韩帮文，山东菏泽人。资深媒体人，《美术报》专栏作者，作品有《彝》等。现为暨南大学中文系博士生。

龙川之风景与文化、自
然与历史融合为一，总有
探不完的隐秘，还待我们
以《龙川行》为引深入其
中。此书引得我们有兴趣
沿着古人与前辈的足迹，
去探寻那一路的文化芳香
。
——蒋述卓广东省作协
主席

山水
远古有山
山下有水
古意
一个人与一座城
南下!不断南下!
苏辙在龙川的十八个月
风骨
那些古老土地上的年轻人
『十条守则』与『过好五关』
高致
茅盾记忆中的老隆
柳亚子重返龙川
神采
萧殷文字中的温热
叶绿野：画如其名
陈建中：从龙川到巴黎
情韵
夕阳下祠堂的影子
去山水间寻味
那一声山歌古风悠远
谚语里的女子
附录
龙川年表
参考文献

远古有山
01
平生爱爬山，遇见一座山，不论高低大小，也不在乎风景与名号如何，只要有一条山路，双脚就想往上爬。一旦上了山路，就要尽可能登上山顶，以为这是一条必须要攀的道。
爬的山多了，对山就多了一些莫名的好感，以为山蕴含着大自然深不可测的伟力。每每去一个新地方，会不经意地首先关注这里的山，并想办法挤出时间去爬山。即使爬不了山，听一听山的趣闻，了解一些山里的生活，也总是好的。
去年初夏时节，到了龙川，最直接的发现与感触便是这里纯为山区。进入龙川地界，一路目线所及，皆是绵延不断的绿色。道路两旁立着挺直的树，透过树的间隙，可以看到农田里一块块翠绿的庄稼，再往远处看，则是起伏的山峦，覆盖着浓重的植被。龙川的山很多，四处环绕皆是山，一年四季苍翠欲滴，称它为天然大氧吧一点儿都不为过。
入住酒店后，在房间里看到几本介绍龙川的书，对县境山区的介绍，一目了然。说起龙川的山，要先从南岭开始。
大概在两亿多年前，岭南还是一片汪洋，但已经堆积形成了较厚的砂岩和石灰石。侏罗纪前中期，岭南开始经历岩面抬升的过程，岩层在构造运动的作用下不断皱褶，从而形成了总体上呈东西走向的山脉，这就是南岭山脉。南岭山脉地处广东、广西、湖南、江西、福建等5省区的交界处，东西延绵约700公里，南北宽约400公里。南岭的主体通常被归纳为“五岭”，即大庾岭、越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭。
《中国大百科全书·中国地理》这样定义南岭：中国南部最大山脉和重要自然地理界线。正因为这条山岭的存在，大部分西北季风被阻挡，大量来自南海的暖湿气流被留下，才使得岭南大地的气候如此温暖湿润。在交通落后的古代，南岭既是连接南北的阻遏，又是护佑岭南的脊梁。所以，南岭之于岭南，其意义已经远不只是美丽风光与自然资源那么简单，广东特有环境与风物的形成，有赖于南岭，而历史与人文的蕴育与发展又何尝不是如此！
龙川就处在南岭山脉的东端，虽然已经偏离了南岭的五座主峰，但山区走势与南岭一脉相承，同样具有屏障的作用。并且，龙川山地早就有先民居住，同时是客家民系的蕴育地之一。
龙川县境地形以山地、丘陵为主。县境内南北高、中间低，似马鞍形，北部为中低山地貌，中部和南部为丘陵地貌。地势由西北向东南倾斜，山水相间，构筑了一处理想的人居空间。
这里是典型的山区县，不妨看一组数据：山地占全县面积的49.2%，主要分布在北半部；丘陵占总面积的30.65%，主要分布在南半部；谷地平原占比仅为10.43%，主要分布在江河冲积地。全县属亚热带季风气候，为自然植物生长创造了良好条件，森林面积21.48万公顷，自然保护区面积2.66万公顷，森林覆盖率达70.95%。
全县海拔500米以上的山峰有43座，海拔1000米以上的山峰则有6座，分别是：
七目嶂：海拔1318米，位于河源龙川县紫市镇与梅州五华县长布镇交界处，为全县最高峰。
野猪嶂：海拔1294米，横亘在上坪、麻布岗、细坳的交界处。
金石嶂：海拔1185米，位于上坪、细坳之间。
大帽山：海拔1175米，横亘在义都、佗城和东源县的交界处。
羊里嶂：海拔1133米，位于上坪与麻布岗的交界处。
火星嶂：海拔1031米，位于细坳、贝岭、麻布岗的交界处。
县内其他主要山峰还有霍山、熬山、玳瑁山、东水嶂、岐山嶂、仙子嶂、乌云嶂、鹿子嶂等。在群山之中，最奇崛者要数霍山。
霍山在田心、石坑、铁场三镇交界的低矮盆地中拔地而起，以三组峰峦组成一个整体，虽然海拔仅为550米，但因为山势、山貌、山石之奇，整体上仍给人壮观雄伟、气势磅礴的视觉感受。其更突出的奇异之处在于，它是丹霞地貌。“色如渥丹、灿若明霞”，是丹霞地貌最显著的视觉特征。不妨想象一下，翠绿的山海中点缀着一簇赤红的山岩，该是多么令人惊奇！
P3-5

