第一章 绪论

 第一节 研究目的与选题意义

一 研究目的

二 选题意义

 第二节 研究综述与观点创新

一 研究综述

二 观点创新

 第三节 研究思路与研究方法

一 研究思路

二 研究方法

 第四节 资料来源与田野作业

一 资料来源

二 田野作业

第二章 战略地位成就千年傩乡

 第一节 农耕文明炽繁

 第二节 兵家必争之地

 第三节 千年傩史

第三章 田野中的宗族与历史

 第一节 生活中的石邮村

一 石邮由来及其历史沿革

二 村民生活

三 村委会

 第二节 建都不二福地

一 绕村考察

二 大徐崖

三 荷石寨

 第三节 村中布局

一 东西位，里外围

二 七个门楼八口塘，太子脚下晒谷场

三 白子窠

四 太尹公厅堂

五 傩神庙

六 村中其他布景

 第四节 外坊点粹

一 河陂和石邮是一个堡

二 柏杖和茶山下跳傩

三 饶舍坐现轿

四 塘子窠、龙源和青塘跳傩

五 过去跳傩而现在不再跳的村庄考察

第四章 吴氏南迁与傩的使命

 第一节 江南发家

一 远古的辉煌

二 移居江南

三 又一发祥地

四 祖德与祖先遗志

 第二节 里洲考察

一 福轩叫笔者去里洲

二 八宝殿采访

 第三节 周八起义

一 身世

二 开了棺材石

三 葬到天子地

四 只有里洲，没有沙洲

五 杀得棠阴过，高官准你做

六 “猪母涞尿，牛架挞”的牛母神

七 真命天子——周八

八 人多势众——无吴不成堡

九 杰出人才——双肚脐的吴氏双雄

十 定都石邮

十一 石邮傩的功能

第五章 宗族傩的宗族化

 第一节 傩源宗族化考

一 傩源的三重属性

二 傩的改编

 第二节 傩神宗族化考

一 《开山》

二 《纸钱》

三 《雷公》

四 《傩公傩婆》

五 《跳判》

六 《凳子》

七 《双伯郎》

八 《关公祭刀》

第六章 宗族历史规范下的傩规傩俗

 第一节 头人制

一 头人制的前世今生

二 头人制的性质

三 头人家的记忆

四 头人的职责

五 头人制的威严

六 头人制的势微

七 头人制的未来

 第二节 开门见山的庙门楹联

一 近戏乎非真戏也

二 国傩矣乃大傩焉

 第三节 跳的都是礼

一 石邮傩是哑傩

二 跳傩不上界岭际

三 为老爷守岁

四 老爷看重小孩

五 跳全套与不跳全套

六 要受得了规¨

七 刷壁

八 吃红蛋

九 出坊

十 固定歇暂点

十一 小字辈的辛酸

十二 玩大伯

十三 坐殿弟子的职值

十四 大伯讲傩规

十五 对吃饭傩规的补充

第七章 宗族意识下的傩事与傩班弟子

 第一节 傩事准备

一 傩事变更

二 私家准备

 第二节 傩仪纪实

一 对“跳傩”概念的梳理

二 起傩

三 跳傩

四 搜傩

五 圆傩

 第三节 傩班弟子

一 吴凤生

二 彭润贵

三 刘加龙

四 封六矶

五 唐冬贵

六 金仔和糯糍

七 李长云和李长孙

八 李长仙

九 李毛仗

十 抚州仔

十一 罗会友

十二 吴众家

十三 现任大伯罗会武

十四 吴义印和吴润贵

十五 现任二伯彭金孙

十六 叶根明和李应林

十七 现任三伯唐贤仔

十八 现任四伯聂毛富

十九 现任五伯彭春根

二十 现任六伯罗润印

二十一 现任七伯张水根

二十二 现任八伯饶金泉

结语

一 实现祖先遗志的身体展演

二 被他者

三 傩的内涵

四 一部“跳动着”的史诗

参考文献

附录一 族谱中二十四头人首见处

附录二 石邮傩的诗俚

后记

《石邮傩的生活世界－－基于宗族与历史的双重视角》运用民俗学田野作业，通过三年跟傩之后，对石邮傩进行了全方位的呈现。首先，在全文构思方面，作者黄清喜以哲学的“生活世界”理论为引领，统观全文，使文章在逻辑性解读石邮傩文化内涵的同时始终保持相当的哲理高度。其次，作者通过具体而微的田野体认，以当地民众的感受对石邮傩进行了“在”的呈现。再次，在掌握第一手材料的基础上，作者对吴氏宗族与石邮傩进行了宗族与历史、象征与现实、信仰与目标、生活经验与宗族集体意识的整体研究，揭示了吴氏宗族对石邮傩所赋予的深厚文化内涵。总之，这种对傩文化中特殊傩品的整体研究将为傩文化的研究提供多向度的张力。

黄清喜著的这本《石邮傩的生活世界－－基于宗族与历史的双重视角》的研究对象是石邮傩，研究的核心和重点是用民俗学的田野作业对其进行个案分析与研究。笔者通过具体而微的田野作业，以当地民众的感受对石邮傩进行“在”的呈现，并于此基础上对石邮傩做了较为深入的宗族与历史、现实与信仰的整体研究。