Ⅰ．婚姻和家庭
与其欲火攻心．倒不如结婚为妙
若论到你们信上所提的事，我说：一个男人，如不接触女人，是件好事。
但要避免淫乱的事，男人当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。
丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。
妻子没有支配自己身体的权力，权力在丈夫；丈夫也没有支配自己身体的权力，权力在妻子。
夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿才能暂时分居，理由必须是为了专心祷告；以后仍要同房，免得撒旦趁着你们情不自禁，引诱你们。
我说这话，原是得了你们允许说的，不是命令你们的。
因为我愿意众人像我一样。但是各人领受上帝的恩赐，一个人以这种方式，另一个以那种方式。
我对未结婚的和寡妇说：若你们像我一样，就好了。
但倘若自己守持不住，就可以让他们结婚。与其欲火攻心，倒不如结婚为妙。
——《新约全书·哥林多前书》7：1—9
孤独的人是不幸的 拜伦有言：“可怕的是：既不能和女人一起过生活，也不能过没有女人的生活。”从这一句话里他已适当地提出了夫妇问题。男子既不能没有女人而生活，那么什么制度才能使他和女人一起生活得很好呢？是一夫一妻制吗？有史以来三千年中，人类对于结婚问题不断地提出或拥护或反对的论据。法国名作家拉伯雷①曾把这些意见汇集起来，在巴奴越向邦太葛吕哀征询关于结婚的意见的一章中，邦太葛吕哀答道：
“既然你掷了骰子，你已经下了命令，下了坚固的决心，那么，再也不要多说，只去实行便是。”
“是啊，”巴奴越说：“但没有获得你的忠告和同意之前，我不愿实行。”
“我表示同意，”邦太葛吕哀答道，“而且我劝你这样做。”
“可是，”巴奴越说，“如果你知道最好还是保留我的现状，不要翻什么新花样，我更爱不要结婚。”
“那么，你便不要结婚。”邦太葛吕哀答道。
“是啊，但是，”巴奴越说，“这样你要我终生孤独没有伴侣吗？你知道所罗门经典上说：孤独的人是不幸的。单身的男子永远没有像结婚的人所享到的那种幸福。”
“那么天啊！你结婚便是。”邦太葛吕哀答道。
“但，”巴奴越说，“如果病了，不能履行婚姻的义务时，我的妻，不耐烦我的憔悴，看上了别人，不但不来救我的急难，反而嘲笑我遭遇灾难，(那不是更糟！)窃盗我的东西，好似我常常看到的那样，岂不使我完了吗？”
“那么你不要结婚便是。”邦太葛吕哀回答。
“是啊，”巴奴越说，“但我将永没有嫡亲的儿女，为我希望要永远承继我的姓氏和爵位的，为我希望要传给他们遗产和利益的。”
“那么天啊，你结婚便是。”邦太葛吕哀回答。
在雪莱的时代，犹如拉伯雷的时代一样，男子极难把愿欲、自由不羁的情操，和那永久的结合——婚姻——融合在一起。雪莱曾写过：“法律自命能统御情欲的不规则的动作：它以为能令我们的意志抑制我们天性中不由自主的感情。然而，爱情必然跟踪魅惑与美貌的感觉；它受到阻抑时便要死灭；爱情真正的元素只是自由。它与服从、嫉妒、恐惧，都是势不两立的。它是最精纯和最完满的。沉浸在爱情中的人，是在互相信赖的而且毫无保留的平等中生活着的。”
——莫洛亚《论婚姻》
婚姻和生育都是大事
新娘与新郎应该清楚地意识到：他们应尽其所能为国家生养最优秀最漂亮的孩子。任何人在做一件事时，当他们小心在意、倾其全力去做，总会成功的；但是，当他们粗心大意或者根本无心时，他们总要失败。因此，请新郎认真地考虑他的新娘以及生养子女的事，请新娘同样也认真考虑新郎吧，尤其在他们的孩子还未出世以前。
——柏拉图《法律》P1-4