余秋雨，一九四六年八月生，浙江人。早在“文革”灾难时期，针对当时以戏剧为起点的文化极端主义专制，勇敢地建立了《世界戏剧学》的宏大构架。灾难方过，及时出版，至今三十余年仍是这一领域唯一的权威教材，获“全国优秀教材一等奖”。同时，又以文化人类学的高度完成了全新的《中国戏剧史》，以接受美学的高度完成了国内首部《观众心理学》，并创作了自成体系的《艺术创造学》，皆获海内外学术界的高度评价。
二十世纪八十年代中期，被推举为当时中国内地最年轻的高校校长，并出任上海市中文专业教授评审组组长，兼艺术专业教授评审组组长。曾获“国家级突出贡献专家”、“上海十大高教精英”、“中国最值得尊敬的文化人物”等荣誉称号。
二十多年前毅然辞去一切行政职务和高位任命，孤身一人寻访中华文明被埋没的重要遗址。所写作品，既大力推动了文物保护，又开创了“文化大散文”的一代文体，模仿者众多。
二十世纪末，冒着生命危险贴地穿越数万公里考察了巴比伦文明、埃及文明、克里特文明、希伯来文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遗迹。作为迄今全球唯一完成全部现场抵达的人文学者，一路上对当代世界文明做出了全新思考和紧迫提醒，在海内外引起广泛关注。
他所写的书籍，长期位居全球华文书排行榜前列。仅在台湾一地，就囊括了白金作家奖、桂冠文学家奖、读书人最佳书奖、金石堂最有影响力书奖等一系列重大奖项。
近十年来，他凭借着考察和研究的宏大资源，投入对中国文脉、中国美学、中国人格的系统著述。联合国教科文组织、北京大学、《中华英才》杂志等机构一再为他颁奖，表彰他“把深入研究、亲临考察、有效传播三方面合于一体”，是“文采、学问、哲思、演讲皆臻高位的当代巨匠”。
自二○○二年起，赴美国哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、纽约大学、华盛顿国会图书馆、联合国中国书会讲授“中华宏观文化史”、“世界坐标下的中国文化”等课题，每次都掀起极大反响。二○○八年，上海市教育委员会颁授成立“余秋雨大师工作室”。现任中国艺术研究院“秋雨书院”院长、澳门科技大学人文艺术学院院长。（陈羽）

余秋雨先生把唐宋八大
家所建立的散文尊严又一
次唤醒了。或者说，他重
铸了唐宋八大家诗化地思
索天下的灵魂。
——白先勇
这个时代是大争议出大
成就，我们有幸就遇到了
一批大人物。余秋雨的《
文化苦旅》得风气，开生
面。他的有关文化研究蹈
大方，出新裁。他无疑拓
展了当今文学的天空，贡
献巨大。这样的人才百年
难得，历史将会敬重。
——贾平凹
北京有年轻人为了调侃
我，说浙江人不会写文章
。就算我不会，但浙江人
里还有鲁迅和余秋雨。
——金庸
中国散文，在朱自清和
钱锺书之后，出了，余秋
雨。
——余光中
余秋雨先生每次到台湾
演讲，都在社会上激发起
新一波的人文省思。海内
外的中国人，都变成了余
先生诠释中华文化的读者
与听众。
——美国威斯康星大学
荣誉教授，高希均
余秋雨先生对中国文化
的贡献功不可没。他三次
来美国演讲，无论是在联
合国的国际舞台，还是在
华美人文学会、哥伦比亚
大学、哈佛大学、纽约大
学或国会图书馆的学术舞
台，都为中国了解世界，
世界了解中国搭建了新的
桥梁。他当之无愧是引领
读者泛舟世界文明长河的
引路人。
——联合国中文教学组
前组长，何勇

上部 破惑
难在不惑
正觉的种子
迎难实修
位之惑
名之惑
财之惑
潮之惑
仇之惑
终极之惑
中部 问道
寻找古代的同道
参拜佛门
群山问禅
天理良知
大道巍峨
下部 安顿
引言
生存基点
因空而大
天地元气
本为一体
相信善良
我在哪里
日常心态
附录 略谈人文素养
余秋雨主要著作选目
余秋雨文化大事记

