光绪十七年(1891年)，章太炎入杭州诂经精舍，师从俞樾、谭献等著名学者。潜心文字声韵训诂之学，初步确立对“吟、古文”界线的认识，著有《膏兰室札记》、《春秋左传读》等论著，名声始显。1894年中日甲午战争后，章太炎曾为强学会捐款，与康有为、梁启超通信。又到上海任《时务报》主笔。1897年，他与宋恕、陈虬、陈黻宸等，在杭州发起创立“兴浙会”，这是第一个以振兴浙江作为奋斗目标的带有政治性的学术团体，也是面向全国，甚至瞩目世界的社团，标志着近代浙江知识分子的新觉醒，显示出要求振奋民族精神、改变乡土怯弱贫困的愿望与气魄。章太炎还专门写了《兴浙会序》、《兴浙会章程》，鼓吹其事。1898年戊戌政变后，章太炎遭通缉，避地台湾，次年东渡日本，后返回上海参与《亚东时报》编务工作。此时章太炎的排满观和古文经立场日益明确，在苏州出版了其著作《煊书》的第一版(木刻本)。当时主宰章太炎的仍是维新变法的改良思想。
1900年义和团事件发生后，晚清趋新的士大夫严复、汪康年、唐才常等在上海组织“中国议会”以挽救时局，章太炎应邀参加。在会上，章太炎主张驱逐满、蒙代表，并割辫明志。1902年3月，章太炎在日本举行“中夏亡国二百四十二年纪念会”，对康有为君主立宪的种种理论表示愤慨，作《驳康有为论革命书》，斥光绪帝为“载溉小丑”，号召革命：“公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之。革命非天雄大黄之猛剂，而实补泻兼备之良药矣。”同时通过日本的中介，接触到西方哲学、社会学、文字学等领域的学术著作，后重新改定《九盍书》(即《煊书重订本》)，并有撰写《中国通史》的计划，与梁启超同为现代中国“新史学”的奠基者。
1903年，他从日本回国，居住上海爱国学社，与章士钊、张继、邹容盟为兄弟，矢志推翻清廷。邹容作《革命军》一书，章太炎亲自修改，并为作序。邹容的《革命军》一书，高呼反清革命，倡导建立中华共和国。该书传诵一时，引起清廷的深忌，于是要逮捕章太炎与邹容，处以死刑，因为租界外国人未肯引渡，罚囚西牢三年。徐锡麟、陶成章为他奔走营救。1905#：，章太炎出狱后，孙中山派代表迎至日本。同时，孙中山将兴中会、黄兴的华兴会、章太炎的光复会合并为中国革命同盟会，以三民主义为宗旨，进行革命工作。1906年，章太炎加人中国同盟会，并担任《民报》总编辑人和总发行人，就要不要推翻清廷的暴力革命、要不要建立资产阶级共和国、要不要进行以解决土地问题为核心的社会革命三大问题，与康有为、梁启超等改良主义者展开了激烈的论战，“所向披靡，令人神往”。在此期间，章太炎主张“以国粹激励种性”，“以宗教发起热情”，其《民报》上的文字，乃是以佛理说革命，主张“革命之道德”。撰有《中华民国解》，为“中华民国”国号的创始者。又参与此期间兴起的国粹主义运动，自1905年起，在《国粹学报》上发表若干学术文字，并在东京开设国学讲习班，致力于教授国学，“宏奖光复，不废讲学”。
此后，章太炎因与孙中山等在《民报》上观点之不合，于是由提倡光复转人专心论学，著有《文始》、《新方言》、《国故论衡》、《齐物论释》等。其中《国故论衡》为近代学术史上有数之巨制，开辟了汉语言文字学、经学、文学及哲学心理学的现代化研究的先河。1909年又编有《教育今语杂志》，撰写若干白话述学著作，以普及学术。
1911年10月，武昌起义爆发，各省纷纷独立。11月，章太炎从日本回国，与江苏都督程德全联合发起组织“中华民国联合会”，12月又手定《中华民国联合会章程》，极力主张消除革命派内部的纷争。袁世凯上台后，召章太炎到北京任国史馆馆长，并赠以大勋章，这在当时是最高荣誉。后来委任章太炎为东三省筹边使。章太炎在长春撰写《东三省实业计划书》，希望开发东北，巩固边疆。但他的计划得不到当局的支持，宋教仁的被刺，更使他对袁世凯失去信心。1913年6月23日，章太炎辞去筹边使的职务，并决心反袁，想通过合法的途径迫使袁世凯下台。’
