此书乃是继《书楼探
踪·浙江卷》后第二本分
省卷的古代书楼寻访。二
十年来的寻访经验使我意
识到，现有藏书楼主要集
中在江南地区，若以比例
论，江浙两省古代藏书楼
的数量堪抵其他省份之和
，因此说，此次结集仅是
江苏省古代书楼寻访的阶
段性成果，若干年后，仍
然会有江苏卷的续集。
   随着城镇化的加快，
古代书楼遗迹也在加速的
消失之中，我总希望能够
为这些书楼留下一些影像
资料，使得它们不至于无
影无踪的消失在历史尘埃
中。如果条件允许，我的
古代藏书楼之旅还会进行
下去。
   对于这些藏书楼的寻
访，一是资料的收集，二
者则是得到了许多朋友的
帮助，我将朋友的情谊全
部写入了每一篇文章之中
，如今结集时，我仍然要
在这里郑重向曾经帮助过
我的朋友们说一声感谢。
   写此序言时，恰好是
2019年的最后一天，而本
篇序言也是我这一年来写
下的最后一段文字，故在
这里恭祝大家，在新的一
年里，工作顺利，事业有
成。
   韦力于芷兰斋

徐乾学·传是楼  甲富江南，辑刊《经解》
何焯·赍砚斋  生性耿介，批书名世
璜川吴氏·遂初园  首重经部，四世续藏
于教中·耐庵  《四库》首功，《天禄》别成
潘奕隽·三松堂  贵潘初藏，递廷四世
孙星衍·平津馆  独创书目，偏重版本
石韫玉·独学庐  猛烧恨书，手批窃尽
黄丕烈·百宋一廛  多少藏书家俱在，姓名不逐暮云空
潘世恩·芝轩  贵潘首元，子孙富藏
吴云·二百兰亭斋  首重考藏，旧匾无踪
沈秉成·鲽砚庐  比目双右，佳偶天成
李鸿裔·五峰书屋  因书重帖，为妃得园
缪茎孙·艺风堂  雅号书宗，身后星散
莫棠·铜井文房  故井仍在，书散各方
孙毓修·小绿天  鼎助涵芬，梳理源流
丁福保·诂林精舍  著述宏富，以藏助编
李根源·曲石精庐  尊贤守孝，刊书访古
柳亚子·磨剑室  南明松陵，拜孙悼李
姚光·复庐  著书之藏，悉捐公馆
钱穆·素书楼  书藏五万，不知所终
后序

《书楼探踪·江苏卷》是“书楼探踪”系列的第二卷，在该书中，作者实地探访了位于江苏的著名藏书楼，不仅详述了他游历访古的感受，而且广征博引，将藏书家生前身后的故事娓娓道来，从乾隆年间徐乾学的传是楼、黄丕烈的百宋一廛，到民国时期柳亚子的磨剑室、钱穆的素书楼，这些篇章宛如一座座藏书文化的丰碑，按时间先后排列，能使读者从历史纵深中了解到中华大地的人文书香。

