温瑞安，1953年出生于马来亚霹雳州美罗埠火车头，当时只百户人家不到的小驿站里。在未入学前已在庭院的水泥地上，用鸡毛蘸水画画、创作故事，水影里刀光剑影，拳打脚踢，但不久即风干灭迹。年少时在"新马"以文学评论和散文起家，主编过《蕉风月刊》评论专号，同时举办过"新马"第一届诗人大会，出版《天狼星》诗刊。早在十年前他写下的文字结集已逾二千万字，至今仍手写快笔每小时四千五百字。他的武侠小说颠倒众生，粉丝千万，超过七国文字翻译本，改编的影视作品已近三十部，开创超新派武侠。他自侃为花甲少年，文坛誉他为文字炼金师。近年他作品更成游戏的抢手热点，而他大半生遭遇，要比他的武侠小说更传奇。

我早期的武侠小说一
向很少重点放在性和爱上
（《四大名捕》故事之《
谈亭会》是少数的例外）
，然而，上述的两种素材
在现实生活里无疑比武斗
更有切身关系。《布衣神
相》故事之《刀巴记》，
主要写“性”；《翠羽眉》
（又名《落花剑影》）重
点是写“爱”。这两部书里
，李布衣所扮演的角色已
不再那么重要，他只是一
个贯穿全书的线，真正的
演出是这两则爱情故事。
《刀巴记》里的“爱情
故事”彻头彻尾是一场骗
局，《翠羽眉》的“爱情
故事”也是不可能的结合
，所以，结局一个是男死
，一个是女亡（？）；我
总认为在武侠小说里让主
角死亡或出家以了断故事
的千头万绪，跟爱情小说
里男、女主角生癌症或死
于车祸来结束剪不断理还
乱的纠葛，都是作者的懒
惰、不负责任和不够魄力
的弃笔。不过，在这样一
个限定的中篇小说里，《
刀巴记》和《翠羽眉》这
样性格的人物，这恐怕是
必然的下场。这些人物有
些读者可能会不喜欢，因
为他们浪漫得甚至接近淫
乱，但我却比较偏爱他们
，因为他们比较有血、有
肉、有爱、有恨，而不像
李布衣，在爱情的悬崖上
，犹疑不决，既无纵身一
跃的勇决，也没有临崖勒
马回头的自在从容。
这两本书的编排也比
较特别一些：《取暖》和
《刀巴记》，合成一书；
《死人手指》与《翠羽眉
》，也合出一书。在创作
时间上，倒是短篇《取暖
》《死人手指》先写于一
九八一年赴日本及返星马
的行次间，在一九八三年
间，我选取这两个短篇里
的人物．续写下《刀巴记
》和《翠羽眉》。我个人
比较偏爱两者的下篇。这
是两书的“重头戏”。
武侠小说是中国文学
的浩瀚海洋里一种非常有
特色的题材，有取之不尽
、变化无穷的容量与可塑
性，实在不该到了我们这
一代手上断绝。一旦断绝
，承接就不易了。眼看写
的人愈来愈少，而撰写的
人又愈来愈不认真，责备
的人又愈来愈严苛，再不
善加培植，这古树只怕成
不了神木，反与草木同朽
了。我只是一个比较认真
对待武侠小说的创作者之
一，更希望有志者同来创
作——不一定要写得比金
庸、粱羽生、古龙好才能
动笔（要是这样只有望文
兴叹的份儿），只要能有
创意，都不妨一试。
《刀巴记》不作《刀
疤记》，想《刀巴记》的
读者，必能了解其因。
稿于一九八三年一月
二十三日。签约亚洲电视
期间。
校于一九八七年六月
二十九日。台湾万盛版温
瑞安武侠小说系列重印新
版期间。
再校于一九九七年十
二月。台湾花田全面革新
推出
全新意念温瑞安武侠
小说系列期间。
修订于二〇〇五年一
月泰文版“说英雄”系列后
，再推出“四大名捕系列”
。

取暖
【第一回】 密云不雨
【第二回】 偏来这一阵风
【第三回】 冯京马凉