这本书不仅仅是在山水中行走的书，而更多的是让我们在山水、田野、城镇的行走中领略龙川的文化，或者反过来说，它让我们在龙川的历史与文化的行走中更深刻地领略了龙川山水的特殊之处。这本书开笔从龙川的霍山写起，落笔说到美食，但通读全书，却还是以文化为线串起龙川满地珍珠的。

在行走中打开龙川这本
大书
蒋述卓
行走在南粤大地上，你
总会感觉到种种新奇，尤
其对于那些从北方而来的
客居者、移民或者旅行者
而言，无论是气候、民俗
、风景还是文化等都与北
方有一种异质性。然而，
稍作停留，又会觉得它与
中原文化有着紧密的联系
，是灿烂而丰富的中华文
化的一部分。韩帮文的这
本《龙川行》，正是抓住
这个位于粤赣边界、属文
化交织地带的龙川，向我
们打开了这本凝聚着两千
多年历史与文化分量的大
书。
与我在其他地方见到的
一些“行走某地”的旅行指南
或者行走攻略不同，《龙
川行》不仅仅是在山水中
行走的书，更多的是让我
们在山水、田野、城镇的
行走中领略龙川的文化，
或者反过来说，它让我们
在龙川的历史与文化的行
走中更深刻地领略了龙川
山水的特殊之处。此书开
笔从龙川的霍山写起，落
笔说到美食，但通读全书
，却还是以文化为线串起
龙川满地珍珠的。
龙川，这个“秦朝古邑、
汉唐名城”，注定是最有故
事，也是最有文化的地方
。此书从最负盛名的佗城
历史与文化切入，写出了
南粤最早的移民史和文化
交融史，道出了中华文化
在民族的不断拓展、不断
融化之中形成的奥秘。正
是在南粤大地上，中原文
化和当地文化的互动互融
，才构建了别有特色的岭
南文化。从秦汉开始，经
六朝而下唐宋元明清，中
原官员与文人不断南下，
在或主动或被动中形成的
贬谪文化，无意间推动了
岭南文教兴盛，人才辈出
。此书选择几位与龙川有
关系的文人着笔，如苏辙
、韩愈、吴潜、杨万里等
，就写出了这块土地的沉
重与风骨。
古代如此，步入近现代
，龙川依然有着它别致的
风骨和高致，那便是一般
人大致知道却又了解不多
的史实，此书则为我们打
开了这扇似乎还遮掩着的
大门，即龙川的革命史和
著名的“香港文化人大营救
史”。形成于红军时期的“十
条守则”和“过好五关”，今
日读来还是那样具有针对
性和重要价值，让我们感
到，尽管风云激荡、时代
变迁，但我们党和革命军
队形成的传统却永葆光辉
，这便是我们党政策一致
性和严格要求一贯性最好
的见证。而“香港文化人大
营救”选择龙川作为向大后
方的转移之地，不仅仅是
地理原因，更多的还是这
里的革命环境和群众基础
。这就是文化的高致，也
是文化的风骨。
自然，还有那些出身于
龙川的文化人，如萧殷、
叶绿野、陈建中等，他们
也是有高致，有风骨的。
先说萧殷，他在担任《文
艺报》和《作品》主编时
能顶住压力，坚持自己的
原则和底线，着力发表有
创意的作品，并培养出一
批有成就的年轻作者，没
有一种正义和风骨是做不
到的。还有画家陈建中，
在巴黎默默地为中西文化
交流作着贡献，也是极可
称道的。他使我想起从翁
源那个小地方走出去的旅
美油画家涂志伟，涂志伟
用油画的形式抒写中华文
化的大历史，创作了若干
幅历史大画，让北美乃至
欧洲人感受到了中华文化
的震撼。小地方出大人物
，这其实不奇怪，只因为
这地方文化积淀甚深。
文化是一种生活方式，
祠堂也好，饮食也好，山
歌与民谣也好，都是一种
文化。在南粤，祠堂文化
保持得甚好，而且有的至
今尚在文化寻根中发挥着
作用。龙川的祠堂也不例
外，但它与南雄的珠玑巷
有相同处又有不同处，它
是秦代以来龙川之地百家
姓汇聚的历史留存。珠玑
巷更多的是客家的过渡之
地，而龙川诸姓则是由军
屯或者适应当时的移民政
策而来，民族秘史远远大
过宗族文化的意义。
龙川之风景胜迹与文化
、自然与历史融合为一，
总有探不完的隐秘，还待
我们以此书为引深入其中
。但就是此书，也引得我
们有兴趣沿着古人与前辈
的足迹，去探寻那一路的
文化芳香。在这个冬散春
去、夏来雨飞、抗疫取得
胜利的时节，让我们以杨
万里过龙川通衢镇时咏梅
花的诗作结，来回味龙川
的风骨与高致吧：
忙中掠眼雪枝斜，
落片纷纷点玉沙。
虚过一冬妨底事，
不曾款曲是梅花。
2020年5月28日
（作者为广东省作家协
会主席，暨南大学文学院
教授、博士生导师）

《龙川行》一书抓住了位于粤赣边界且通向闽地、属文化交织地带的龙川，向我们打开了这本凝聚着二千多年历史与文化份量的大书。本书用文学的笔法，将龙川的山川、风物、历史、人文等方面串联起来，向读者展现了一座既具文化内涵，又充满红色传承的千年古城。