前言
孙武（约前545 ～约前470 年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称“兵圣”或“孙子”，又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”“东方兵学的鼻祖”。
孙武大约活动于公元前6 世纪末至公元前5 世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。
孙武著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。《孙子兵法》被译为英文、法文、德文、日文，堪称国际间最著名的兵学典范之书。
《孙子兵法》是一部集兵法、谋略和处世智慧的经典著作，被古今中外名人奉为必读经典。这本著作成书的时间，虽然距离我们已经两千多年，但其中的智慧对今天的我们，仍然具有非常高的借鉴意义。
本书对《孙子兵法》原文进行了深度解析，并精心列举了古代战争中的经典战例，以及现代社会中的活用案例。原文以历代权威的著作为底本，准确可靠；注释兼综百家之长，充分反映学界研究成果；译文精致、流畅，严格忠实于原著；编者解读揭示了原著精蕴，有助于读者了解古代智慧的实际应用；每一篇都有精心挑选的古代战例和现代案例，读者可以通过成功与失败实例的对比，全面了解《孙子兵法》的精髓。本书的配图严谨、恰当，与文字一一对应，还收录了多幅传统名画。
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第1 章 《始计》篇
《始计》篇是《孙子兵法》的第一篇，主要从战略角度论述了研究和谋划战争的重要性，探讨了决定战争胜负的基本条件，并提出了“攻其无备，出其不意”的军事名言和一些战术层面上的用兵方法。
【原 文】
孙子曰：兵[1] 者，国之大事，死生之地[2]，存亡之道[3]，不可不察[4] 也。
故经[5] 之以五事，校[6] 之以计而索其情：一曰道[7]，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳[8]、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制[9]、官道[10]、主用[11] 也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强[12] ？士卒孰练[13] ？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将[14] 听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听[15]，乃为之势[16]，以佐其外[17]。势者，因利而制权也。兵者，诡道也[18]。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之[19]，强而避之，怒而挠之[20]，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙[21] 算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
【注 释】
[1] 兵：兵士、兵器、军队、军事，此指军事。
[2] 地：引申为领域。
[3] 道：道理，这里指根本道理。
[4] 察：观察、了解、考察，这里指考察。
[5] 经：经度，引申为分析、研究。
[6] 校：作动词，较量、比较。
[7] 道：道理，道路。这里可引申为治国的路线或方针政策。
[8] 阴阳：我国古代一对概括宇宙万象万物内在基本矛盾的范畴。这里是从气象和天象上讲，指天气晴雨，天象昼夜的变化。
[9] 曲制：曲，指古代军队编制较小的单位，曲制即军队的编制。
[10] 官道：官，指军队中的各级指挥员，官道即指对军队各级将领的职责划分和管理形式、管理制度。
[11] 主用：主，主持，这里可解释为掌管。用，费用，这里指军队的物资费用。主用，就是指对军队后勤军需的管理。
[12] 强：强壮，这里指士兵体质强壮。
[13] 练：训练，这里指军士训练有素。
[14] 将：这里作时间副词，可引申为衡量。
[15] 计利以听：计，计较，这里引申为衡量。计利，就是指权衡利益。听，听从。
[16] 乃为之势：势，这里指形势、情势。
[17] 以佐其外：佐，辅佐，引申为有助于。其，指示代词，这里指实现战略或战役目标的计划。外，指外部环境或客观环境。
[18] 诡道也：诡，欺诈。道，这里作途径解，引申为方法、计谋。诡道，指欺诈的方法和计谋。
[19] 实而备之：实，实力。这里指敌军充实雄厚。备，准备。
[20] 怒而挠之：挠，挑逗。
[21] 庙：庙算，指庙堂上的计划与谋划。
【译 文】
孙子说：战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，不能不慎重地观察、分析、研究。因此，必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，预测战争胜负的可能性。
一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。道，指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。地，指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。对这五个方面，将领都不能不作深刻了解。了解就能胜利，否则就不能胜利。所以，要通过对双方各种情况的考察分析，并据此加以比较，从而来预测战争胜负。
哪一方的君主是有道明君，能得民心？哪一方的将领更有能力？哪一方占有天时地利？哪一方的法规、法令更能严格执行？哪一方资源更充足，装备更精良，兵员更广大？哪一方的士兵训练更有素，更有战斗力？哪一方的赏罚更公正严明？通过这些比较，我就知道了胜负。将领听从我的计策，任用他必胜，我就留下他；将领不听从我的计策，任用他必败，我就辞退他。
