《培根随笔集(原版插图名家全译本)/经典名著阅读精选/中小学生课外阅读推荐丛书》共五十八篇，内容涉及人类生活的方方面面。语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出，几百年来深受各国读者喜爱。培根学识渊博且通晓人情世故，对谈及的问题均由发人深省的独到见解。弗兰西斯·培根，英国文艺复兴时期最重要的散文作家、哲学家。他不但在文学、哲学上多有建树，在自然科学领域里，也取得了重大成就。培根的一生是追求知识的一生，也是追求权力的一生。作为一个兼哲学家、文学家、法官和政治家于一身的培根，其思想复杂，面目多变。

弗兰西斯·培根，出生于1561年1月22日，是英国著名的哲学家、散文作家、政治家。这位不朽的巨人是一位全才、多面手，他不仅在文学、哲学上有颇深的造诣，在自然科学领域也取得了重大的成就，是一位并不多见的文理双全的学者，是马克思口中的“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。
培根出生于伦敦一个高级官员家庭。他的父亲尼古拉·培根爵士贵为伊丽莎白女王的掌玺大臣。这样显赫的出身，让培根很早就有了出入宫廷的机会。他曾担任掌玺大臣和大法官的职位。临近晚年，培根脱离了政治活动，开始专门从事不同的学术研究。
弗朗西斯·培根是新贵族的思想代表，他反对君权神授和君权无限，主张限制王权；拥护清教，主张改革，但反对革命。培根反对经院哲学，提出知识就是力量。他是第一个意识到科学及科学方法论的历史意义，并且通过分析和确定的方法来表达它的应用方式，给予科学运动新的发展方向和动力的哲学家。在哲学上，他提出唯物主义经验论的一系列原则，认为感觉是认识的开端，它是完全可靠的，是一切知识的泉源。他重视制定系统的归纳逻辑，强调实验对认识的作用。1605年他出版了第一本书《学术的进展》，这也是诠释他的见解的第一本通俗读物。主要论述“学问和知识的功效，兼及增广知识的价值和荣耀”。1620年出版的《新工具论》是培根最重要的著作。这部著作基本上是号召人们采用实验调查法，哲学家把它看成是从古代唯物论向近代唯物论转变的先驱。培根计划分六个部分来写一部巨著《伟大的复兴》，直到他去世时这个计划也没有完成。
培根也是优秀的散文家，他在1624年出版的《论说文集》，文笔优美，令人印象深刻。其中有很多名言警句，如：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，物理学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。

导读
一 谈真理
二 谈死亡
三 谈宗教统一(略)
四 谈报复
五 谈厄运
六 谈作假与掩饰
七 谈父母与子女
八 谈结婚与独身
九 谈嫉妒
十 谈爱情
十一 谈高位
十二 谈胆大
十三 谈善与性善
十四 谈贵族
十五 谈叛乱与骚动(略)
十六 谈无神论
十七 谈迷信
十八 谈旅游
十九 谈君权(略)
二十 谈诤谏
二十一 谈拖延
二十二 谈狡猾
二十三 谈利己之道
二十四 谈革新
二十五 谈快捷
二十六 谈假聪明
二十七 谈友谊
二十八 谈花销
二十九 谈国家的真正强大
三十 谈养生之道
三十一 谈猜疑
三十二 谈话语
三十三 谈殖民地
三十四 谈财富
三十五 谈预言
三十六 谈野心
三十七 谈假面剧与演武会
三十八 谈人的天性
三十九 谈习惯与教育
四十 谈幸运
四十一 谈放债
四十二 谈青年与老年
四十三 谈美
四十四 谈残疾
四十五 谈建房
四十六 谈园林
四十七 谈协商
四十八 谈随从与朋友
四十九 谈求情办事者
五十 谈学养
五十一 谈党派(略)
五十二 谈礼貌
五十三 谈赞扬
五十四 谈虚荣
五十五 谈荣誉和名声
五十六 谈司法(略)
五十七 谈愤怒
五十八 谈事变

