问题的谈话》《建设社会主义的物质文明和精神文明》《党在组织战线和思想战线上的迫切任务》以及许多收入《邓小平文选》《邓小平论文艺》中的其他著作和言论，对有中国特色社会主义的文化艺术的性质、特征、地位和职能等，进行了全面、系统地阐释和创造性地概括，这些论断都是在论述建设有中国特色社会主义理论的同时发表的，都是从建设有中国特色社会主义的战略高度上提出和进行阐述的，集中地体现了他对马列主义文艺理论、毛泽东文艺思想的极大继承与充实、丰富和发展。
邓小平文艺思想的形成及发展，是与他毕生的革命活动分不开的，而中国特色社会主义文艺理论，则是在党的十一届三中全会以后，以邓小平为代表的中国共产党人在改革开放的新的历史条件下最终创立的。
邓小平文艺理论是他创立的建设有中国特色社会主义理论的科学体系的一个有机组成部分，是党在领导新时期文艺工作的实践中，形成的一整套符合实际的理论思维，是当代中国的马克思主义文艺理论。
党的十四大报告指出：“改革开放和现代化建设，有力地推动着我国人民解放思想、开阔眼界、面向世界、走向未来，焕发出自强不息、奋力拼搏的精神，同时也对精神文明建设提出了更高要求。”在“精神文明重在建设”的论述中，包括了坚持“两为”方向和“双百”方针；积极推进文化体制改革，完善文化事业的有关经济政策，繁荣社会主义文化；要重视社会效益，鼓励创作内容健康向上特别是讴歌改革开放和现代化建设的具有艺术魅力的精神产品，以及加强新闻、出版、广播、电视和文学艺术等方面的工作。在党的十四届三中全会上通过的《中共中央关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》中，也将“加强以培养有理想、有道德、有文化、有纪律的新人为目标的社会主义精神文明建设”专列一条，作为党加强和改善对市场经济体制领导的一个内容。党的十四届六中全会，以社会主义精神文明建设为主题，对文艺问题作出更深人、具体的阐述。
党的十五大报告阐述了邓小平理论的主要内容，报告明确提出。“十一届三中全会以来，以邓小平同志为主要代表的中国共产党人，总结建国以来正反两方面的经验，解放思想，实事求是，实现全党工作中心向经济建设的转移，实行改革开放，开辟了社会主义事业发展的新时期，逐步形成了建设有中国特色社会主义的路线、方针、政策，阐明了在中国建设社会主义、巩固和发展社会主义的基本问题，创立了邓小平理论。邓小平理论是马克思列宁主义的基本原理同当代中国实践和时代特征相结合的产物，是毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展，是马克思主义在中国发展的新阶段，是当代中国的马克思主义，是中国共产党集体智慧的结晶，引导着我国社会主义现代化事业不断前进”，并要求“建设有中国特色社会主义，必须着力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，为经济发展和社会全面进步提供强大的精神动力和智力支持，培育适应社会主义现代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民。这是我国文化建设长期而艰巨的任务”。同时还指出：“中国文化有着辉煌的历史，在社会主义现代化建设的伟大实践中，我们一定会创造出更加绚丽多彩的有中国特色社会主义的文化，对人类文明作出应有的贡献。”这是迄今为止，在我们党的文献中，对有中国特色社会主义文化建设的目标和任务，作出的最新和最具权威的集中表述，充分反映了我们党对这个问题的认识，具有了更新的高度。
