陆春祥，笔名陆布衣，国家一级作家，浙江省作家协会主席团委员，杭州日报报业集团上市公司监事会主席，浙江传媒学院、浙江理工大学等客座教授。已出杂文随笔集《新世说》、《病了的字母》、《新子不语》、《焰段》、《字字锦》等十余种。作品曾获第五届鲁迅文学奖、浙江省优秀文学作品奖、上海市优秀文学作品奖。

后记：阅读是为了活
着
阅读是为了活着。
2010年世界读书日期
间，我曾以此为题，应浙
江省作家协会之邀在浙江
图书馆的文澜大讲堂做过
一场关于阅读的讲座。
这是法国著名作家福
楼拜1857年写给《致尚特
皮小姐》信中的一句话。
按照我的理解，有几个层
次。
第一，阅读如同氧气
。氧气是我们生命的必需
品，也就是说不阅读你就
会死亡，就像我们平原地
区的人到了高原，当那里
的含氧量只有平原地区的
百分之七十百分之六十甚
至百分之五十时，就会头
痛欲裂，身体好的人更加
如此。我就有高原反应，
九寨沟头都晕。
第二，阅读如同水。
水更是生命延续的必需品
。离开氧气不能活，离开
水照样不能活，有水没有
食物据说能活七天以上，
有食物没有水据说很难活
过三天。即便水质不太如
人意，但至少可以活下去
。
第三，阅读如同精神
食粮。人和其他动物的区
别，大约就是会思考有思
想了，阅读是帮我们产生
思想的最好食物。只要活
着，就要阅读。
第四，阅读如同——，
这个请你填空，可以加上
自己的感觉．填写的应当
都是我们生命中的必需品
。
然而，生有涯而知无
涯，阅读必须读经典。
经典，字字锦绣。
阅读经典，才会延长
我们的生命。
仿佛，塞缪尔‘斯迈尔
斯请我分享他的阅读体验
：让我们置身于古往今来
那些伟大的心灵之中，瞻
仰他们的风采，分享他们
的喜怒哀乐，吸取他们的
经验，不知不觉地把自己
融进他们匠心独运的幽美
意境之中。
仿佛，听到了山本玄
绛禅师在龙泽寺的讲经：
一切诸经，皆不过是敲门
砖，是要敲开门，唤出其
中的人来，此人即是你自
己。
确实是这样，阅读经
典有许多快乐的时光。和
先哲面对面，枯燥会变成
有趣，寂寞会变得热闹，
每一次新的发现都会让人
激动不已。双休度假，睡
前晨起，生活中许多无聊
寂寞的时间碎片，都可换
成巨大的享受时刻，见贤
思齐！
一点一滴的努力，满
仓满屋的收成。
我平时读书，非常杂
乱，有两类最喜欢，一类
是历史，一类是哲学。这
数年来，我又迷上了历代
千年笔记。它也是另一种
很好的历史，可以多角度
观察历代社会。历史是昨
天的今天，今天也马上会
变成昨天，站在今天看昨
天，往往让人明智。哲学
呢，不能让人发财，但它
能告诉我们解决问题和分
析问题的一些方法，甚至
告诉人们在哪里发财，我
觉得哲学有这个功能。
《列子》《荀子》《
淮南子》《东坡志林》《
郁离子》《传习录》《陶
庵梦忆》，等等，你把它
们看成哲学书它们就是哲
学书，把它们看成文学书
它们就是文学书，角度无
限，理解无边。因此，《
字字锦》的写作积累，也
就是数十年时间的经典阅
读。一部经典，读一遍真
是太可惜了。这是我的阅
读，我的体验，我的表达
。
《字字锦》写完出版
，布衣其实只完成了一半
的工作，还有一半，等待
着读者您来完成。不要责
我太粗鄙简约，不要怪我
太断章取义，正是您挑剔
的眼光，才将那些千百年
来的经典又一次延续。
阅读经典，虽不能避
开现代都市车马的喧闹，
但至少可以在我们的心中
修篱种菊！
本次修订，删去第八
章中的第一节《官舟官牛
官猪官马之类》、第二节
《信天缘和漫画的普通人
生》，删去第九章中的第
二节《勇敢的鹿》、第四
节《蜂之语》，将它们一
并收入《笔记中的动物》
，删去外一章《看乾隆如
何颠覆历史》，新增《张
岱的前朝往事》一章，其
他章节亦有少量的字句修
改。
另外，本书的语音版
已经由浙江华云文化传播
有限公司录制完成，著名
播音员天明先生朗读，咪
