《还有话说(精)》收入了季羡林先生为自己和他人写的序跋类文章，共计37篇。季先生撰写的序跋类文章内容涉及广泛，不只限于学术研究方面，还有关于传统文化、学习与做人等方面的深入思考。

季羡林（1911-2009），字希逋，又字齐奘，山东临清人，语言学家、东方文化研究专家、散文家，被称为“学界泰斗”。1934年毕业于清华大学西洋文学系，翌年作为交换研究生赴德国哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文等，1941年获哲学博士学位。1946年归国，任北京大学东方语言文学系主任，开拓中国东方学学术园地。曾任北大副校长、中国社会科学院南亚研究所所长等职。

《季羡林选集》跋
必须加强对东方文学的研究——《东方文学简史》代序
《中国传统小说在亚洲》序
《中国纪行》中译本序
《季羡林序跋选》序
《文化意识的觉醒》序
《国外中国学研究》前言
《中国楹联墨迹荟萃》序
《中国文化年鉴》序
《敦煌文书学》序
《丝绸之路贸易史研究》序
《新编百家姓印谱》序
《海外中国学家译文丛书》序
《中华姓氏大辞典》序
《中国女书集成》序
《历史名城—临清市志》序
《唐·吐蕃·大食政治关系史》序
《陈瑞献选集》序
《玉华宫》序
《清代海外竹枝词》序
《文学语言概论》序
《中国翻译词典》序
《敦博本禅籍校录》序
《神州学人丛书》序
《中国精神》序
《胡适全集》序——还胡适以本来面目
《绍兴百镇图赞》序
《彭松书法集》序
《20 世纪中外文学交流史》序
《中国飞天艺术》序
《长歌当啸》序
《赵元任全集》序
《文韬武略宝典——〈论语〉与〈孙子兵法〉》序
《京剧与中国文化》序
《中国少林寺》序
《王琦医学丛书》序
《成语源流大辞典》序

我的意思就是说，要像
写诗那样来写散文。光是
炼字、炼句是不是就够了
呢?我觉得，还是不够的。
更重要的还要炼篇。关于
炼字、炼句，中国古代文
艺理论著作中，其中也包
括大量的所谓“诗话”，讨论
得已经很充分了。但是关
于炼篇，也就是要在整篇
的结构上着眼，也间或有
所论列，总之是很不够的
。我们甚至可以说，这个
问题似乎还没有引起文人
学士足够的重视。实际上
，我了大批的中外港台的
知名学者，成绩俱在，用
不着老王卖瓜。去年，院
内的一些同仁又着手编纂
一部中国文化年鉴。经过
了坚持不懈的努力，现在
终于编成了。这填补了我
国年鉴出版工作的一个空
白，一定会受到国内外欢
迎的。
年鉴，顾名思义，记载
的应该是过去一年的事。
但是，因为这是第一册，
只讲过去一年，不足以概
全貌。因此，我们就把时
间上限延伸了不少。以后
再出的话，就能够严格地
遵守年鉴的规格了。
现在，我们怀着良好的
愿望，伴之以真诚的祝福
，把这一册年鉴送出去，
送给海内外爱好中国文化
的志同道合者。既在雪中
送了炭，又在锦上添了花
，愿它走向天涯，走向海
角，走出中国，走向世界
。得到赞赏，我们高兴；
得到批评，我们感谢。无
论如何，对己对人，都会
有好处的。
是为序。
1989年4月5日

本书具有以下特色：
1、首部季羡林序跋合集，辑录季老珍贵手稿、签章。
2、37篇文化体悟及名家作品评说，展现季老国学大家直抒胸臆的自在人生，以及东方文化的深厚底蕴。
3、季老诞辰110周年手稿精编版，胡适、林青霞、白岩松等诚意推荐。

我不但喜欢读序跋一类
的文字，而且也喜欢写。
其原因同喜欢写作几乎完
全一样。这就是，序跋这
一种体裁没有什么严格的
模子，写起来，你可以直
抒胸臆，愿意写什么就写
什么，愿意怎样写就怎样
写。如果把其他文章比作
峨冠博带，那么序跋(当然
也有日记)则如软巾野服。
写起来如行云流水，不受
遏制，欲行便行．欲止便
止，圆融自如，一片天机
。写这样的文章，简直是
一种享受。
——季羡林

我的意思就是说，要像写诗那样来写散文。
光是炼字、炼句是不是就够了呢？我觉得，还是不够的。更重要的还要炼篇。关于炼字、炼句，中国古代文艺理论著作中，其中也包括大量的所谓“诗话”，讨论得已经很充分了。但是关于炼篇，也就是要在整篇的结构上着眼，也间或有所论列，总之是很不够的。我们甚至可以说，这个问题似乎还没有引起文人学士足够的重视。实际上，我认为，这个问题是非常重要的。
炼篇包括的内容很广泛。首先是怎样开头。写过点文章的人都知道：文章开头难。古今中外的文人大概都感到这一点，而且做过各方面的尝试。在中国古文和古诗歌中，如果细心揣摩，可以读到不少的开头好的诗文。有的起得突兀，如奇峰突起，出人意外。比如岑参的《与高适薛据登慈恩寺浮图》开头两句是：“塔势如涌出，孤高耸天宫。”诗歌的开篇把高塔的气势生动地表达了出来，让你非看下去不行。有的纡徐，如春水潺谖，耐人寻味。比如欧阳修的《醉翁亭记》的开头的一句话：“环滁皆山也。”用“也”字结尾，这种句型一直贯穿到底。“也”仿佛抓住了你的心，非看下去不行。还有一个传说，欧阳修写《相州昼锦堂记》的时候，构思多日，终于写成，派人送出去以后，忽然想到，开头还不好，于是连夜派人快马加鞭把原稿追回，另改了一个开头：“仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。”这样的开头有气势，能笼罩全篇，于是就成为文坛佳话。这样的例子还可以举出几十几百。这些都说明，我们古代的文人学士是如何注意文章的开头的。
开头好，并不等于整篇文章都好。炼篇的工作才只是开始。在以下的整篇文章的结构上，还要煞费苦心，惨淡经营。整篇文章一定要一环扣一环，有一种内在的逻辑性。句与句之间，段与段之间，都要严丝合缝，无懈可击。有人写文章东一榔头，西一棒槌，前言不搭后语，我认为，这不是正确的做法。在整篇文章的气势方面，也不能流于单调，也不能陈陈相因。尽管作者每个人都有自己的独特的风格，应该加意培养这种风格，这只是就全体而言。至于在一篇文章中，却应该变化多端。中国几千年的文学史上，出现了许多不同的风格：《史记》的雄浑，六朝文的裱艳，陶渊明、王维的朴素，徐、庾的华丽，杜甫的沉郁顿挫，李白的流畅灵动，《红楼梦》的细腻，《儒林外史》的简明，无不各擅胜场。我们写东西，在一篇文章中最好不要使用一种风格，应该尽可能地把不同的几种风格融合在一起，给人的印象就会比较深刻。中国的骈文、诗歌，讲究平仄，这是中国语言的特点造成的，是任何别的语言所没有的。大概中国人也不可能是一开始就认识到这个现象，一定也是经过长期的实践才摸索出来的。我们写散文当然与写骈文、诗歌不同。但在个别的地方，也可以尝试着使用一下，这样可以助长行文的气势，使文章的调子更响亮，更铿锵有力。
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