邓小平文艺理论在新的历史条件下的新发展，与马克思主义文艺理论特别是毛泽东文艺思想，其渊源继承关系是一脉相承的，是在继承的基础上的发展，它具有非常鲜明的继承性。
全面地继承毛泽东文艺思想。毛泽东文艺思想是毛泽东运用马克思主义的世界观和方法论考察、论证文艺问题的科学体系，是马克思列宁主义、毛泽东思想的基本原理和中国革命文艺工作的具体实践相结合的产物。毛泽东关于文艺问题的一系列著作、言论、书信和读书笔记，提出了许多关于文化艺术的基本原理、原则和方法，特别是1942年5月所作的《在延安文艺座谈会上的讲话》，是全面、系统地阐述毛泽东文艺思想的经典性著作。毛泽东关于生活美和艺术美的辩证关系，关于作为观念形态的文化（包括文学、艺术）与政治经济的关系，关于文艺要为最广大的人民群众服务的方向，关于文学艺术“要用形象思维方法”、要尊重艺术自身的规律，关于“百花齐放、百家争鸣”的方针，关于文艺批评原则和评价标准以及他最早提倡革命的现实主义与革命的浪漫主义相结合的创作方法等精辟论述，极大地丰富和发展了马克思主义文艺理论，具有深远普遍的意义和指导作用。但是，在80年代的一个时期，由于受西方错误思潮的影响，文艺界的资产阶级自由化思潮滋生蔓延开来，毛泽东文艺思想受到否定和贬斥，“双百”方针被歪曲为自由化的方针，造成了很大的思想混乱。在历史的关键时刻，邓小平挺身而出，勇敢捍卫毛泽东思想，率先倡导恢复毛泽东文艺思想的历史地位和本来面目。他明确指出，总结历史经验不能丢掉毛泽东，否定毛泽东就是否定中国革命大部分的历史。毛泽东创造性地把马克思列宁主义运用到中国革命的各个方面，包括哲学、政治、军事、文艺和其他领域，都有创造性的见解。毛泽东文艺思想是新时期我国文艺工作的指导思想。这些掷地有声的话语，充分表现了一位历史唯物主义者坚定的立场和过人的胆魄。党的十一届三中全会以来，邓小平对有中国特色社会主义文艺的特征、本质、任务、发展道路，对文艺与政治的关系，对衡量文艺工作的最根本的是非标准，对文艺创作的源泉，对加强和改善党对文艺工作的领导等方面的深刻阐述，无不闪烁着毛泽东文艺思想的光辉。邓小平文艺理论和毛泽东文艺思想是一脉相承的统一的科学体系。P7－11
读书，乃养气也。好书都是有香气的，仔细品，便能体会到这般香味儿，吸入五脏六腑，精神为之一振，合上书页，头一昂，常常就会萌生写书评的冲动。然而书稿写毕，时有洪钟贯耳，“请记住，你的目标不只是完成书评的写作，而且要给评论本身加上一个难忘的结尾。在被评论的书已被人遗忘后多年，你都会为这篇书评而骄傲”（爱德华·豪尔）。
——朱丹枫
我非常惊异丹枫文论涉及领域的宽泛以及他进入的深度，这些文章长有数干字，短可几百字，但笔力所及，皆能留下精彩可圈可点。
——梁平
终于可以出版了，这本《心耘书香》。准备写“发自肺腑”的最后几句话，却又心存忐忑，隐约中有几许轻松和畅快，又有些遗憾和不安。
这本书既有序和跋，也有研究与评论，我都将其归类为书评。说来简单，思绪被书中的人和事牵跑了，或唤起愉快的体验，或引出沉重的思索，进而诉诸笔端，涂鸦成稿纸上的蛇行文字，大体如此。但坦白说，要写好一篇书评并不是一件容易的事。好的书评所创造的境界应该能够给读者以深入思考的余地和整体性的吸引。为此，书评者首先必须对所述著作的功能和作用要有一定把握；其次，对作者的创作理念意图要有所了解；再次，对各种作品体裁及其典型特征要略知一二。
