二十四节气是古代中国人民的伟大发明创造，2016年11月30日被联合国教科文组织列为“非遗”名录。二十四节气的完整科学记载，出自《淮南子·天文训》，至今已经2159年。二十四节气是阴阳合历，是根据太阳、月亮、北斗斗柄、二十八宿度数、十二音律、十二月令等的运行规律而制定出来的永恒历法。
本书对二十四节气的科学依据详加阐释，对二十四节气的治国理政、农业和生态、节庆和民俗、饮食和养生、文学和艺术等产生的影响也进行了解说。本书利于大家了解中国人的历史、科技、习俗和养生之道。

陈广忠，1949年生，安徽淮南人，安徽师范大学中文系毕业，安徽大学文学院教授。从事古典文献学、古代文学、汉语史、音韵学、诗词格律、古代汉语等课程的教研工作。研究《淮南子》35年。已出版主要专著25部（独著21部，合著4部）。主要有：《淮南子译注》（1990）、《刘安评传》（1996）、《淮南子科技思想》（2001）、《淮南子斠诠》（2008）、《淮南子研究书目》（2011）、《淮南子精华》（2010，主编）、《全本全注全译淮南子》（2012）、《传世经典文白对照淮南子》（2015）、《淮南鸿烈解》（2013，校理）、《淮南文集》（2014）、《两淮文化》（1996）、《淮河传》（2009）、《韵镜通释》（2004）、《道家与中国哲学汉代卷》（2004，合作）、《古典文献学》（2006，合作）、《全国高考语文诗词曲文言文解题指要》（2015）等，并发表论文80余篇。

第一节 二十四节气的创立
第二节 二十四节气的科学依据
第三节 二十四节气：二“至”
第四节 二十四节气：二“分”
第五节 二十四节气：四“立”(1)
第六节 二十四节气：四“立”(2)
第七节 二十四节气：小、大“雪”
第八节 二十四节气：小、大“寒”
第九节 二十四节气：小、大“暑”
第十节 二十四节气：雨水、惊蛰
第十一节 二十四节气：清明、谷雨
第十二节 二十四节气：小满、芒种
第十三节 二十四节气：处暑、白露
第十四节 二十四节气：寒露、霜降
二十四节气表(1)
二十四节气表(2)
跋：用二十四节气的气候变化规律指导农业生产与四季养生

2016年11月30日，联合
国教科文组织把中国申报的
“二十四节气”列入“人类非
物质文化遗产代表作名录”
。二十四节气是中国古代人
民的一项伟大发明创造。二
十四节气的完整、科学记载
，出自西汉淮南王刘安（前
179－前122年）及门客编
撰的《淮南子·天文训》。
二十四节气的产生地为古城
寿县，它的地理和气候条件
是淮河－秦岭一线的中国南
北气候自然分界线。
二十四节气的研制，经
过了漫长的岁月。
早在《尚书·虞书·尧典》
中就记载：“日中，星鸟，
以殷仲春。日永，星火，以
正仲夏。宵中，星虚，以殷
仲秋。日短，星昴，以正仲
冬。”唐代学者孔颖达在《
尚书注疏》中，认为：日中
，为春分之日。日永，为夏
至之日。宵中，秋分。日短
，冬至之日。西汉学者戴德
编写的《大戴礼记·夏小正
》中说，“正月”有“启蛰”的
名称。春秋末期左丘明撰写
的《国语·楚语上》有：“处
暑之既至。”三国吴国学者
韦昭注：“处暑在七月。”《
春秋左传·昭公十七年》中
记载：“玄鸟氏，司分者也
；伯赵氏，司至者也；青鸟
氏，司启者也；丹鸟氏，司
闭者也。”玄鸟，就是燕子
。伯赵，就是伯劳。青鸟，
就是鸽安。丹鸟，就是锦鸡
。四种鸟儿，代表四季。《
管子》中有“清明”、“大暑”
、“小暑”、“始寒”、“大寒”
、“冬至”、“春至”（春分）