国家教育部分别于
2001年和2003年颁布了
作为基础教育课程改革核
心内容的《全日制义务教
育语文课程标准（实验稿
）》和《普通高中语文课
程标准（实验）》（以下
简称“课程标准”），2011
年又对义务教育阶段（小
学、初中）的“课程标准”
进行了修订，颁布了《义
务教育语文课程标准
（2011年版）》。“课程
标准”是教材编写、教学
、评估和考试命题的依据
，是国家管理和评价课程
的基础。
“课程标准”（2011年
版）明确提出“要重视培
养学生广泛的阅读兴趣，
扩大阅读面，增加阅读量
，提高阅读品位。提倡少
做题，多读书，好读书，
读好书，读整本的书”，
并规定了不同阶段学生的
阅读总量，指定和推荐了
具体的课外读物书目。从
推荐书目可以看出，“课
程标准”把中小学生的课
外阅读，尤其是中外名著
的阅读摆到了非常重要的
位置。
语言学家、教育家吕
叔湘先生曾一再强调课外
阅读的重要性，他认为自
己的语文能力70％是得之
于课外阅读。多读课外书
可以提高语文能力，这是
所有人特别是语文能力较
好的人的共同体会。而中
外名著则是学生课外阅读
的首选，因为中外名著是
人类数千年的文化积累与
文明传承，这些经过历史
的积淀与检验的文化财富
，是我们取之不尽，用之
不竭的知识源泉。
基于以上考虑，北京
师范大学出版社凭借自身
教育研究资源，组织了一
批学者和专家，包括当代
著名的作家、翻译家、语
文教育研究者、特级教师
等，根据“课程标准”推荐
书目，并吸收了一些权威
学者最新的青少年阅读研
究成果和阅读书目的推荐
意见，精心编撰了这套“
语文新课标必读丛书”。
本套丛书经过周到的考量
和严格的筛选，最终选定
了包含有童话、寓言、故
事、诗歌散文、长篇文学
名著、中国古典名著、历
史读物、科普科幻作品等
各种类别的必读书目。
本套丛书是专门为广
大中小学生倾力打造的经
典读物，版本完善，内容
准确，体例设置科学实用
。丛书中的外国文学名著
均为全译本，我们选用了
著名翻译家的译本，并编
排了大量的由国外绘画大
师绘制的精美原版插图，
其中大部分插图都是首次
在国内图书中呈现。针对
中国古典名著、国学类图
书，我们邀请了包括蔡义
江、张景、马东瑶等在内
的众多学者和专家，由他
们负责编写和把关，以确
保此类图书的权威性与专
业性。
丛书通过“导读”“旁批”
“要点评析”“考点精选”等
栏目，对名著的精髓部分
、重点、难点、考点，进
行了细致的讲解与指导，
帮助学生有效积累文学知
识，掌握阅读方法，借鉴
写作技巧，切实提高语文
素养。我们还针对其中思
想内涵较深的作品，组织
原书的著译者和相关学者
、专家编写了权威、专业
的点评，通过对作品重点
篇章、重要段落、内容要
点、精彩语句的批注和评
析，实现了对作品全面、
深入的剖析与解读，使读
者能够轻松领悟名著精髓
，充分理解名著内涵，真
正读懂名著、读活名著。
我们希望通过本套丛
书的出版，能够有效调动
学生的阅读热情，提高其
阅读品位。希望广大中小
学生把本套丛书当成良师
益友，与名著同行，在阅
读中成长。
李观政
2014年6月于北京

《培根随笔集（原版插图名家全译本）》的内容涉及经济、宗教、爱情、政治、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等方面，几乎触及了人类生活的方方面面。作为一名学识渊博且通晓人情世故的哲学家和思想家，培根对他谈及的问题均有发人深省的独到见解。《培根随笔集》语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出，几百年来深受各国读者欢迎，据说有不少人的性格曾受到这本书的熏陶。对于今天的青年读者，读《培根随笔集》就像听一位睿智的老人侃侃而谈，因为《培根随笔集》里包含着这位先哲的思想精髓。

本套丛书中的同学、
古典文学名著都是学生必
须读的。他们精心组织专
家编写，使其具备科学性
和实用性，极火地廓清了
对经典的误读误解。值得
中小学生、语文教师认真
一读。
——中国红楼梦学会
顾问、中国古典文学普及
研究会副会长 蔡义江
本套丛书中的外国文
学作品，采用了名家的全
译本，编排了专业的解读
栏目，搭配了精美的原版
插图，内容健康，品位上
佳，很值得中小学生阅读
。
——中国社会科学院
终身荣誉学部委员、中国
法国文学研究会名誉会长
柳鸣九
我推荐学生阅读本套
权威完整版名著。丛书紧
扣新课标精选书目，科学
地编排了“导读”“旁批”“要
点评析”“考点精选”等栏
目，能帮助学生领悟名著
精髓，有效提高阅读能力
和写作能力。
——人民教育出版社
义务教育课程标准实验教
科书主编 顾振彪