听从了有利于克敌制胜的计策，还要创造一种势态，作为利于我方军事行动的外部条件。势，就是按照我方建立优势、掌握战争主动权的需要，根据具体情况采取不同的措施。用兵作战，就是诡诈。因此，有能力而装作没有能力，实际上要攻打而装作不攻打，欲攻打近处却装作攻打远处，欲攻打远处却装作攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒就可以撩拨他，使其怒而失去理智，对方自卑而谨慎就使他骄傲自大，对方体力充沛就使其劳累，对方内部亲密团结就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。这些都是军事家克敌制胜的诀窍，不可先传泄于人也。
在未战之前，经过周密的分析、比较、谋划，如果结论是我方占据的有利条件多，有八九成的胜利把握；或者如果结论是我方占据的有利条件少，只有六七成的胜利把握，则只有前一种情况在实战时才可能取胜。如果在战前干脆就不作周密的分析、比较，或分析、比较的结论是我方只有五成以下的胜利把握，那在实战中就不可能获胜。仅根据庙算的结果，不用实战，胜负就显而易见了。
【编者解读】
《始计》篇提纲挈领地阐述了取得战争胜利的关键因素，就是“计”。这个“计”，并不是现代人理解的阴谋诡计，而是计算的意思，不能准确理解“计”的含义，就很难理解孙子真正的思想。
《始计》篇开头，首先说明了战争的重要性，“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。所以，要“经之以五事，校之以计而索其情”。就是说战争如此重要，因此，统帅要对“五事”进行深入研究。怎么研究呢？就是“校（较）之以计”，即用计算、比较的方法进行研究。
具体比较哪“五事”呢？分别是：道、天、地、将、法。对这“五事”了解的统帅，一定胜过不了解的统帅。统帅了解“五事”之后，要与敌方进行比较，“主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰明，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明”，即哪一方君主更有德行，哪一方将领更厉害，哪一方对自然条件更适应，哪一方兵力更多，哪一方士兵战斗力更强，哪一方赏罚更分明。详细比较以后，看我方有优势的占哪些条，对方有优势的占哪些条，这些优、劣势，是孙子在战前判断胜负的依据。
孙子认为，用他这种战前进行比较、计算的方法的将领，才能够留用；不用他的方法的将领，一定在战争中失败，坚决不能用。
孙子所强调的比较、计算，用现在的话来说，就是进行实力对比，优势多的一方，实力强一些；劣势多的一方，实力弱一些。实力强的胜算就大，实力弱的胜算就小，如果根本没有胜算，那就不要打了。战争中的实力，由两部分组成，一部分是战争中可以使用的手段，这些手段，是可以通过物质条件计算出来的，手段多，实力强；一部分是战斗意志，战斗意志虽然无法计算，但是可以根据一些信息进行合理的估计，意志强，实力强。实力是战争胜负的决定性因素，自古以来，从没有弱者战胜强者的先例，那些“以弱胜强”的战例，都是表面看起来弱的战胜了表面看起来强的，之所以会有“看起来”，就是因为产生了漏算，忽略、缩小、放大了某一方的优、劣势，或者偶然事件使双方实力发生了逆转——强者变弱、弱者变强。
战前进行了实力对比之后，如果想打，就要造“势”，用“势”来借力。什么是“势”呢？“因利而制权也”。“权”的原意是指砝码，秤的一端砝码重许多，这一端就“唰”地沉下去了，这就叫“势”。这句话意思是说，利用一切本方的长处，进一步增加自己的砝码，形成更大优势，尽快干掉对方。孙子要求统帅要像增加砝码一样增加本方的实力，并且，有可能的话，要拿掉对方的砝码，削弱对手的实力。实力差距越大，越容易分出胜负。
怎么才能做到增强自己，削弱敌人呢？孙子说，用“诡道”。首先是用假象迷惑对方，孙子举了例子——能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近——这样做，能让对方对我方的实力产生错判和漏算，进而作出错误的决策，一旦决策错误，对方的实力就被削弱了。然后，要围绕对方的优势和劣势做文章，孙子也举出例子——利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之——孙子要求统帅揪住对方的弱点穷追猛打，或者躲避对手的长处使其无从发挥，或者想办法使对方的劣势更明显、优势丧失掉。
孙子在这里讲的“诡道”，才是计谋。但是所有的“诡道”都是建立在“计”的基础上，统帅要先清楚本方与对方的优势和劣势，才有条件使用“诡道”，“诡道”必须针对优势和劣势施展，不然就是无的放矢；“诡道”必须在“计利以听”之后才考虑使用，就是对比实力以后觉得没问题，可以打，再考虑用计谋进一步拉大实力差距。“诡道”只能用来“佐其外”，不能当作制胜法宝使用，就好像香料能让羊肉更鲜美，更加熟练使用香料的厨师水平也更高，但是没有大厨能仅仅靠香料做出一道菜。开战时，双方实力真的有天壤之别，即使弱方的统帅再擅长“诡道”，拼命为己方增加砝码，这个“势”，也扳不回来了。
《始计》篇并不是一篇强调计谋重要性的作品，因为计谋是教不了的，要靠战场上的随机应变。《始计》篇告诉我们，战争的胜负是可以预料的，预料战争胜负的依据，就是对双方实力的判断。孙子认为，交战双方的实力是决定战争走势的根本原因，因此，战前对双方实力进行对比就尤为重要，这就需要统帅们学好“计”，更准确地知道各自的优劣所在。
《孙子兵法(珍藏版)》对《孙子兵法》原文进行了深度解析，并精心列举了古代战争中的经典战例，以及现代社会中的实践案例。书中重点分析了我国古代的多场代表性战争，并在还原真实战争进程的同时，阐释了《孙子兵法》与这些战争的关系。与此同时，还对《孙子兵法》在现代社会非军事领域的应用情况进行了解读。
《孙子兵法(珍藏版)》适合想要掌握一定国学和军事知识的读者阅读，也可供资深军事爱好者借鉴和收藏，同时也可作为青少年国防教育的科普读物。
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