、“秋至”（秋分）等名称。
秦代吕不韦及门客所著的《
吕氏春秋》中，出现了立春
、日夜分（春分）、立夏、
日长至（夏至）、立秋、日
夜分（秋分）、立冬、日短
至（冬至）等8个节气。
先秦时期，诸侯混战、
天下动乱、科研条件以及认
识水平有限，二十四节气的
理论体系并未得到确立，出
现的名称和顺序，也没有统
一，应该属于前期研究阶段
。
淮南王刘安为王42年，
都城为“寿春”，即今安徽省
淮南市之寿县。
淮河一秦岭一线，是中
国南北气候、地理的自然分
界线。而淮南国都古城“寿
春”，就在分界线的中点线
上。这条分界线温度差别相
当显著。在我国冬季一月等
温线图0℃的走向上，江苏
洪泽、安徽蚌埠、河南桐柏
，历年来一月平均温度为1
℃。淮河一秦岭一线，四季
分明。这为二十四节气的研
究制定，提供了得天独厚的
地理、气候的参考条件。
春秋齐国贤相晏婴在《
晏子春秋·内篇·杂下》中说
：“橘生淮南则为橘，生于
淮北则为枳。”2500年前人
们就发现了淮河具有南北分
界线的特点。淮南王刘安在
天时、地利、人杰等条件齐
备之下，二十四节气终于研
制成功。
四、二十四节气的历法
传承
淮南王刘安在建元二年
（前139年）把《淮南子》
奉献给朝廷，到汉武帝太初
元年（前104年），共35年
。其后传承分为三个阶段：
①汉武帝太初元年至汉成
帝绥和二年（前7年）。
西汉前期，公孙卿、壶
遂、司马迁、邓平、唐都、
落下闳等，第一次把二十四
节气编人太初历，共实行97
年。
②汉成帝绥和二年至汉章
帝元和二年（85年），共实
行93年。
西汉末年，刘歆（？前
50一公元23年）把太初历
加以修改，称为三统历。继
承了二十四节气，但是把三
个节气的顺序改成“惊蛰”“
雨水”“谷雨”。
③汉章帝元和二年至
2020年，共实行1935年。
东汉初期，编诉、李梵
等编制的四分历，恢复了淮
南王刘安《淮南子·天文训
》的顺序。《汉书·律历志
》《后汉书·律历志》《隋
书·律历志》《旧唐书·历志
》《宋史·律历志》《清史
稿·时宪志》等，世代沿袭
。
二十四节气从西汉编人
历法体系，颁行全国，并且
走向了亚洲和世界。
（原载：《人民日报》
海外版，2017年1月24日。
有修改。本文增加了“四、
二十四节气的历法传承”。
）

二十四节气的第一节气是立春吗？
二十四节气的科学记载见于何时？
先秦有二十四节气的完整记载吗？
二十四节气是阳历、阴历，还是阴阳合历？
古今有两种不同的二十四节气排序吗？
二十四节气同天、地、人的关系怎样？
本书对二十四节气的科学依据详加阐释，对二十四节气的治国理政、农业和生态、节庆和民俗、饮食和养生、文学和艺术等产生的影响也进行了解说。

《易经》“观乎天文，以
察时变；观乎人文，以化成
天下”。意思就是说，观察
天地运行的规律，以认知时
节的变化。中国是世界上最
早进入农耕生活的国家之一
，农业生产要求有准确的农
事季节，所以人们自然要十
分精勤地观测天象。中国是
世界上产生天文学最早的国
家之一，远在5000多年前
，中国就有了“阴阳历”，每
年366天。商代（前1600一
公元前1046年）时期，已
有专门的官员负责天文历法
，当时采用的是“阴阳合历”
，将闰月放在岁末，称为十
三月。西周（前1046一公
元前771年）时期，天文学
家用圭表测量日影，确定冬
至、夏至和主要节气，来指
导农牧业生产。西汉（前
206一公元25年），汉武帝
时，命令官员在古历的基础
上重新制定了新的历法——
