《西游记》是我国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，主要讲述了孙悟空、猪八戒、沙僧等保护唐僧西行取经，途中遭遇九九八十一难，一路降妖除魔，化险为夷，最终到达西天、取得真经的故事。作品以积极的浪漫主义创作手法，反映现实主义的思想情感，将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙结合，创造出了别具一格的文学风格，开启了长篇章回体神魔小说的新门类。

吴承恩（1504-1582年），字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人，明代杰出的小说家。其代表作有《西游记》，其余作品还有《禹鼎志》，但已散佚，另有《射阳先生存稿》。  

吴承恩出生于一个由学官沦落为小商人的家庭，家境贫寒。他自幼聪明过人，少年得志，喜欢古代神话和民间传说，因文才出众，在故乡受到人们的赏识与好评，认为他科举及第，“如拾一芥”。《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”因科考的屡次失败，生活的穷困潦倒，加深了他对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用神怪小说的形式来表达内心的痛苦与愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”

吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，大约活了将近80岁。《天启淮安府志》评价他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。”不过都是他死后的事了。他一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女。作品多散失。

第一回  猴王初出世  远游学妙法 

第二回  龙宫得宝器  地府销姓名 

第三回  悟空闹天宫  佛祖降妖猴 

第四回  观音人长安  玄奘见至亲 

第五回  业龙来报冤  地府帝还魂 

第六回  收伏孙悟空  擒拿黑熊怪 

第七回  天蓬归佛界  卷帘入沙门 

第八回  遭难五庄观  棒打白骨精 

第九回  八戒激行者  假虎复原身 

第十回  大圣显神威  智擒金银魔 

第十一回  鬼王夜托梦  文殊收狮精 

第十二回  心猿遭火败  观音缚圣婴 

第十三回  车迟国斗法  通天河救童 

第十四回  悟空闹金□  圣僧陷女国 

第十五回  假猴王行凶  真行者遭难 

第十六回  三调芭蕉扇  一雨灭火山 

第十七回  金光寺失宝  木仙庵谈诗 

第十八回  妖设假雷音  佛捉真魔怪 

第十九回  悬丝诊王脉  降妖救圣宫 

第二十回  盘丝洞缚僧  黄花观降魔 

第二十一回  三魔斗显圣  一体拜真如 

第二十二回  比丘救千子  寺庙灭六僧 

第二十三回  灭法国剃发  凤仙郡施霖 

第二十四回  三王子拜师  众狮精殒命 

第二十五回  假佛祖偷油  伪公主骗亲 

第二十六回  善公斋僧人  恶婆谤和尚 

第二十七回  行满功果成  五圣俱成真 

积累与运用
 

本书名言记忆
 

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读后感例文 

阅读思考记录表——故事类

第四回  观音人长安  玄奘见至亲
   我佛如来收服妖猴后，回至雷音宝刹。一日唤众日：“自伏乖猿安天之后，我处不记年月，料凡问有半千年矣。我观那南赡部洲，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之要旨。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，询经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。谁肯去走一遭来？”当有观音菩萨，行近莲台，礼佛三匝道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”

如来见了，心中大喜，道：“这一去，要目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。但恐善信难行，我与你五件宝贝。”即命阿傩、迦叶，取出“锦裥袈裟”一领，“九环锡杖”一根，对菩萨言日：“这袈裟、锡杖，可与那取经人亲用。若肯坚心来此，穿我的袈裟，免堕轮回(佛教指有生命的东西永远像车轮运转一样在天堂、地狱、人间等六个范围内循环转化，永无止息)；持我的锡杖，不遭毒害。”这菩萨皈依拜领。如来又取出三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个，但只是用各不同。我有‘金紧禁’的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”

菩萨闻言，踊跃作礼而退，即唤惠岸行者随行。师徒二人正走间，忽见弱水三千，乃是流沙河界。菩萨道：“徒弟呀，此处却是难行。取经人浊骨凡胎，如何得渡？”菩萨停立云步看时，只见洋洋浩浩，十里遥闻万丈洪。那河中，泼刺一声响亮，水波里跳出一个妖魔来。惠岸急掣浑铁棒，喝声：“休走！”那怪物就持宝杖来迎。两个在流沙河边，来来往往，战上数十合。那怪物道：“你是那里和尚，敢来与我抵敌？”木叉道：“我是托塔天王二太子木叉惠岸行者。你是何怪，敢大胆阻路？”那怪方才醒悟道：“我记得你跟南海观音在紫竹林中修行，为何来此？”木叉道：“那岸上不是我师父？”

怪物闻言，连声喏喏，收了宝杖，纳头下拜。告道：“菩萨，恕我之罪，待我诉告。我原是灵霄殿下的卷帘大将。只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我贬下界来，变得这般模样。没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用；不期今日，冲撞了大慈菩萨。”菩萨道：“你在天有罪，既贬下来，今又这等伤生，正所谓罪上加罪。我今领了佛旨，上东土寻取经人。你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经？那时节功成免罪，复你本职，心下如何？”那怪道：“我愿皈正果。”又道：“菩萨，向来有几次取经人来，都被我吃了。这个水，鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍。这去，但恐取经人不能到此，却不是反误了我的前程也？”菩萨日：“岂有不到之理？你可将骷髅挂在头项下，等候取经人，自有用处。”怪物道：“愿领教诲。”菩萨方与他摩顶受戒，指沙为姓，起个法名，叫做个沙悟净。当时入了沙门，送菩萨过了河，他洗心涤虑，再不伤生，专等取经人。  