【第四回】 铁骑神骏蜡烛焰
【第五回】 敦煌天女剑
【第六回】 是谁杀死那孩子
刀巴记
【第一回】 大地震
【第二回】 可怜的樊可怜
【第三回】 月下三影
【第四回】 漫空飞碟
【第五回】 土豆子
【第六回】 书院里的旧事
【第七回】 太阳神箭
【第八回】 也不许依恋
【第九回】 奸夫淫妇
【第十回】 风扬乱曲
【第十一回】 信的故事
【第十二回】 西边古树
【第十三回】 测字
【第十四回】 转弯
【第十五回】 花在月下
【后记】 不妨一试

天空布满了密云，一卷又一卷，一层又一层，堆栈到天边。时过春分不久，天气还是很寒的，此刻又近晚了，昏冥间有一种阴郁的气象，但始终欲雨未雨，欲雪未雪。
该到哪里去投宿呢？卜者背着包袱，撑着白布的旗杆，在这看来正蕴酿着一场大雨雪的荒地里，稍微有些踌躇。
这时候，他便看到暮色灰蒙蒙处，有一点暖黄的火光。尽管火光很远，也很微弱，他心头也似被火光分沾得那一点温暖了：唔，是旅人罢……
他往火光处觅去，看见一座残旧的破庙，火光的暖意更浓了。忽然间，他站住，感觉到一股不可言喻也无从躲藏的杀气。他看了看天色，空气中有一些雨丝已透进他脖子里来。他伸出手掌，看了看掌心，露出深思的神情。
“要来的，总是躲不掉的。”他想，假使这荒地里旅人的篝火，引他进入了命定的破庙，那么，这阴霾密布的雷雨，就狠狠地下它一场吧。
他大步走进了破庙。
破庙里有几个人，或坐或卧。他才走到庙前石阶，占卜的旗杆上缠的铜铃，轻轻地摇了几下，一个样貌和气、器宇爽朗的中年人起身招呼道：“嗨，老乡，打哪儿来的，一起进来暖和暖和吧……”进而看见来人的衣着打扮与那白布旗杆，怔了一怔，遂笑道：“原来是算命的先生……写什么……是‘布衣神相’……啊哈哈，占卜的先生请进来凑合吧。”
卜者走到庙门侧边，拍拍衣服上尘沙，笑道：“如蒙不嫌，便叨扰了。”
那中年人身边有一位妇人，低俯娥眉，没有说话，她身边一个孩童，却以骨碌碌的眼睛打量他。旁边还有个老汉。
那中年人说：“什么话嘛？这庙又不是咱家的……这年头盗贼四起，饥民匪结，多几个人一起，结伴是最好不过的事。”
卜者笑笑，把旗杆靠墙角放置了，这时，那妇人稍稍用眼尾瞥了一下，又垂下了头。就这样一瞥间，卜者心里也暗叹：这妇人好美，却还是没有把她容貌看清楚。
中年人笑道：“这是荆内。”那妇人没有抬头，只是把衣袖福了福，算是行礼。
中年人又用手拍了拍妇人身边的孩子，“这是小儿，叫石头儿，很皮。”然后指了一指那老汉，说，“是秦伯，我当他是长辈。”
那人慌忙道：“我只是奴才，主人一直待我好。”
卜者笑笑，将包袱担架放下，整理东西，中年人谈话的兴致倒是颇好，问道：“你一人出来郧阳么？……”举目见卜者布旗杆上写“神相李布衣”，也没看下联，就笑说：“最近江湖上出现了一个神相卜者听说灵应异常，直如神仙转世，文才武功都很不凡，就叫做李布衣，哈哈……一下子，各省各地都出了数不清的‘布衣神相’，人人都叫李布衣，也不知哪个是真，到底有没有真的……”中年男子愈说愈开心，抚腹长笑，那少妇用手碰了他一下，白了他一眼，表示不悦，也提醒她丈夫要顾虑到人家。
那中年男子也觉得自己未免失礼，稍微收敛了一下，笑问：“先生尊姓？”
卜者笑笑：“姓李。”他正找到一块较无尘垢处傍火盘膝坐下，卸下行囊。