“太初历”（前104年）成书
，沿用200余年。东汉（公
元25一公元220年）初年，
国家又制定了“四分历”。魏
晋南北朝（公元220一公元
581年）时期，祖冲之制定“
大明历”，首次将岁差计算
入内，每年365．2428天，
与现在的精确测量值仅相差
52秒。
通过对北斗斗柄指向研
究确定春夏秋冬季节。相传
夏代历书《夏小正》载正月
斗柄悬在下，六月初昏斗柄
正在上。由此可知，早在夏
代时就用北斗星的指向确定
正月和六月。相传作于战国
时代的《鹗冠子·环流》也
说：“斗柄东指，天下皆春
；斗柄南指，天下皆夏；斗
柄西指，天下皆秋；斗柄北
指，天下皆东。”西汉初年
的《淮南子·天文训》则说
：“帝张四维，运之以斗，
月徙一辰，复反其所。正指
寅，十二月指丑，一岁而匝
，终而复始。”可见西汉初
年已经将北斗定季节的方法
，发展到以斗柄指向寅卯等
十二方位，确定正月、二月
等十二个月了。《史记·天
官书》则总结说：“斗为帝
车，运于中央，临制四乡。
分阴阳，建四时，均五行，
移节度，定诸纪，皆系于斗
。”这是说天帝坐在由北斗
组成的马车上巡行四方，行
一周就是一年，并由此区分
出一年中的阴阳两个半年，
分判出四季和五个时节，节
气和太阳的行度也由此可以
确定。古人把天象的变化和
农业兴衰紧密联系在一起，
以太阳出没和月亮盈亏的周
期定出日月，如昼夜交替为
一日，月相变化一轮为一月
。以朔望月为单位的历法是
阴历，以太阳年为单位的历
法是阳历。中国古代的历法
不是纯阴历，而是阴阳合历
。一年有春夏秋冬四季。《
淮南子·天文训》在原有成
果基础上，第一次系统完整
地提出了属于阴阳合历的二
十四节气，这是中国古代人
民的一项伟大发明创造，对
我国以农为主的农耕国家的
农业生产兴旺与连续，起到
了重大作用。2016年11月
30日，联合国教科文组织把
中国申报的“二十四节气”列
为“代表作名录”。
……
人与天地相参，与日月
相应。顺天应时是养生文化
的精髓，根据节令变化规律
，调整人体节律，可起到事
半功倍的养生效果。春季正
处于冰雪消融、万物复苏之
际，自然界阳气初生逐渐转
旺，人体的气血从里往外走
，把人的气血向外调动的是
肝，所以春天护肝尤要；夏
季气候炎热，阳气旺盛，人
体气血在外，肌体内的阳气
不足，心脏消耗的能量大，
所以夏季以护心为主；长夏
季节，天多雨水，气候湿热
，人体内的湿气旺盛，要靠
脾脏来去水，所以长夏主要
以健脾除湿为主；秋季秋高
气爽，燥气当令，阳气减退
，阴气渐长，人的气血往里
收敛，这就容易引起秋燥，
所以秋季当调养肺气；冬季
天寒地冻，草木凋零，生机
潜伏，人体阳气潜藏于内，
新陈代谢水平较低，需要靠
肾来过滤，增加了肾脏的负
担，所以保肾成了冬季的必
修课。
总之，二十四节气与人
的生命、脏腑气血、经络畅
通、疾病产生的节律等有着
密切的关系，我们要顺天应
时，搞好养生，就当懂得二
十四节气的变化发展回归的
规律。陈先生的这本书，对
于我们正确认识掌握二十四
节气的变化发展规律，科学
地利用二十四节气的时令、
节气，对搞好养生和生活，
具有十分重要的指导意义。
我学习研究的兴趣点在《黄
帝内经》及有关医学经典上
，对天文天象、《淮南子》
及二十四节气的学习研究不
深，荣幸的是陈教授让我先
睹为快，我读后感觉非常好
，就写了一点读后感受，权
当为跋，且容我以后奋力再
读再写吧。