一 谈真理
（1625年作）
“真理为何物？”彼拉多戏言相问，但并不指望回答。
诚然，总有人喜欢朝三暮四，认定固守信仰无异于枷锁加身，所以无论行为思想均追求随心所欲。虽然此类哲人俱已往矣，但仍有巧舌如簧之士跟他们一脉相承，然而气血之刚烈已远逊于古人矣。
但人们依然偏爱虚假，究其原因不仅由于寻求真理得不辞艰辛，也不仅由于发现真理后反而使人的思想作茧自缚，而且还来源于人们的一种劣根性：嗜假成癖。晚期的希腊哲学流派中有一派人考察过这个问题，对人们为何喜欢虚假百思不得其解：如果说诗人弄虚以寻欢，商人作假为牟利，那一般人就只有为虚假而爱虚假了。个中缘由我也难以相告，也许真理恰如磊落的天光，所有假象、盛典在烛光下显得典雅堂皇，但经它一照，则难免穷形尽相。真理也许等价于一颗珍珠，只有在日光映照下才尽显璀璨，但却赶不上钻石、红玉，它们在光怪陆离中大放异彩。掺假总能增添乐趣。倘若从人的头脑里除去愚蠢的见解、媚悦的憧憬、错误的估价、自欺欺人的幻想之类的东西，那么所剩的只是一些卑微贫乏的意念，充斥着忧郁、恶意，甚至自己也感到厌恶，对此恐怕无可置疑吧？有一位先哲尖刻地将诗歌称为“魔鬼之酒”，因为它填充人的想象，用的只不过是虚假的影子而已。然而有害的并不是掠过心田一晃而去的虚假，而是上文所说的沉积心底、安如磐石的虚假。
尽管这些东西浸透了人们堕落的思想感情，然而作为自身唯一仲裁的真理却教导说：追求真理，是向它求爱求婚；认识真理，是与它相亲相依；相信真理，是用它尽兴尽欢，所以真理才是人性的至福至善。上帝创造天地万物的数日内，他最初的造物为感性之光，最后的造物是理性之光；而后，他安息日的工作便是以其灵昭示众生。起初，他将光明吐向万物混沌的表面，继而又将光明吹人世人的面庞，如今他依然将光明向其选民的脸上喷射。有一位诗人给他那一派人增光不少，从而让该派不比别派逊色，他的话非常精辟：“伫立于岸边遥望舰船颠簸海面可谓乐事，据守在城堡凭窗俯视两军将士鏖战脚下亦属乐事；然任何快乐与登临真理之巅（一座雄视万象的高山，空气永远清新、宁静）俯瞰下面谷中的谬误、彷徨、迷雾和风雨相比，皆会黯然失色。”但观望此景须怀悲天悯人之心，切勿现顾盼自雄之态。当然，如若人心能动于仁爱，安于天意，围绕真理之轴旋转，那人间就无异于天堂了。
从神学和哲学真理转向为人处世的真诚，即便那些并不按真理办事的人也会承认，做事光明正大乃人性之荣光，弄虚作假犹如金币和银币中的合金，它可以扩大金银的流通，但却贬损了它们的价值。这些迂曲拐弯的行径犹如蛇行，蛇不用脚走，而靠肚爬，行状甚为卑劣。人若被发现有阳奉阴违、背信弃义之嫌，那可是无以复加的奇耻大辱。蒙田在探讨谎言为何可耻可恶时说得真好：“仔细想来，说人撒谎就等于说他蔑视上帝，惧怕凡人。因为谎言是直面上帝而逃避凡人的。”有人预言：基督再来时，他在世上将难遇诚信。因此谎言是吁请上帝审判人类的最后钟声。此言对于虚伪和背信的劣迹真可谓描述得再高明不过了。
二 谈死亡
（1612年作1625年增订）
成人惧怕死亡恰如儿童怕进黑暗；儿童天生的恐惧随着故事同步增长，成人情况亦然。静观死亡，将它视为罪恶的报应，看作去另一世界的必由之路，当属神圣虔诚之见。然而，惧怕死亡，将其视为应向自然交纳的贡品，则是愚陋之谈。而在宗教沉思录中，时而混杂着虚幻迷信色彩。在一些修士的修行记中，你会读到此类文字：人当自忖，若指尖遭受挤压折磨尚有钻心之痛，进而推想死亡之际，全身腐朽化解，其痛又当如何。其实，死亡时经历的苦痛比一肢受刑要轻松百倍，因为最致命的部位未必最敏感。一位言者以哲人与凡人的双重身份说出如下妙语：“死亡的声势比死亡本身更为恐怖。”呻吟，惊厥，面无血色，亲朋哭泣，黑衣黑幔，丧葬仪式，诸如此类使死亡显得触目惊心。（P1－5）