尽管书评从根本上说是一种主观反应，但评论者的主观判断与作品的客观论证应该是有机统一、相互印证的。如果书评者缺乏来源于作品的客观性，那就站不住脚。书评者应该公平对待作者和作品，没有充分的事实依据，评论是难以被人接受的；反之，仅仅用作品中的事例堆砌，缺乏评论者鲜明观点的书评不是－－真正意义的书评，充其量，那只是一种读书报告。因此，在书评中，论证是非常重要的，尤其是观点的合理论证。评论一本书，不论是对这本书的总体或者是对其中的一部分甚至其中微妙的一小点，不论其态度是点赞或是吐槽，评者都必须进行严密的论证，提出自己的观点，并拿出相关的论据，说清楚自己这样认为的道理来，而且，还应该从正面与原著商榷，积极地阐明自己的看法。我常常以为应该对作品进行认真、细致的阅读、思考和分析，时时要问问自己为什么会有这种印象或那种反应，并向读者提供充分的证据以证实自己的观点。
书评，大概属于一种后阅读行为吧。书评于我，就如同与一个高尚的人交谈，书中人会伸手与你相握，彼此莫逆于心。本书评述的作者和作品大多具有全国性影响，均属“重量级”，如马识途、李致、徐棻、王世德、周克芹、张加力、包川、阿来、梁平、杨红缨、周华君、任光荣及其他。当今的评论家、学者们已经从不同的角度对他们进行研究，不断修正并丰富其作品内涵。要想从原来的研究格局着手进行探讨并有所超越，难度很大。因为这是以“书”为对象，探求创作的思想性、艺术性、学术性和知识性，对作品的内涵意蕴、价值取向、审美评判、文化精神等进行分析研究；对作家的创作经验、学识修养、题材风格、市场反应进行总结评述；对读者的阅读进行指导。这都需要实事求是、理性而有见识的分析，从而在作者和出版者、读者之间构建信息交流的渠道。由此出发，我心怀敬重，对他们及其作品作了简单的剖析和评论。
看着书稿我有一种一吐为快的释然。然而，再细读这些文字的时候，我眼前又浮现出这些大家因其深厚的底蕴聚积而成的高大形象。打铁先要本身硬，身短何以扶巨人。我虽然坚信自己写作的恰当性，但又因自己在学术、艺术修为上的不足而惴惴不安，唯恐在书评上失之公允。加之，在写作中，我明显感觉到自己笔力的不够，每每需要深入之处又戛然而止，使书中的一些内容显得仅仅有材料的堆积而无论点之凸显。恳请大家不吝赐教！
读书，乃养气也。好书都是有香气的，仔细品，便能体会到这般香味儿，吸人五脏六腑，精神为之一振，合上书页，头一昂，常常就会萌生写书评的冲动。然而书稿写毕，时有洪钟贯耳：“请记住，你的目标不只是完成书评的写作，而且要给评论本身加上一个难忘的结尾。在被评论的书已被人遗忘后多年，你都会为这篇书评而骄傲。”（爱德华·豪尔）这是我初心不改的追求，也是我为之努力的方向。
朱丹枫
2016年11月1日
一叶丹枫能知秋——序朱丹枫文论集《心耘书香》
梁平
记住朱丹枫的名字，应该在20世纪80年代中末期。那时他还是朝气蓬勃的文学青年，在成都，谋职于文物系统。我还不老，在重庆，主编文化局主办的《重庆文化报》。那份报纸虽然是内刊，但是有经费，有固定刊期，有几个专职记者、编辑，除了一、二版刊发文化新闻外，三、四版都是文学作品，包括了短篇小说、散文随笔、诗歌和杂谈，在成渝两地乃至省外颇有些影响。