那中年男人眉开眼笑，“果真姓李？”又想笑下去，并想逗妻子一齐笑，可是妻子不笑，还白了他一眼，他也笑不下去了，说，“我姓项，叫项笑影，就是喜欢嘻嘻哈哈，一辈子无所谓，也不知死里逃生了几次，也挺快活的，只要小意对我好。三口子在一起，其乐也融融……”说到这里，他生怕卜者不知，补充说，“小意就是荆内。”
少妇薄嗔含羞地横了她丈夫一眼，似怪他多事，把什么东西都向外人说出来，又似有些不安。卜者笑：“项兄妻贤子孝，自当欢喜。”
项笑影笑着摸摸肚子，“是啊？”映着水光端详卜者。微讶道，“……兄台年纪也不大啊，怎么当起跑江湖看相的来了？是真的姓李吗？”
卜者微微笑道：“不仅姓李，恰巧也叫布衣。”
项笑影笑道：“我知道，我知道，这是李兄的金字招牌，我不该问的，真是该骂。你知道，我这天生下来命福两大。凭一口气挣回来的，不太相信命运这回事……不过李兄前来躲这场雨，倒让我这饶舌的人舒快多了。”
那小孩子瞪起圆骨溜的眼睛，跑到他面前，问：“你是谁？怎么上街带铃铛？”众人都笑了。
卜者李布衣笑着用手拧一拧孩子的脸，道：“叫什么名字？”
那小孩红扑扑的脸，天真可爱，“刚才都说了，叫石头儿呀。”
李布衣笑着拍拍他的腮儿，眼光骤然触及小孩的额上，凹陷了一大块，还发出青黑的颜色，脸色一沉，问：“这儿，是不是摔伤的？”
石头儿把嘴儿一撇，摔开他的手说：“我可没顽皮，也没到处跑，你说石头儿摔伤，娘就不给石头儿玩去了。”一面说一面偷看他母亲，看来他倒不怕父亲。
李布衣微微“哦”一声，正待有话要说，忽听背侧庙宇粱柱的地方，一人漫吟道：“冷烛无烟绿蜡千，芳心犹卷怯春寒。一缄书札藏何事，会被东风暗拆看。”
李布衣随声望去，只见一个剑眉星目、荷叶唇片的公子模样的人，倚在柱边，一副忧伤感怀的样子，眉宇间又很是倨傲。李布衣知他吟的是钱瑞文的《未展芭蕉》，如“东风”指的是自己，不悦之意已甚为明显，只见那公子身侧，

侠义小说的情义、玄幻小说的神秘、悬疑小说的窒息。
武侠经典，重装上阵，万千温迷，酣畅共享。
天道昭昭，人心渊深；时者运者，情义念系。
相学有深有浅，其实既是统计学，也是古代的心理学，更是行为符号学的演绎而已，并不神秘。趋吉避凶，就是相学术数的巨大实用价值。当然，在研修过程中，已在形而上的层次取得巨大意义。无疑，武侠小说既是中国传统文化的特色、中国文学的精华，而且，更是中国文学中没有受时代淘汰，反而日益受到注重、翻新的文类。当这两者结合时，犹如阴阳极相击、刀剑锋交错，星花璀璨，光华夺目。当中更有情与义，在在自有动人之处。

以前我写武侠小说是
为了兴趣，写作对我而言
，是一种娱乐。世间有多
少人能当工作就是享受，
做自己感兴趣的事？想来
，我真幸福，从八岁开始
发表第一首诗起，五十年
来如是，其他的事，都是
余绪。
可是，撰写武侠小说
却增添了一种意义，那就
是“信念”。我相信“侠义”
。人间也有侠。我无意要
考据、引述什么经典、古
籍中对“侠”或“侠士”的阐
释，因为严酷的法制约束
和迂腐的儒家文化压抑曲
解下，“侠”的真正意义已
完全变质。侠变得一点也
不变貌、变形、可爱了，
侠变成了暴力与血腥、庸
俗与浮夸、流氓与性的结
合。
这是可悲的。因为任
何一个民族没有了侠情，
就失去了虎虎生风、霍霍
有力、充满原创性的生命
力，而任何一个社会没有
了侠行，就为腐败、卑鄙
、虚伪与机诈所盘踞。侠
的存在本来是为了要激浊
扬清，侠的活力是要化腐
朽为神奇，侠是大时代里
的志士、小社会中的仁人
。对侠或扬或抑，那是古
代之儒者的说法，也是今
之学者的解读。我心目中