咕、天翼阅读、掌阅等都
可以下载收听。
2013年6月杭州问为斋
初版
2019年12月杭州壹庐
修订

《列子》——愚公只是一个精神符号
壹 腰间系着根绳子的隐士
贰 商丘开奇遇记
叁 颠倒迷惘病
肆 齐景公游牛山
伍 梦非梦
《荀子》——恶也是推动历史进步的因子
壹 山里有玉，连草木都会润泽
贰 每碗水中都有十万条小虫，怎么喝呢？
叁 高富帅桀和纣的可悲下场
肆 天上的银河悬在高处，为什么不落下来呢？
伍 音乐就是高兴和快乐
陆 冷清寂寞时，可以表现出一个人的修养功夫
《淮南子》——柔弱是生命的本质
壹 柔弱是生命的本质
贰 精神是智慧的池塘
叁 积羽沉舟论
肆 我们这里有能呼喊的吗？
《颜氏家训》——中国式家教的典范
壹 夜晚发现清晨的错误
贰 君子必慎交游焉
叁 不勤学则一辈子受辱
肆 “三易”原则作文章
伍 貌丑镜子里不会出现美影
陆 颜氏警句列举
《贞观政要》——清明政治的理想蓝本
壹 三面镜子说自律
贰 烹小鲜的几对重要关系
叁 选一个好官有多难？
肆 米是如何生产出来的？
伍 关于殡葬改革的决定
陆 “吐哺”乱弹
柒 想尽办法给人以生的理由
《梦溪笔谈》——609条中的人文世相
壹 韩愈的漂亮胡须
贰 墨浸字
叁 赵谏揪人小辫子
肆 范仲淹的“荒政三策”
伍 你读过《孟子》吗？
陆 王荆公不受
柒 任命文件也要付钱噢
捌 打鼓高手唐玄宗
玖 舞蹈专家寇准
拾 平民宅男杜五郎传奇
拾壹 淡定官员向敏中
《东坡志林》——一肚皮的不合时宜
壹 娱乐化矿难
贰 “暖肚饼”“不输方”药方四帖
叁 贺下不贺上
肆 养生最难是去欲
伍 寒士论
陆 鞋的态度
《容斋随笔》——南宋畅销书中的经验和智慧
壹 作文章 的功底
贰 洪迈的“油污衣”
叁 冗官是如何产生的？
肆 科举复习班
伍 周武王的十七戒
陆 高帽子和怪眼睛
《郁离子》——愤青刘基的虚拟现实
壹 以做生意为幌子
贰 失败的蹶叔
叁 牵牛记
肆 唐蒙之死
伍 情爱方程式
《传习录》——王阳明的心《论语》
壹 学校不应该是监狱
贰 将好色贪财求名一一搜寻出来连根拔除
叁 天下的学者好像进入了一百场戏同时演出的剧院
肆 孔子说，我有知识吗？没有
伍 世界上有干什么都能成功的人吗？
陆 王论语陆微博
《仿洪小品》——明朝的那些碎烦事儿
壹 明世宗，农科所里野心多
贰 明宣宗，农夫是个好老师
叁 年终考核，相貌胡子业绩一把抓
肆 边角料呢？朱元璋反腐一剑封喉
伍 智救人，县尉周甘是个好榜样
陆 考试，没有一毛钱关系也是你死我活
《陶庵梦忆》——张岱的前朝往事
壹 金山寺半夜发神经
贰 以牡丹花的名义
叁 园艺师金乳生
肆 孔庙思想桧
伍 菊的海洋
陆 范与兰的“小老婆”
柒 岱奶
捌 湖边的盛宴
后记——
阅读是为了活着

说起《列子》，大家都知道愚公的故事，就我来说，在没有通读它以前，也仅止于此。读完以后，我的体会是，愚公也只是一个精神符号而已，难怪老人家要把他移山的故事用来励志，励全国人民的志。盲目地开山肯定是愚蠢的，如果感动不了天帝，那么，愚公所做的一切将什么也不是，成功了才有战略可言。读《列子》，就当是一种精神行动吧。
壹
腰间系着根绳子的隐士
孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：“先生所以乐，何也？”对曰：“吾乐甚多。天生万物，唯人为贵。而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月、不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉？”孔子曰：“善乎！能自宽者也。”