在这张报纸上，朱丹枫的散文随笔和杂谈挣了不少散碎银子。这期间，成渝两城同属一个省，应该交往甚多，却不知什么原因，我和他一直未曾谋面，只是编辑与作者之间，有几次简短书信。年轻的朱丹枫在他日渐丰满的文字里，给我留下了机智与老到、敏感和尖锐的深刻印象。90年代末，我到了市委宣传部，丹枫也早已离开文物系统，在省委宣传部文艺处任职。只可惜，四川与重庆已经行政区划调整，没有了隶属关系，可能走动得更少了。从正常概率讲，这样一个节奏，我和丹枫完全有可能在某年某月的某个地方擦肩而过。也许是上天有意，偏不让我们错过。在新世纪初，我选择从重庆转场到成都，接任了《星星》诗刊的主编。记得刚到成都，文朋诗友安排的第一场接风，丹枫就来了。刚四十出头的朱丹枫英姿勃发，帅气逼人，比我想象中的那个丹枫更加儒雅和沉稳。落座以后，往事可以回首，其他几个朋友与他相比，就自然少了许多话题。于是在成都，我这生性大大咧咧、不拘小节的人，与细腻、严谨的丹枫有了互补，有了更多的交集。没过多久，丹枫便作为省委宣传部领导分管文艺，我这个资深的文艺工作者，就这样落入了他的掌心。丹枫分管四川的文艺工作，是四川文艺的有幸。新世纪这十几年，他之所有文学艺术的积淀，成就了他在这个岗位上的职务履行，我说的掌心就是得心应手的拿捏。谁都知道，文艺系统盛产“妖怪”，这个“妖怪”不是贬义，而是褒义。说的是文艺系统各文学艺术门类，名家多、专家多，饱读诗书和著作等身的“人物”不胜枚举，不是谁都能在这个场子混吃混喝的。恐怕大江南北、长城内外某些分管文艺的官员，闹出的笑话可以集锦了吧？作家陈忠实怀揣清贫一走了之，他曾经在陕西某次会上，面对这样的官员甩过一句著名的“你懂个”。这句话在忠实先生走后曝光，很快刷屏，恰恰说明了这不是个例。
从青年丹枫开始，他写散文随笔，写杂谈与时评、写文学评论，三十余年不曾搁笔，已经不事声张地出版了《戏剧的现代思考》《微言碎语》《山川回望》《理论品格——邓小平文艺思想研究》《文化的诉求——全球化与可持续发展道路上的文化建设》等个人著作5部。如果不是繁杂的工作事务，像我们这样被称为半职业作家的，很多人都没有他这样的勤奋和高产。他把为人处世的低调，带到了文学艺术这个场域的笔耕，不作宣传、不开研讨会，却能每每让自己的文字精准抵达，或美的发现，或力透纸背。现在某些官员在作文、写字，但大多附庸风雅，不敢恭维。而丹枫的写作，之所以能够远离功利和职场表情，得益于他几十年对文学艺术的钟爱，不忘初心。难能可贵的是，他的写作保持了和其他写作者一样的心态，而不是职业身份，职业身份带给他的是更广阔的视野和更深的思考，这样的视野和思考作用于他的作品，就有了旁人所不及的重量。
我和丹枫从80年代交往已有三十余年，尤其在成都，我知道很多作家、艺术家都成为他很好的朋友，这种朋友的结交是一种平等的结交，靠的是作品的交流和文学艺术见解的交流，这是丹枫自己建树起来的平等。我一直觉得，某种职务要刻意去跟职务管理内的“人物”交朋友是很可疑的，他最大的可疑之处在于，不是顺其自然，不是真正用心、用情，而是高高在上：我要和你交朋友。我以为这样的结交靠不住，绝大部分一旦职务变更，朋友就渐行渐远，甚至形同陌路。当然，这也包括某些不靠谱的“人物”，结交的时候看的是某种职务、某种“可用之处”，如果这些有了调整、变更，就很快躲闪、淡出、屏蔽，甚至立马换一副面孔，比川剧的变脸还要神速。三十年岁月流逝，我和丹枫共同经历和见证了凡此种种，看过春风得意，看过雨打芭蕉，过眼一抹云烟。我们彼此都格外珍惜这时光打磨的三十年，喜怒哀乐一律打包珍藏。这些年来，各种朋友聚会，一个眼神，可以会心一笑，一笑了之；二人对饮，可以打开瓶盖对半，计较点滴。同在一个城市，关于天气、关于脸谱，关于文学与艺术，我们无话不说，畅快淋漓，因为我们不仅是朋友，而且是兄弟。