菩萨与他别了，同木叉径奔东土。行了多时，又见一座高山，山上有恶气遮漫，不能步上。正欲驾云过山，不觉狂风起处，又闪上一个妖魔。手执一柄钉钯，不分好歹，望菩萨举钉钯就筑。被木叉挡住，两个在山底下，一冲一撞，赌斗输赢。

正杀到好处，观世音在半空中，抛下莲花，隔开钯杖。怪物见了心惊，便问：“你是那里和尚，敢弄甚么眼前花哄我？”木叉道：“把你这个肉眼凡胎的泼物！这是我师父南海菩萨抛来的莲花，你也不认得哩！”那怪撇了钉钯，朝上磕头，高叫道：“菩萨，恕罪！我本是天河里天蓬元帅。只因带酒戏弄嫦娥，玉帝把我贬下尘凡。一灵真性，竟来夺舍投胎，不期错投了猪胎，只得在此吃人度日。万望菩萨拔救拔救！”菩萨道：“你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？我领了佛旨，上东土寻取经人。你可跟他做个徒弟，往西天走一遭来，将功折罪，管教你脱离灾瘴。”那怪满口道：“愿随！愿随！”菩萨才与他摩顶受戒，指身为姓，就姓了猪；替他起个法名，就叫做猪悟能。遂此领命归真，持斋把素，专候那取经人。

菩萨却与木叉，半兴云雾前来。正走处，只见空中有一条玉龙叫唤。菩萨近前问日：“你是何龙，在此受罪？”那龙道：“我是西海龙王敖闰之子。因纵火烧了殿上明珠，我父王表奏天庭，告了忤逆。玉帝把我吊在空中，打了三百，不日遭诛。望菩萨搭救搭救！”

《西游记》中运用奇特大胆的想象，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列曲折纷呈、妙趣横生的神话故事，并在奇幻世界中折射出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，在奇幻中透出浓郁的生活气息。它是一部散发着浓郁的浪漫主义气息的长篇小说，也是我国文学史上神魔小说的扛鼎之作。

为青少年创造有价值的
阅读
   (代总序)

读过经典和没有读过经
典的青少年，其人生是不
一样的。朱永新先生曾言
：“一个人的精神发育史就
是他的阅读史。”那么，什
么样的书才是经典？正如
卡尔维诺所言：“经典是那
些你经常听人家说‘我正在
重读……’而不是‘我正在读
……’的书。” 

阅读的重要性，毋庸赘
言。而学会阅读，则是青
少年成长所需的重要能力
。那么，如何学会阅读？
如何阅读经典？什么才是
有价值的阅读？  

“多读书，好读书，读好
书，读整本的书”，这一理
念已经得到众多老师和家
长的认可。阅读的方法有
很多种，除了精读，还有
略读、跳读、猜读、群读
等，这些方法都是有用的
，本套丛书也给出了具体
方法。我想强调的是，为
青少年创造有价值的阅读
，才是本套丛书的核心要
点。我们一直力图在青少
年“如何读名著”上取得突破
，让学生在阅读中有更多
的获得感。

我们主要从以下五个方
面发力：

一、精选书单：涵盖适
合学生阅读的书目
   为了让学生读好书、读
优质的书，我们精选书单
，历年中小学语文教材推
荐书目和《教育部基础教
育课程教材发展中心中小
学生阅读指导目录》，都
是本套丛书甄选的范畴。

二、强调原典：给学生
提供最好的阅读版本

原典，即初始的经典版
本。为了给学生寻找最好
的版本，呈现原汁原味的
文学经典，本套丛书的编
辑们，以臻于至善的工匠
精神，在众多的版本中进
行对比甄选、版权联络，
如国外经典名著译本均为
著名翻译家所译，为青少
年的阅读提供品质保障。

三、关注成长：注重培
养学生的优秀品格
   通过阅读培养青少年的
品格，是本套丛书的核心
理念。每一本书的主题及
重要情节，都旨在培养学
生的品格与素养，如诚信
、坚忍、专注、勇敢、博
爱、担当、善良等。为此
，我们在每本书中设置了“
如何进行价值阅读”等栏目
，目的便是使学生形成受
益一生的品质、品格。    

四、注重方法：让阅读
真正能够深入浅出
   经典难读、难懂，学生
难以形成持续阅读的习惯
，针对这一现象，编辑们
对本套丛书的体例进行了
研发与创新。他们根据每
本书的特点，从阅读指导
、体例设计、栏目编写等
方面，有针对性地将精读
与略读相结合，对不同体
裁的作品，推荐不同的阅
读方法，让阅读真正能够
深入浅出，让学生在阅读
中有获得感，体会到读书
的乐趣，最终养成持续阅
读的习惯。

五、智慧读书：融合国
际先进的阅读理念
   为什么以色列的孩子和
美国学生的创新能力都比
较突出？这与他们先进的
阅读理念是密切相关的。
为此，我们引入了“科学素
养阅读体系”。在阅读前，
设置“阅读耐力记录表”；在
阅读后，设置“阅读思考记
录表”。这样能够实时记录
阅读进度和成果，从而帮
助学生养成总结、记录、
思考的良好阅读习惯。

21世纪最重要的能力之
一是学会阅读。让学生学
有所成，一个重要的前提
就是让阅读成为习惯。当
你的孩子学会了阅读、爱
上了阅读，他便学会了如
何与这个世界相处，他将
获得源源不竭的成长动力
，终身受益。

以阅读关注青少年的成
长，是我们始终不变的初
衷；让“开卷”真正“有益”，
是我们始终探寻的方向；
为青少年创造有价值的阅
读，是我们的终极梦想。
想必这也是学生、家长和
老师一直喜爱我们的书的
原因吧！

闻钟
   2020年6月

于北京北郊莽苍苍斋