二十四节气是中国古代人民的伟大发明创造，二十四节气诞生在中国南北气候分界线上的古城寿春，就是今天的安徽省淮南市寿县，它的创立者是西汉初期淮南王刘安，它的完整、科学的记载，出自《淮南子·天文训》。
淮南王刘安（前179一前122年），生于西汉初期。他是汉朝的宗室，汉高祖刘邦的孙子，淮南王刘长的长子。刘安的志趣，跟一般的王室贵族有很大的不同。他喜欢读书、弹琴，不喜欢骑马、射箭、打猎。淮南王刘安为王42年，都城设立在寿春。刘安博学多才，著述宏富，在自然科学和社会科学领域，都卓有建树。
南宋史学家高似孙在《子略》中，称赞淮南王刘安是“天下奇才”。在东汉史学家班固所著的《汉书》中，就记载了署名刘安的15篇（部）著作。《汉书》中记载有《淮南内》21篇；《淮南外》33篇；《淮南中篇》8卷。仅三部《淮南子》内、外、中系列著作，就有60多万字。其中文学类的就有《离骚传》《淮南王赋》《淮南王群臣赋》《淮南歌诗》《屏风赋》《招隐士》《颂德》《长安都国颂》等；天文类的有《淮南杂子星》；方术类的有《枕中鸿宝苑秘书》《淮南万毕术》；研究《周易》的有《淮南道训》；研究兵法的有《淮南王兵法》；给皇帝的上书有《谏伐南越书》；音乐类著作有《琴颂》。还有研究《庄子》的专著《庄子后解》《庄子略要》等。刘安和门客的这些著作，涉及易学、哲学、政治、军事、文学、音乐、化学（炼丹术）、天文、地理、养生等众多门类，简直就是一部西汉初期的百科全书。刘安的著作现在大多已经失传，而被现代学者胡适称为“绝代奇书”的《淮南子》，却得以幸存。
二十四节气为什么诞生在古都寿春呢？寿春的地理位置非常特殊。它位于淮河一秦岭一线的中国南北气候自然分界线的中点线上。淮河流域土地肥沃，物产丰富，交通便捷，文化发达。
淮河一秦岭一线，四季分明，对于二十四节气理论体系的完整建立，提供了中国最佳的地理、自然和物候条件。这条分界线上的淮安、蚌埠、桐柏一线，农历一月的平均温度，就是1度。往南、朝北，温度逐渐升高或降低。
春秋时期齐国贤相晏婴在《晏子春秋·内篇·杂下》中说：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”可见，在2500多年前，人们就已经发现了淮河具有中国南北气候、地理自然分界线的特点。淮南王刘安在古都寿春创制二十四节气，可谓尽得天时、地利之利。
“绝代奇书”
二十四节气的研制，还有“人和”的因素。西汉以前，对于节气的研究，已经延续了1000多年，但是二十四节气的系统、全面的研究，为什么只会诞生在汉代呢？这是因为汉朝的建立，结束了长期的战乱局面，天下安定、经济恢复、学术发展、百家争鸣。西汉初期，是一个文化兴盛的时代，哲学、文学、艺术、自然科学百花齐放。位于淮河流域中部的淮南国，更是当时重要的文化学术中心，聚集了数千名有识之士。他们探讨天下兴亡，研究学术方技，创作诗歌辞赋。而文化学术和科学研究的倡导者，就是淮南王刘安。在这样的社会、政治、经济、科研条件下，在刘安及门客的积极探索之下，《淮南子》与二十四节气的研究才能得以进行，最终得以全部完成。
《淮南子》为什么被称为“绝代奇书”呢？《淮南子》全书21卷，原书20多万字，现今仅保留13万多字。它总结了春秋、战国550多年来诸侯割据、战乱不休，特别是秦朝短暂灭亡的历史教训，构建了适应大一统西汉王朝统治的崭新理论体系，为国家长治久安提供了依据。汉武帝建元二年，淮南王刘安把它献给当时年仅17岁的皇帝，并且得到皇帝的喜爱，这本书被珍藏在皇宫书库之中。
《淮南子》是中国思想和文化史上独树一帜的学术巨著，主要有三个方面的创新：思想创新，文化创新和科技创新。P1－4