子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”子贡曰：“然则赐息无所乎？”仲尼曰：“有焉耳，望其圹，晕如也，宰如也，坟如也，鬲如也，则知所息矣。”子贡曰：“大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。”仲尼曰：“赐！汝知之矣。人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也。”
——《列子·天瑞第一》 范县郊外。身穿鹿皮大衣，腰间懒散地用一根绳子系着，闭着眼摇着头，边唱边弹——当游泰山的孔子看见荣启期如此投入时，大吃一惊，世间还有这么快乐的人啊！
孔子一定要把这个问题弄清楚。他就问：隐士啊，您到底是为什么如此高兴呢？荣启期站起来：整整衣服，很潇洒地将长头发往后拢去，然后一二三地讲给孔子听。
我呢，快乐的理由有很多啊。首先，天地间物类成千上万，其中人是最可贵的，而我有幸能成为一个人，你说我有多快乐啊，我比那些其他物类真的要快乐很多。其他物类有没有快乐也难说呢，反正我是有快乐的。而人呢，又分男人女人，男女嘛，是有区别的，在我们这个社会里，是以男为贵的，而我又有幸成为男人，我们男人的优势太多了，这个您也知道的，不用我细说。不管怎么讲，我们男人在管理着这个社会呢，一切的女人都听命于我们男人，这是我快乐的第二个原因。人的寿命是有长短的，有的人一生下来就没有了，有的人小小年纪就夭折了，而我已经活到九十岁了，我见过了太多的人情世故，经过了太多的大风大浪，像我这个年纪的人真是不多，因此，我感到非常的快乐，我的许多日子都是赚来的，因为我已经活够了。这就是我第三个快乐的原因。听说您很有名，我这三个快乐的理由能说服您吗？
孔子很感慨：您能这样想，真是让我大开眼界，和您相比，我还远远没有达到您这样的境界。您如此宽慰自己，真是个快乐的人。
泰山行，让孔子一行获益不少。
于是，他们继续前往卫国。
暮春时节，在卫国的田野里，有一个披着皮袄的老人在人们收割过的田里捡拾庄稼，一边走，一边唱，无忧无虑，自在自得。孔子回头对弟子们说：那边那位老人肯定有故事，谁去采访一下呢？
子贡主动要求，他在田埂边上采访了老人。老人名叫林类，也是隐士，接近一百岁。哇，比荣启期还老！子贡的关键问题是：林老先生，您这一生有没有后悔过的事情？林老先生摸摸飘逸的白长须回答：我有什么好后悔的啊？子贡因为在此前的采访中，已经比较全面地了解了林类的一生，于是直击林类要害：您年少时不勤奋，长大后不上进，现在这么大年纪了，还没有老婆和孩子，您有什么快乐的事情，一边捡庄稼，一边还高兴地唱歌？
林类哈哈大笑，他看着子贡说：其实，我感到快乐的事情，你们都经历过。只是你们不把这些当成快乐，反而当成忧愁罢了。我年少时不勤奋，长大不上进，不是我不勤奋，不上进，而是我不求名，不求利，与世无争；没有老婆孩子，我就没有什么好牵挂的。所以，我能活到这个年纪；所以，我在将要离开人世时还能很快乐。子贡有些不理解了：活着是人之常情，而死去都是人们不愿意的，您为什么把它当成快乐呢？ P2-4

颜之推、苏东坡、洪迈、刘基、王阳明、朱国桢、张岱等，都在谆谆教导着我们，做人一定要有自己的思想！
《列子》《荀子》《淮南子》《东坡志林》《郁离子》《传习录》《陶庵梦忆》等等，你把它们看成哲学书它们就是哲学书，把它们看成文学书它们就是文学书，角度无限，理解无边。
本书是作者的阅读，作者的体验，作者的表达。

序言：另一种乌木
大地下面除了藏有金
银财宝等，还有一种叫“
乌木”的宝贝。2012年的
春节，四川彭州有个农民
，在自家承包地地下深处
，发现了7根乌木，最长
达34米，直径1．5米，总
重量达到了60吨。价值无
法计算，光运费就花了百
万元。
然而，这起掘宝事件
引发了官司：农民说，这
是他在自己的领域发现的
，应该归他；所在地的镇
政府说，这是国家的财产
，因为土地属国家和集体
所有，几乎所有的法律都
