王阳明的《传习录》是“中国人所必读的书”之
一。
——钱穆
阳明先生创良知之说，为暗室一炬。
——张岱
言心学者必能任事，阳明辈是也。大儒能用兵者
，惟阳明一人而已。
——康有为
中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻
于极致的却廖若晨星。三国时代曹操、诸葛亮都能打
仗，文才也好，但在文化的综合创建上毕竟未能俯视
历史；身为文化大师而又善于领兵打仗的有谁呢？宋
代的辛弃疾算得上一个，但总还不能说他是杰出的军
事家。好像一切都要等到王阳明的出现，才能让奇迹
真正产生……
——余秋雨

上卷
徐爱录
徐爱跋
陆澄录
薛侃录
中卷
钱德洪序
答顾东桥书
答周道通书
答陆原静书
钱德洪跋
答欧阳崇一
答罗整庵少宰书
答聂文蔚
训蒙大意示教读刘伯颂等
教约
下卷
陈九川录
黄直录
黄修易录
黄省曾录
钱德洪录
钱德洪序
黄以方录
钱德洪跋

徐爱录
先生于《大学》“格物”诸说，悉以旧本为正，盖先儒所谓误本者也。1爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思，参互错综以质于先生，然后知先生之说，若水之寒，若火之热，断断乎“百世以俟圣人而不惑”2者也。先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学3，骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三载，处困养静，1精一之功，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易而仰之愈高，见之若粗而探之愈精，就之若近而造之愈益无穷。十余年来，竞未能窥其藩篱。世之君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其謦欬，或先怀忽易愤激之心，而遽欲于立谈之间，传闻之说，臆断悬度。如之何其可得也？从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二，见其牝牡骊黄而弃其所谓千里者2。故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，相与考而正之，庶无负先生之教云。门人徐爱3书。
<译文>
先生对于《大学》关于“格物”的学说，都以旧本为依据，旧本就是先儒所说的错误版本。我开始听说时十分惊骇，继而感到疑惑，然后竭力思考、相互比对，并询问先生，才明白先生的学说，如水的清寒，火的热烈，绝对是百代之后的圣人也不会怀疑的。先生天生睿智，又和气乐观，坦荡平易，不在意小节。旁人见他年少时豪迈不羁，又曾沉溺于诗词文赋，出入于佛道两家。突然听闻他的学说，都会认为是标新立异，不会深入探究。他们不知道先生在贵州偏远地居住了三年，在困境中修养平静，“精一”的功夫已经超然进入圣域，回归正统达到了炉火纯青的境界。我终日在先生门下请教，但见先生的学说，刚开始接触时似乎很容易，研究起来会发现很高深；表面上看很粗略，深入探究会发现精深；初接触会觉得很平常，学习起来才发现没有止境。十多年来，我竟然还没能入门。如今的学者，有的与先生只有一面之缘，有的从未听过先生的言谈，有的事先怀有轻视激愤的情绪，仓促地想要根据三言两语、传闻流言来臆断揣度，这样怎么能领会先生的学识呢？门生们聆听先生的教导，往往领会的少而遗失的多。就好像鉴马的时候只根据马匹的外貌，而看不到它作为千里马的特点。因此我详细记录平日的见闻，私下给同行学者们看，互相考证，希望不辜负先生的教诲。学生徐爱作。
爱问：“‘在亲民’，朱子谓当作‘新民’，后章‘作新民’之文似亦有据。1先生以为宜从旧本作‘亲民’，亦有所据否？”
先生曰：“‘作新民’之‘新’是自新之民，与‘在新民’之‘新’不同，此岂足为据！‘作’字却与‘亲’字相对，然非‘新’字义。下面‘治国平天下’处，皆于‘新’字无发明。如云‘君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利’‘如保赤子’‘民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母’之类，皆是‘亲’字意。‘亲民’犹《孟子》‘亲亲仁民’2之谓，‘亲之’即‘仁之’也。‘百姓不亲’，舜使契为司徒，‘敬敷五教’，1所以亲之也。《尧典》‘克明峻德’便是‘明明德’，‘以亲九族’至‘平章“协和’便是‘亲民’，便是‘明明德于天下’。2又如孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘亲民’。说‘亲民’便是兼教养意，说‘新民’便觉偏了。”
<译文>
徐爱问：“所谓‘在亲民’，朱熹先生说应当是‘新民’，后面章节‘作新民’的文句中似乎也有依据。先生认为应该跟从旧版本作‘亲民’，有什么依据吗？”
P1-4

《传习录》是明代著名哲学家王阳明的语录和论学书信，是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。不但全面阐述了王阳明的思想，也体现了他辨证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。《传习录》包含了王阳明的知行合一、致良知、诚意、格物等哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。叶圣陶点校版《传习录》，扫清了诸多阅读障碍，使大众读者更易于读懂《传习录》原文，体会阳明心学的奥妙，走近大师眼中的大师。
此版本在叶圣陶注释的绝版版本的基础上，由叶圣陶后人亲笔授权，重新整理，查缺补漏，校注数百处勘误。

本书为叶圣陶点校版王阳明《传习录》，以明隆庆六
年(1572)谢延杰刻《王文成公全书》为底本。《传习录》
是王守仁的弟子们记录老师传授的话语及论学书信的集子
。全书分为上、中、下三卷，上卷经王阳明本人审阅；中
卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述；下卷虽未
经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想。
王阳明是中国历史上极为罕见的“立德、立功、立言
”三不朽的圣人，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家
、佛家。《传习录》是阳明心学的入门读物，读这本《传
习录》可知王学梗概。叶圣陶在研究阳明心学上卓有成绩
，认为“王学在我国思想史上是一大支”。
此版本在叶圣陶注释翻译王阳明《传习录》的原始版
本基础上，查缺补漏，勘误校正，再现大师眼中的大师。

本书为叶圣陶点校版王阳明《传习录》，以明隆庆六年（1572）谢廷杰刻《王文成公全书》为底本。《传习录》是王守仁的弟子们记录老师传授的话语及论学书信的集子。本书分为上卷、中卷、下卷三个部分。上卷经王阳明本人审阅；中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述；下卷虽未经本人审阅，但较为具体地说明了他晚年的思想。
王阳明是中国历史上极为罕见的“立德、立功、立言”三不朽的圣人，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。《传习录》是阳明心学的入门读物，读这本《传习录》可知王学梗概。叶圣陶再研究阳明心学上卓有成绩，认为“王学在我国思想史上是一大支”。
此版本在叶圣陶注释的绝版版本的基础上，查缺补漏，勘误校正，再现大师眼中的大师。