在清康熙朝前期，江南最大的藏书家很可能就是徐乾学，时人多有这样的表述。《四库全书总目》中《读礼通考》条中称：“乾学传是楼藏书甲于当代。”万斯同写过一首《传是楼藏书歌》，该诗中有如下诗句：
   若将此楼相絮量，何异八百归西周。
   玉峰当代盛人物，君家昆弟真英杰。
   论才宇内原无双，积书寰中亦第一。
   徐釚也曾说：“吾吴藏书之富，数十年来推海虞钱氏、泰兴季氏，近则吾玉峰司寇。海虞自绛云一炬，锦轴牙签，都归劫火；泰兴殁后．编简亦多散亡。惟司寇传是楼所藏，插架盈箱，令观者相顾怡愕．如人群玉之府，为当今第一。”（《南州草堂集》卷二十《菊庄藏书目录自序》）
   关于传是楼的规模，汪琬在《传是楼记》中写道：“昆山徐健庵先生筑楼于所居之后，凡七楹。间命工斫木为橱，贮书若干万卷……部居类汇．各以其次。素标缃帙，启钥烂然。”这里称传是楼的规模总计有七楹。然而彭士望所撰《传是楼藏书记》则称：“楼十楹，跨地亩许，特远人境，无附丽，启后牖，几席与玉峰相接。中置庋阁七十有二，高广径丈有五尺，以藏古今之书，装潢精好，次第胪序。首经史，以宋版者正位南面；次有《明实录》、奏议，多抄本；又次诸子、百家、二氏、方术、稗官、野乘、齐谐．靡不具备。曲折纵横，部勒充四阿，各有标目。”    且不管是七楹还是十楹，都说明传是楼当年规模很大。而彭士望还简述了传是楼藏书的主要特色，这一切都说明，当年的传是楼是何等地受到时人看重。当时的文献大家黄宗羲还特意写了篇《传是楼藏书记》，该记中提到了传是楼何以能有如此之规模：“丧乱之后，藏书之家多不能守，异日之尘封未触，数百年之沉于瑶台牛箧者，一时俱出。于是南北大家之藏书尽归先生。先生之门生故吏遍于天下，随其所至，莫不网罗坠简，搜抉缇帙，而先生为之海若。作楼藏之，名日‘传是’。昔人称藏书之盛者，谓与天府相埒，则无以加矣！明室旧书，尽于贼焰。新朝开创，天府之藏未备。朝章典故，制度文为，历代因革，皆于先生乎取之。是先生之藏书，非但藏于家也。”
   黄宗羲的这篇《传是楼藏书记》在起头部分说得比较含糊，其实他的所指就是明末清初的战乱，在那个社会巨变期，很多珍本都散失了出来，而徐乾学尽力收购，终于蔚为大观。
   那么传是楼藏书的具体来源是哪些呢？从现有的史料来看，传是楼旧藏有不少是来自钱谦益的绛云楼、毛晋的汲古阁以及季振宜等大藏书家的旧藏。陈登原在《古今典籍聚散考》中称：“又，毛晋汲古、钱遵王述古之书，康熙中。半归徐乾学、季沧苇家。徐、季两家之书，后由何义门介绍，归于清宗室怡府之乐善堂。乐善堂大楼九楹，庋藏满溢，四库开馆之日，彼且秘而不献。至端华以狂悖见诛，于是毛、钱、徐、季之珍好，又流落人间。而致堂之子绍和，时官北京，得之颇多，于是传是、述古之旧，又随百宋一廛而趋入于海源阁矣。”陈登原的这段话不但讲到了传是楼藏书的来由，同时也谈到了该楼散书的情况。由此可知，徐乾学去世后，他的藏书归了怡府的乐善堂，而最终又到了杨氏海源阁。
   然而，黄宗羲称传是楼的钞本有不少是源自天一阁，黄宗羲在《天一阁藏书记》中称：“天一阁书，范司马所藏也。从嘉靖至今，盖已百五十年矣，司马殁后，封闭甚严。癸丑，余至甬上，范友仲破戒，引余登楼，悉发其藏，余取其流通未广者抄为书目。凡经、史、地志、类书坊间易得者，及时人之集、三式之书，皆不在此例。余之无力，殆与东里少时伯仲，尤冀以暇日握管怀铅，拣卷小书短者抄之。友仲曰诺。荏苒七年，未蹈前言。然余之书目，遂为好事流传。昆山徐健庵使其门生誊写去者，不知凡几。”
   当年天一阁不允许外人登楼，黄宗羲经过一番活动，终于进入天一阁内看书。而徐乾学也派人借机来抄书目，对于这件事，全祖望所写《天一阁碑目记》可以为证：“是阁之书，明时无人过而问者，康熙初，黄先生太冲始破例登之，于是昆山徐尚书健庵闻而来钞。”
   关于传是楼藏书的来由，王十稹在《分甘余话·四》中有如下描述：“钱先生藏书甲江左，绛云楼一炬之后，以所余宋椠本尽付其族孙曾，字遵王。《有学集》中跋述古堂宋版书，即其人也。先生逝后，曾尽鬻之泰兴季氏，于是藏书无复存者。闻今又归昆山徐氏矣。”这段话的叙述，应当是陈登原在《古今典籍聚散考》中叙述之所本，因为王士稹说，当年钱谦益绛云楼的烬余基本归了钱曾，后来钱曾的旧藏又全部卖给了季振宜，而后季振宜的所藏又到了徐乾学的传是楼。而传是楼旧藏中的另一个主要来源，则是山东藏书家李开先（号中麓子），朱彝尊在《静志居诗话》中记载了该事：“（中麓）藏书之富甲于齐东。……百余年无恙。近徐尚书原一购得其半。”
   这么多著名的收藏，都先后汇集到了传是楼中，难怪该楼被人视为那个时代首屈一指的巨擘。
   关于传是楼的旧藏，在徐乾学生前就已有散失，因为他将一些珍善之本贡献给了皇帝。徐乾学在《恭进经籍疏》中写道：“谨将家藏善本，

著名藏书家韦力先生二十年来寻访江苏藏书楼的集结之作。
   你可能不知道的江苏古迹好去处：徐乾学的传是楼，黄丕烈的百宋一廛，柳亚子的磨剑室，钱穆的素书堂……藏书是一种文雅的疯狂，藏书家的人生传奇，你该知道！