许辉，男，1957年生，安徽人，国家一级作家。现为中国作家协会全国委员会委员，中国作家协会全国散文委员会委员，茅盾文学奖评委，硕士生导师，安徽省八、九、十届政协委员。作品有小说《碑》《尘世》 散文《和自己的心情单独在一起》等。

文学作品，愈把它当作
自己的事情，就愈有独创
性；愈把它当成别人的事
情，就愈缺少独创性。
《子在川上悦》重点记
叙的是一种河流文化，也
想展示我属意的一种生活
方式。
有所得就会有所失，有
所取就得有所弃，做人和
做事，莫不如此。但虽然
有所侧重，其实所谓的生
活方式和河流文化，都是
相互交错、融合的。
《子在川上悦》写于
2016年10月至2017年11月
。为写这本书，我重新进
行了河流和原野行走。虽
然对江淮、黄淮地区的许
多地方我已十分熟悉，但
我还是在一年多的时间里
数进大别山．重温徽州地
．神游黄河滩，再行古淮
口。
浍河水结香涧湖上新建
了一座跨湖大桥，远乡偏
地，深秋冷雨中崭新宏伟
的大桥上空无一人，只有
一小堆一小堆村人在桥面
上晒稻草。这时却从桥外
村庄一处普通的农舍中跑
上来两位故意不打雨伞的
年轻女孩，她们虽然肤色
略黑，但个子高挑，面容
俊俏，年轻无忌，边在雨
中快意地跑向新桥的最高
处，边开心地向车里的我
挥手。在城市中这样自信
明丽的女孩并不鲜见，这
样的情形也常会出现，但
这是在交通闭塞惯了的远
乡僻地呀!
还有一次．我把车停在
路边．下车走进一片青葱
欲滴的茼蒿地．弯下身去
观察这到底是一种什么样
的植物。这时附近一户农
家里的一位中年男子立刻
快步走过来和我说话。当
我说我只是想看看这到底
是什么植物时，我感觉他
微微有些失望，可能他以
为我是一个来收购这种蔬
菜的客商了。
我们都有权利追求自己
认为美好的生活，而不应
该在乎别人怎样看我们、
说我们、要求我们。
我们只有走动起来，才
能得见我们想象不到的那
些生动场面。
或者，我们的精神只有
走动起来，才能闪现我们
懒惰时无法显现的精彩。
我们还要从内心深处平
等、和善地对待所有的人
、事、物，我们才会更有
气质，更有教养，更能影
响他人，更能接近我们自
己的优质的生活。
这本书，《子在川上悦
》，虽然打算通过一系列
文字和画面，展示一条河
流从源头经上、中、下游
到人海口的地理和人文面
貌与特征，但它暗含的，
其实还是一种生活方式，
即我们可以在任意一条河
流边。获得我们行走、感
觉、审美和人生的满足。
这就是我提倡的人生观
和价值观。
许辉

在河流的源头附近
陡崖与深涧
毛竹
分水岭
枕着山影入睡
我们必须学会原谅
休闲山林好去处
腐殖土和郭塝村
山冲里的稻田
老桥
三线厂
日常生活里才蕴含着最丰厚的道理
迁移的螳螂
我总会
一直存在
傍山的读书
独处时不要面目狰狞
读书还须傍水傍竹
溪园
小集市的亮点
二齿抓钩
我钦佩农人因地制宜的发明
独处时念叨念叨数字也是很有意思的
外来的
外伤
搓衣板一般的河床
一碗茶
晨雾
早茶的内容
打铁店
山川形便和犬牙交错
独特性与一致性
山冲转角处
溪谷平原与河流阶地
在农家山居的屋顶上
阶地上的收割
大坝政治学
钓鱼台
小溪汇入大溪的地方
最后一片峡谷
广场舞
山垭口
垭口外
有磁性的鸟啼声
烧烤用的竹签
强大与弱小
晒太阳的蛇
电影的默片
泄洪道
文明不上山
红色尼龙袋盛装的板栗
钓鱼人的装备现在都上档次了
孔子说，居家时可以穿得随便一些
中游多是微丘和平原
荷塘、菱角池塘接连出现
全是沙地
最适合盖着薄被酣睡的凌晨
苍耳成林
橙红的柿子和桂花的香气
渡口
两河口
水镇
水镇的傍晚
牛羊斜日自归村
婚礼已经举办了，春天还会远吗？
小年已经到了，春天还会远吗？
大年初一换了个日记本
仨哥儿们的内心
庄台
庄台上的学校
物产都有了很大的改变
河堤里的村庄
滩地
傍晚的河滩
平原区的文明
吃饭不说话，睡觉不交流
永远没有止境
淮河流域的羊肉汤
蓄洪区
小水沟里长着茭瓜
木器
杞柳工艺
这里的女人
河蚬
在路上的感觉
平原的主角
小麦
大豆
玉米
茼与红麻
隔水而踞
水结
下游低洼，进入大海
即将入海的河流都十分饱满
往杉树上爬行的蜗牛
河口附近的海岸
河流入海口附近的码头
渔人与鱼
是总结的时候了
我总是喜欢在河流的阳坡上晒太阳
低洼处与上风头
一体化与多样性
这就是我提倡的人生观和价值观（代后记）