1913年3月章太炎由上海往北京，欲与袁世凯说理，袁不见，章乃以大勋章作扇坠，至新华门大骂，因而遭到软禁，并被拘留在北京龙泉寺。袁世凯意欲称帝，民国终遭篡夺，章太炎在监所里悲愤绝食，疾病深重，由长女随侍。长女忧虑父亲，竞先自缢死，这对章太炎又是一个沉重打击，身体更加不支。此事传闻出去，激起义质，舆论哗然。被袁囚禁时期，章太炎犹为吴承仕等人讲学不辍，后集为《蓟汉微言》。此期间再次修订《馗书》，改题《检论》，又集其著作为《章氏丛书》。1916年6月5日袁世凯死，16日章太炎获释。针对孔教会提议设孔教为国教，发表《驳建立孔教议》，反对定孔教为国教。
P28-30
西湖是一幅水光潋滟、山色空漾的美丽画卷，是一首人文荟萃、底蕴深厚的诗歌。在近千年的文明与文化发展影响下，西湖山水与堤岛、桥涵、亭台、楼阁等多种人工作品交融渗透，共同构成了西湖景观山水优美、人文荟萃、内涵丰富的显著价值。“杭州西湖文化景观”成功入选世界遗产名录，更是西湖走向世界的一个良好契机。
在此背景下，我们推出了这套“西湖天下”丛书，以西湖景观为主体，立足西湖“申遗”彰显的“文化名湖”理念，把西湖自然山水、城湖空间特征、“两堤三岛”景观格局、题名景观“西湖十景”、西湖文化史迹、西湖特色植物这六大“申遗”要素统摄于丛书中，希望让读者全方位地认识西湖，了解西湖。
《西湖名人》作为分册之一，主要介绍与西湖紧密相连的历代文化名人。西湖是“文化名湖”，亦是闻名世界的文化景观，而其中最鲜活生动的文化形象和文化记忆，便是一位位与西湖紧密相连的历代名人。在他们中间，有炼丹祖师葛洪，经学大师俞樾，教育大家竺可桢等学术名家；有精忠报国的岳飞，留取清白在人间的于谦，秋风秋雨愁煞人的巾帼英雄秋瑾等仁人志士；有“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖”的白居易，以“梅妻鹤子”闲适自乐的林逋，两度与西湖结缘吟下千古名句的苏东坡等文人墨客；还有巧笔画西湖的夏硅，诗书画印四绝著称的吴昌硕，“二十文章惊海内”的弘一法师等艺术巨擘。跟随这些文化名人的足迹，我们便能体会到袁枚所谓“人间始觉重西湖”的深意。
成书过程中，编辑部全体成员群策群力，通力合作，从选题的论证，到框架的厘定，无不反复斟酌，精益求精。众多摄影家精选多年来的佳作，为本书增色，更冒着炎夏的酷暑补拍相关图片，在此谨致以诚挚的谢意。
本书编写过程中，参考了我社曾出版的《西湖名人》等相关图书。同时广泛参阅文史资料，考订各人生平，厘清人物事迹，概览所列名人的结集文存、年谱评传。由于编者水平谫陋，复以查找困难，书中难免疏漏讹误之处，敬请方家、读者批评指教，以待日后修正完善。
编者
“西湖”，再普通不过的两个字，但是只要一提起，很多人的脑海里便浮现出各种美丽的画面，也许不尽相同，但大多离不开“可亲可近的山水”这样一个总体形象，而非仅仅停留于字面之意。2011年6月，杭州西湖文化景观列人世界遗产名录的时候，世界遗产委员会认为，它是文化景观的一个杰出典范，极为清晰地展现了中国景观的美学思想，时至今日，其核心要素仍然能够激发人们“寄情山水”的情怀。世人的直观感受和专家委员会的认定出奇地一致。
作为一个自然与文化兼备的名湖，西湖并没有高高在上，而是以敞开的胸怀，迎接着万千游客，自2002年以来，就以免费的方式向世人开放。四季更迭，这里总是美景无限。春有如烟绿柳，碧桃相问；夏有万亩荷叶田田；秋有i潭印月、似火红叶；冬有红梅疏影横斜。在这个湖边，有过达官贵人的纸醉金迷，有过文人雅士的丹青吟咏，有过志士仁人的碧血衷肠，有过奸佞小人的负国奇耻。所以，同一个总体形象下的西湖，却有着丰富的侧面，“面面有情”。