的侠只是“在有所为与有
所不为间作明辨大是大非
的抉择”“侠是伟大与同情
的结合”“侠是知其不可为
而义所当为者为之”……诸
般意义，如此而已，如是
奉行。
是以，侠不是好勇斗
狠，不是不择手段，不是
比武决斗，不是罔顾法纪
，更不是个人英雄。侠是
优雅美学，是打抱不平。
是伸张正义，是悠然出世
，也可以浩然入世。“侠”
不仅见存于古代，而且也
一样急需于现今，“他”可
以是本着良知的记者、医
生、律师、店员、教师、
工友、商人、路人、艺人
、编辑甚至性工作者和微
博控，乃至屠夫、相师。
侠，根本就是民间。侠。
一直都活在人民心里。
是以我写“布衣神相”
故事。开始写这个系列的
时候，大约是一九八一至
一九八三年间，恰好是我
在台“蒙冤”，“流落”香港
，往来新、马、日、韩，
居无定所，天下虽大，无
地可容之际，难免有些失
意，但在写作“布衣神相”
的题旨上，依然没有改变
我的信念。知命而不认命
，相由心生，心随相转，
祸福相依，吉咎一体，出
世精神，人世事业，梦幻
空花，此身不妄。到头来
，凡我过处、去处，都成
了我他日所居、遨避、发
展之地．都与我别有一番
因缘际会，真是自寻快活
，不怕烦恼，梦里真真，
开花成果。如果有命运，
那么，面对和创造命运吧
！
尽管我一向都认为武
侠可以与文学结合，正如
诗与剑交融时能自放光华
，也认为通俗绝非庸俗，
是一种不俗、一种美德，
虽然伟大的不一定能流行
（通俗），但极伟大的必
然流行（通俗）——姑勿
论是谁的大作，只怕都流
行不过唐诗、宋词、水浒
、三国、红楼、西游吧？
它们都“流行”了千百年了
，而且都能极通俗，不是
能朗朗上口发人深省，就
是文笔流丽曲折离奇。我
的小说从来不企求有学问
的“大人先生”们谬夸高誉
，只求写给跟我一般的“
平民百姓”看的。有时候
，我在香港地铁车内，大
马巴士站上，大陆穷乡僻
壤一灯如豆的土墙窗边看
见有人聚精会神在读我的
小说，我一面感到汗颜惶
悚，一面又无比兴悦自豪
——这感觉要远比任何有
识之士予以片言高论，肯
定来得更振奋吾心。
得要谢谢今日的作家
出版社，以大魄力和大手
笔，让我的作品得以“重
现江湖”，把我的小说以“
新姿”重现人间，使到如
今还是一个“伤心快活人”
的我，得以“花甲少年”的
心态桃李天下。
或许，这也合当我的
命书在“皇极经世铁板神
数”演算到这时际的一句
谶言吧：
环宇频生新事物，
当思鼎故促进行。
稿于1997年12月中旬
香港《壹周刊》刊出访问
记《中国最后一位游侠：
温瑞安》期间。《新报》
刊完《说英雄·谁是英雄
》第七部“天下有敌”，新
登“天下无敌”之“怒犯天
条”。
重修于2013年1月初自
成一派三仙五老二少欢聚
于鹏城等地。

“布衣神相”系列是与金庸、古龙、梁羽生并称“武侠小说四大家”的温瑞安的代表作，也是温瑞安在内地很有影响的一个系列。该系列共八个既有联系又独立成篇的小说，分为四部出版。
中国古老的智慧多不胜数：相术、医术、战术……等等，且流传至今依旧盛行。温瑞安将种种智慧、神技融汇中国最具代表性的类型文学——武侠小说，创作出了“布衣神相”系列，讲述相者李布衣行走江湖、仗义行侠、扶正祛邪的传奇，也透露了“相由心生、运随心转”这一东方相术对人世、人心的澈照与点拨。书中还旁涉医术、阵法等中国传统智慧，读来别有一番兴味。
本书收录了《刀巴记》《取暖》两个故事。