难在不惑
一
什么叫“修行”？
下定义是容易的，做起来却很难。难就难在，很多人一上来就走偏了。
怎么走偏？那就是一说修行，就忙着找书籍，找导师，找讲座，找寺院，找“仁波切”。
本来找找也可以，但我要立即做一个提醒：修行的关键，不在于吸取，而在于排除；不在于追随，而在于看破。
排除什么？排除大大小小的“惑”。
看破什么？看破大大小小的“惑”。
先说“小惑”。那就是我们平常不断遇到的疑惑、困惑。一个个
具体的问题，一段段实际的障碍，等待我们逐一解答，逐一通过。
再说“大惑”。那像是一种看不到、指不出的诡异云气，天天笼罩于头顶，盘缠于心间。简单说来，“大惑”，是指对人生的误解、对世界的错觉。
修行，就是排除这些误解，看破这些错觉，建立正见、正觉。
这有点累。那么请问，人生在世，能不能不修行，不排除，不看破？
当然也能。但是，世间之“惑”，相互勾连。一“惑”存心，迟早会频频受到外来的迷惑、诱惑、蛊惑。自己受到了，又会影响别人。如此环环相扣，波波相逐，结果必然造成世事的颠倒，生命的恐惧。
二
有一种惯常的误会，以为知识和学问能够破惑。就连韩愈都说过，教师的任务之一，就是为学生“解惑”。但是，人们渐渐发现，身边很多知识分子，虽然也能解答一些“小惑”，却总在扩大着世间“大惑”。用口语来说，他们都是在给民众添堵、添累、添乱。
三十年前，我曾担任上海市高校中文专业兼艺术专业的教授评审组组长，后来又担任过国内好几所著名大学的博士学位答辩主席，读到过太多太多“重大学术论著”。那么多堆积如山的论著，在总体上实在不敢恭维。
任何一个题目一旦出现在这些论著里，往往会变得冗长、琐碎、艰涩、复杂，让人头涨、头晕、头痛、头昏。这就是“惑”的基本效能。不难想象，当这些论著变成教材，在课堂上讲上一年半载，将会是什么情景。
不少教授、博士的现实人生，也陷于“大惑”之中。他们基本上都是好人，但很少真正关注世间大道、人类价值、普遍正义。他们的眼角时时打量着同行、同事在社会虚衔、会议邀请、项目经费、招生名额上的任何信息，结果总是寝食难安、焦虑不堪。他们为人生开辟了一个个无形的战场，天天暗战，夜夜舔伤，永远没有偃旗息鼓的日子。
比教授、博士更严重的，是高官和富商。他们的权位和财富，在一般人看来，应该可以解决世间的千难万难、千惑万惑，但事实如何呢？他们中的许多人，把自己很普通、很寻常的生命涂上了权位和财富的金粉，颐指气使，不可一世。这就让平民百姓产生一个巨大的误会，以为人生的价值全在权位和财富。一代代家长便以这种标准训导子女，变成了一种社会通例。其间虚掷了多少生命，简直无法想象。他们自己，更是惧怕权位和财富的失去，不能不在趾高气扬中担惊受怕，上下其手。把这些现象加在一起，那就是“既惑人，又惑己”。
因此，修行之要，就是“破惑”。破了一个又一个，最后达到“不惑”。
每破一个“惑”，抬起头来，就会觉得惠风和畅、秋高气爽。一连破几个“惑”，放眼望去，顿时会领略海阔天空，烟波浩渺。如果能够抵达“不惑”的境界，那么，人生就会真正抵达自在的境界。
P4-6

余秋雨历时数年逐一修订，二十余部代表作品亲力打造，焕然一新。从内容到装帧，每个细节均亲自把关。
从实践的角度把修行分成“破惑”、“问道”、“安顿”三大环节，带着人们一个台阶、一个台阶地往上走。
仔细分析了人人都会遇到的“灾之惑”、“位之惑”、“名之惑”、“财之惑”、“潮之惑”、“仇之惑”的引诱和危险，使艰难的修行变得切实可行。
从佛、道、儒和魏晋思想家的多重智慧中筛选出直接有助于修行的精神助力。

这本书的主题是修行，
比较完整地归纳了我的人
生感悟。
修行本来是一个佛教命
题，是指人们依据佛法修
持“戒、定、慧”，来断除烦
恼。其实除佛教之外，在
中国的哲学系统中，儒家
和道家也重视修行。加在
一起，大致是泛指为了提
升人格境界而主动投入的
精神训练过程。
仅仅这么一说已经让人
觉得太深奥了，因此本书
摆脱抽象概念，只从实践
的角度把修行分成“破惑”、
“问道”、“安顿”三大环节，
带着人们一个台阶、一个
台阶地往上走，因此称之
为“三阶”。
“破惑”部分，仔细分析
了人人都会遇到的“灾之惑”
、“位之惑”、“名之惑”、“
财之惑”、“潮之惑”、“仇之
惑”的引诱和危险。我逐一
回顾自己在破除这每一个“
惑”而达到“不惑”的过程中
，如何使艰难的修行变得
切实可行。
“问道”部分，我从佛、
道、儒和魏晋思想家的多
重智慧中筛选出直接有助
于修行的精神助力，这也
使个人修行融入了千年共
修。这一部分，内容比较
系统，可看作是对中国宗
教文化史的当代萃取。我
曾在喜马拉雅网上教育平
台上试着讲述，这么艰深
的内容居然也吸引了八千
多万人次的听课者，而且
都给了很高的评价。由此
可知，愿意与我一起问道
的人，很多。
“安顿”部分，是全部修
行的总结，也就是指出修
行者在经历了重重“破惑”、
“问道”之后如何实现心灵安
顿。本书提出了“生存基点”
、“因空而大”、“天地元气”
、“本为一体”、“相信善良”
、“我在哪里”、“日常心态”
这七个方面，概括了一个
修行者终于上升为一个觉
悟者的精神构建。

《修行三阶》是余秋雨先生系统阐释人生修行的归结性作品。他把修行分为“破惑”、“问道”、“安顿”三大环节。“破惑”部分，分析了人人都会遇到的灾之惑、位之惑、名之惑、财之惑、潮之惑、仇之惑的引诱和危险；逐一回顾自己在破除这每一个“惑”而达到“不惑”的过程中，如何使艰难的修行变得切实可行。“问道”部分，从佛、道、儒和魏晋思想家的多重智慧中筛选出直接有助于修行的精神助力，使个人修行融入了千年共修。“安顿”部分，是全部修行的总结，也就是追踪修行者在经历了重重“破惑”、“问道”之后如何实现心灵安顿。提出了生存基点、因空而大、天地元气、本为一体、相信善良、我在哪里、日常心态这七个方面，概括了一个修行者终于上升为一个觉悟者的精神构建。