说，这个应该归国家所有
。
官司随他们去打，单
说乌木。
古人早说过：家有乌
木半方，胜过财宝一箱。
乌木是地壳运动的产物。
地震、洪水、泥石流将地
上的生物全部埋入古河床
等低洼处，埋入淤泥中的
部分树木，在缺氧、高压
的条件下，加上细菌等微
生物的帮助，经过数千年
乃至上万年的锻造，炭化
成了乌木。
2004年5月，我在成都
三星堆，第一次看到这样
的宝贝，乌黑锃亮，奇形
怪状，想象它数万年前受
难时的姿势，感叹大自然
的神奇和岁月的沧桑。
是什么让它价值连城
？
我想大约有三个原因
：一是本身的品质，有许
多乌木就是楠木形成的；
二是时间的积淀，数千上
万年的酝酿，足够让它宝
贵；三是现实之需，稀少
，质好，再也不可能有了
，自然就珍贵。
回到主题，浅说经典
。
经典不用碳十四测定
，它的年代都很清楚地写
在作者的生平中、传记里
。
经典的产生，不会像
乌木那样壮烈，但仍然是
时代的产物。
在我看来，这些经典
字字都是锦绣，数百上千
年的锤炼就是最好的明证
。
离开了百家争鸣各种
思潮各自为王的先秦时代
，就不会有诸子百家；没
有诸子百家，当然不会有
思想汪洋恣肆的荀子。窥
一斑而知全豹，中国古典
哲学和古希腊哲学足足可
以媲美。
教育是永恒的话题。
没有生而知之者，圣人也
不例外。教育大师颜之推
，虽然生活动荡不安，虽
然位卑人下，但是，他仍
然坚守着中国古代士大夫
那种执着的家教理念，难
道他仅仅是为了子孙？
对官员总是有不怎么
满意的情绪，这也难怪，
没有哪一个朝代的老百姓
不对官员有微词，因此，
当官实在不是件容易和轻
松的事。唐太宗为了对得
起“贞观”两个字，不知道
花了多少的心思，委曲求
全装孙子，苦口婆心教臣
下，为的是让基业长久一
点，更长久一点。
好学生子贡请教孔子
如何治国。孔子说：简单
三条，足兵，足食，民信
之也。有足够强大的国防
，就不会受人欺侮，有吃
不完的粮食，那我们还怕
甚？再一个就是老百姓必
须有坚定的信仰！子贡再
问：三样东西如果去掉一
样呢？孔子说：那只有将
国防去掉了，
人总不能不吃饭噢。
子贡还问：两样东西如果
去掉一样呢？孔子想想说
：有你这样问的吗？那只
有将吃的去掉了。子贡表
现出和我们一样的吃惊：
那不饿死了吗？孔子很淡
定：人即便饿死，也不能
没有信仰啊，没有信仰，
活在世界上有什么意思呢
？
因此，心学大师王阳
明的思想、学术重点就是
，教人如何构建起自己独
特的思想坐标，贫寒没关
系，必须有自己的信仰。
颜之推、苏东坡、洪
迈、刘基、王阳明、朱国
桢、张岱等，都在谆谆教
导着我们，做人一定要有
自己的思想！
于是，经典就成了另
一种品质的乌木。
因此，经典作品也至
少要有两个条件：一是良
好的品质，一是良好的声
誉。没有品质和声誉，时
间会毫不留情地将其淘汰
。
我们不遗余力地说要
读经典，是因为经典作品
里有微言大义，横看成岭
侧成峰，还因为经典作品
有现实意义，可识庐山真
面目。
人生太短，好书太多
，我们只有去读经典。
经典太多，人生太短
，我们只有选择经典之经
典。
我读，乱翻，管见，
趣解，断章，怎样都行。
至于经典中悖的误的
过时的，这没有关系，笑
过嘲过就可以了，世界上
本来就没有百分之百的纯
金！
经典是我们通向成功
的桥梁，经典也可以温暖
你我的心！
我的经典。
你的经典。

笔记新说系列是陆春祥近年来解读古代笔记经典的散文札记合集，包括《字字锦》《笔记中的动物》《笔记的笔记》《太平里的广记》《袖中锦》五本。本系列图书用现代思维重述古人故事，赋予占代笔记更多的时代性和新鲜感，为现代人树立笔记文学的阅读坐标，温故知新，传承经典。
本书是该系列的其中一册，《列子》《荀子》《淮南子》……经典作品里有微言大义，横看成岭侧成峰。经典作品里有现实意义，可识庐山真面目。经典，字字都是锦绣。