现在我案头上这本《心耘书香》，是丹枫即将付梓的文论新著，洋洋洒洒近十五万字，几乎包罗了整个文学艺术各门类。由于近来成都高烧不退，我汗流浃背断断续续花了一月时间读完，时有清凉扑面。掩卷之余，感慨良久，我对我熟悉的、不熟悉的那些文学艺术领域的成果有了重新的认识和理解，值了。
“从前，喜好历史，梦想作为一番。今生阴差阳错，没有成为‘埋首故纸’的考古者，却入了文艺——这个让人羡慕又令人发怵的领域，还在不知不觉中做了个说三道四、评头论足的‘食客’。那时，一月一篇，继而半月一篇，甚至数篇，未曾想到，这一发而不可收拾。”这是丹枫在《心耘书香》里一篇小随笔的自述，稍微细心，就能够从他漫不经心的文字叙述里，读出夜半的孤灯，节假日伏案的清寂。像我等这种“散眼子”，读到此处，心生惭愧和敬仰。
我非常惊异丹枫文论涉及领域的宽泛以及他进入的深度，这些文章长有数千字，短可几百字，但笔力所及，皆能留下精彩可圈可点。论及杂技的《期待东方艺术明珠的璀璨勃发》，论及著名美学家王世德的《艺臻通达，创新不竭》，论及川剧的《温故而知新》，以及《关于文化的诉求》等，那种提供给读者陌生的新鲜可谓精心、精到。论及阿来、包川的小说，论及李致、江兰、竖琴、宓月的散文，论及徐棻、加力的戏剧，论及打工群体的生命诗歌，论及桂全智、贾宗强的摄影，论及周华君、任光荣、刘拥、王梦雪的画作等等，旁征博引，行云流水，字里行间激情流淌的是极具个性的真知灼见。
在我看来，一卷《心耘书香》，是丹枫着眼于小，置身于小，在一个巴掌大的方寸地，潜心钻研、精于深耕，挖掘出一个新鲜、新奇的、比天还大的矿藏。相对于大千世界，文学艺术固然是小，但是门类繁多，高深莫测，不少人身在其中，自以为是，自鸣得意，而不得要领。值得欣喜的是，在这个领域，丹枫三十余年来“深扎”，创作与批评已多有著述，作为“厨师”，他创作的散文、随笔为我们奉献了众多“美食佳肴”；作为“食客”，他能够一盘一碟地品尝，在文学艺术大餐里挑食，让我们获得美味的享受和全新的认知。
是为序。
2016.8.30于成都
《心耘书香》是朱丹枫新的随笔集，涉及领域广泛，又有深度，主题包含诸多文化题材，诸如论及杂技、川剧、文学作品，又有摄影、绘画等；又有对中国社会、现实的感慨，其中有对时代精神的感叹，又有对自身实践的总结与深刻体会，旁征博引、行云流水，字里行间激情流淌，极具个性的真知灼见。
《心耘书香》是朱丹枫新的随笔集。作者朱丹枫在文物系统、文艺宣传系统都单位任过职，对包括文学、戏剧、展览等文艺作品又有较深的造诣和实践体会，因而本书涉及领域广泛，又有深度，主题包含诸多文化题材，诸如论及杂技、川剧、文学作品，又有摄影、绘画等；又有对中国社会、现实的感慨，其中有对时代精神的感叹，又有对自身实践的总结与深刻体会，旁征博引、行云流水，字里行间激情流淌，极具个性的真知灼见。作者此先已具有多部随笔集、理论集问世，具有相当的写作经验和固定的读者群体。此次的随笔集《心耘书香》较作者之前的作品，更具有文化深度和广度，是作者自身在写作过程中不断深化个人思想、总结自身经验、提高文化层次。而这本随笔集，也具有深刻的实践和认识及浓厚的时代精神气息。