西湖有美丽的自然景观。“水光潋滟晴方好，山色空漾雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。在山围湖、湖映山，“三面云山一面城”的景观格局中，还有长堤卧波以及岛屿镶嵌，苏堤春晓、断桥残雪、柳浪闻莺、曲院风荷、雷峰夕照，等等，“西湖十景”让来此旅游的人流连忘返。西湖有悠久的名人文化。白居易、苏东坡疏浚西湖，铸就美丽的长堤。林逋隐居孤山，以梅为妻，以鹤为子。岳飞精忠报国，长眠于湖畔。秋瑾巾帼不让须眉，革命一生，埋骨西泠。所有这些，让喜好西湖人文的客人，忍不住去追寻。西湖还有深厚的佛道文化。始创于东晋的江南名刹灵隐寺，庙宇恢宏，影响深远。环境清幽的三天竺，谷深林幽，岩壑奇绝。紧临湖畔的净慈寺，南屏拥其后，雷峰立于前，晚钟悠悠。栖居葛岭的抱朴道院，香火缭绕，于此俯瞰西湖，波光潋滟。众多的寺庙、道观，让来此祈祷进香的信众一一寻觅。所以，西湖有赏不完的景，是一本读不完的书。
正因为如此，关于西湖的著述浩如烟海，无论是深入的研究性著作还是浅显的旅游导游词，都层出不穷。作为西湖申遗成功之后最新推出的丛书，“西湖天下”丛书不求最全、不求最深，却希望以通俗明了、图文并茂的方式，呈现出一个自然与人文并重的丰饶之湖。丛书共分《西湖山水》、《西湖名人》、《西湖风物》等十本分册，西湖的自然山水、名人故事、经典诗文、亭台楼阁、特色风物、昔日影踪，在这里都有着清晰的展现。春夏秋冬、晨晌昏夜、晴雾雨雪，一张张精美的照片，留住了西湖扣人心弦的刹那，它们与通俗畅晓的文字相得益彰。也许读完这些书，不能像旅游攻略那样，告诉你哪里住得好、哪里吃得好、哪里玩得好，但是关于西湖的ljJ、水、亭、阁、塔、桥、堤、岛，会让你有更进一步的认识，从而使西湖之旅变得丰盈而有质感。 一千多年前，著名诗人自居易在离开杭州之后，曾用《忆江南》词来描绘西湖之美，并表达出重游的愿望：“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南。江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头，何日更重游。”也许，当你游过西湖，阅读过“西湖天下”丛书，会觉得一次真的不够。“西湖天下”丛书编辑部
2011年8月
由西湖天下丛书编辑部编著的《西湖名人》作为分册之一，主要介绍与西湖紧密相连的历代文化名人。西湖是“文化名湖”，亦是闻名世界的文化景观，而其中最鲜活生动的文化形象和文化记忆，便是一位位与西湖紧密相连的历代名人。在他们中间，有炼丹祖师葛洪，经学大师俞樾，教育大家竺可桢等学术名家；有精忠报国的岳飞，留取清白在人间的于谦，秋风秋雨愁煞人的巾帼英雄秋瑾等仁人志士；有“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖”的白居易，以“梅妻鹤子”闲适自乐的林逋，两度与西湖结缘吟下千古名句的苏东坡等文人墨客；还有巧笔画西湖的夏硅，诗书画印四绝著称的吴昌硕，“二十文章惊海内”的弘一法师等艺术巨擘。跟随这些文化名人的足迹，我们便能体会到袁枚所谓“人间始觉重西湖”的深意。
由西湖天下丛书编辑部编著的《西湖名人》里的“西湖”，再普通不过的两个字，但是只要一提起，很多人的脑海里便浮现出各种美丽的画面，也许不尽相同，但大多离不开“可亲可近的山水”这样一个总体形象，而非仅仅停留于字面之意。2011年6月，杭州西湖文化景观列人世界遗产名录的时候，世界遗产委员会认为，它是文化景观的一个杰出典范，极为清晰地展现了中国景观的美学思想，时至今日，其核心要素仍然能够激发人们“寄情山水”的情怀。世人的直观感受和专家委员会的认定出奇地一致。