陡崖与深涧
河源附近的山高而陡。
所谓陡，是指较远看去很陡，其实沿着路进了山，山虽然也还陡，但显得不那么陡了。
路沿着河谷蜿蜒而上。绝大多数山里的路都是缘河谷而人的，因为只有河谷才有山脚，只有河谷才能自然而然地通往深山，只有河谷才有修路的空间，也只有河谷才有许多山民居住。
路左的确有一些笔直人云的陡崖。陡崖看上去是一整块巨石，但细看了才会知道，整块巨石中间还是有一层层石缝的，一些细不可辨的水珠从里面渗出来，把整块岩石都洇得透湿，哪怕是连续的大晴天，这些陡崖也不会干的。
路右却是让人腿软的深涧，涧水在深谷里冲撞巨石，翻滚而下。小心地俯视深涧，才知道这里都是巨石构成的刚性河床，不像平原上的河流，多为泥土质地的可动河床。涧水在这里极少携带泥沙，可以称为清净河流，越往山外走，携带的泥沙量就会越多，就越容易变成中沙河流或多沙河流。
突然一个男人粗粝的吆喝声在头顶一炸，我吓了一跳，昂头搜索半天，才发现崖顶上有一个男人，在喊对面崖头上的一个男人。也听不懂他喊什么，也就随他去了。
毛竹
越往源头岭上走，竹子越多，竹林越密。
离近了看，有些毛竹竿是青的，有些毛竹竿是黄的，还有些毛竹竿是老绿色的。 一条青石板路往山岭里面蜿蜒，有两位中年以上的男人，腰里别着竹制刀架，手里握着弯头砍刀，一刀一刀地砍着毛竹。因为在山里，砍毛竹的声音，在寂静的山谷和山岭间，一声一声响得很清晰，响得很响亮，但细细品味，又觉得它响得很孤寂。
毛竹倒下时会带动附近的枝叶唰啦唰啦响，而后两位中年 以上的男人就会砍去毛竹的枝丫，削去毛竹的梢头，再把干净了 的毛竹扛到宅院附近的水泥地上，堆成一堆。
砍削下来的竹枝、竹梢，人得闲时会砍成长短相近的竹段，码在山墙下，上面盖上松枝，再用木片搭个简易的无门棚，冬天烤火、烧柴火灶，就都能派上用场了。
分水岭
秋雨时大时小，时松时紧。山岭、竹林、山弯处极小块的稻田，山坡上的茶树，大片大片的箬竹叶，路旁的山芋，树林里山鸟叽叽喳喳的叫声，都湿漉漉的。
大河正是从这一片山岭附近发源。山岭以南的水汇成大江，山岭以北的水汇成大河。在我国的版图上，长江以南的河流大多称江，长江以北的河流大多称河，但较晚纳入版图的地区和一些特殊的河流会有些例外。
穿着运动鞋踩着地上湿软的枯叶在这里来回走一走．立刻就会发现，山崖附近的枫杨树的树干上长满了绿茸茸的苔藓，崖壁的岩石上也长满了苔藓。一年三百六十五天。一天二十四小时，每一分每一秒，都会有水珠从湿漉漉的崖壁上渗出来，通过苔藓流入崖壁下的碎石小沟，水往低处流，再一点一滴地汇聚起来，汇入两崖之间的缝隙，跌下数米深的崖沟，成为山涧里的小溪流。
小溪流时而在大石块间迂回，时而在茂密将倾的树枝、树叶下潜行，时而跌落至谷底，时而滑过巨石的平面，时而从独木下穿过。
小溪流附近生长着板栗树，正月、二月不长叶先开花的大叶迎春和枫杨、洋槐、松、鸭跖草、空心莲子草、鸢尾草、萱草、大片的毛竹，还有泡桐树、小叶女贞、臭椿树，以及浓密高大的芭茅、蓼萍草。
这附近的山岭都是分水岭。
P2-7

这是一部关于安徽淮河、长江、新安江等河流流域自然和人文景观的散文集，收录了作者2016年10月至2017年11月行走江淮、黄淮地区以及大别山、古徽州等地写就的数十篇散文。作者试图通过文字和图片，展示一条河流从源头经上、中、下游到入海口的地理和人文面貌与特征，真实记录作者的所见所闻，所感所想，同时传递着当今都市中人对自然的渴望，对纯粹精神生活的向往，表达了对流经安徽的数条河流所孕育的悠久历史和厚重文化的缅怀。

我们都有权利追求自己认为美好的生活，而不应该在乎别人怎样看我们、说我们、要求我们。
我们只有走动起来，才能得见我们想象不到的那些生动场面。或者，我们的精神只有走动起来，才能闪现我们懒惰时无法显现的精彩。
我们还要从内心深处平等、和善地对待所有的人、事、物，我们才会更有气质，更有教养，更能影响他人，更能接近我们自己的优质的生活。
这本书，《子在川上悦》，虽然打算通过一系列文字和画面，展示一条河流从源头经上、中、下游到入海口的地理和人文面貌与特征，但它暗含的，其实还是一种生活方式，即我们可以在任意一条河流边，获得我们行走、感觉、审美和人生的满足。
这就是我提倡的人生观和价值观。