本书是一本人文社科类图书，主要分6个章节，从香山的地理、名胜、寺庙、历史等方面系统介绍香山，文中兼顾了知识性、科普性和趣味性，以飨读者。香山因山而生，因林而秀，因泉而存，因水而美，流动的溪水，晶莹柔情，是苍龙的眼泪，是现实的梦境，人间的仙境，如诗如画，令人久久挥之不去。香山紫气氤氲的山峦，古朴妙曼的山林，雍容贤达的意境，如梦如幻，令人窒息，是最接近东方审美哲学和人类宜居的精神家园。

高云昆，北京市香山公园管理处教授级高工，北京林业大学园林学院博士生导师，北方工业大学建筑与艺术学院客座教授，北京建筑大学风景园林生态与工程技术实验室客座研究员，北京故宫研究院客座研究员 中国紫禁城学会会员，清代宫廷史研究会会员，中国圆明园学会会员，北京市海淀区政协研究员，北京市工程项目评审专家 ，核心刊物发表论文30余篇，撰写书籍4部。

第一章 鸟鸣林泉山更幽
第二章 梵天胜境菩提心
第三章 敕几清暇有静宜
第四章 春晖慈爱树英才
第五章 人间正道是沧桑
第六章 容颜依旧谱华章
后记

香山兴于李唐、沿于辽
金、明清达到鼎盛。民国慈
幼院，为近代首善；新中国
成立前中共中央北京香山驻
地，奠基了新中国。现为人
民公园。
香山是个神奇的地方，
钟灵毓秀、历史厚重、文脉
殊胜，是中国历史进程的缩
影和时代的聚焦。如山般，
见证着时代更迭沧桑巨变；
如水般，讲述着可歌可泣传
奇故事；如树般，经年累月
留下道道年轮。
香山，她给予了我一切
，我也应回报于她。
初看香山，就是一座山
。再重新审视她时，山依旧
，水依然，春生夏长，繁华
滴翠，秋收冬藏，落叶归根
，四季轮回，周而复始。历
经喧嚣与寂静，默默无语，
任凭时光流淌，无恒也罢，
有恒也罢，皆悠然自在，荣
辱不惊，从容平淡。
无名，天地之始；有名
，万物之母。香山因何得名
？史料和坊间传说不外乎有
三种：
一说源于巨石。相传香
山高处有巨石状如香炉，阴
雨天时云气缭绕，如香烟袅
袅升空，故名香炉山，简称
香山。
二说源于花香。明朝香
山曾有杏树十万株，花开时
节，满山雪白，十里飘香，
人称“十里香雪海”，香山因
杏花香而得名。
三说源于佛经。据记载
，佛教创始人乔达摩·释迦
牟尼出生地迦毗罗卫国都城
附近有山，名香山。释迦牟
尼在世时，其弟子也有在香
山修行者。故《华严经》把
香山名列第二，成为仅次于
须弥山的佛教名山。随着佛
教的传入，中国出现了多处
以香山命名的佛教名山，北
京香山便是其中之一。
无论何种说法，都是华
夏文明“天人合一”的美好夙
愿和现实期盼。我想人世间
万香都抵不过“心香”，天下
之香，人皆趋之，香极六触
，真水无香，无香胜有香，
唯有“心香”方能致远。
为什么香山有这么多人
喜爱、仰慕和眷恋呢？因为
她拥有让人无法抗拒的独特
魅力，历代的帝王将相、文
人墨客、凡夫俗子都被她所
迷恋。香山不仅有幽静深邃
的环境，还有通达天地的气
场。山不在高，有仙则灵，
世上哪有神仙，只有万物静
观皆自得。香山如人，似曾
相识再续前缘；如莲，清静
无为自带芬芳；如松，岁寒
然后知松柏后凋也。不同时
节带给人不同的意蕴，只有
置身于此，才能让您极其容
易地体验到其中的滋味。
香山对接宇宙，对接天
地，对接圣贤，让您感受到
佛家之无常，道家之有常，
儒家之非常；让您见证大爱
无疆，日月新天，盛世清音
。对任何一个人来讲，每一
次来这里，总会有些许发现
，那些自然含蓄的禀赋与巧
夺天工的景致，对于喜爱香
山的人来说，会有不同的看
法和感悟，但绝不会是那种
平庸的体验；而是于一丘一
壑，一草一木，一花一鸟中
发现无穷的奥妙，随即会找
到生命的价值和心灵的归宿
。
香山因山而生，因林而
秀，因泉而存，因水而美。
流动的溪水，晶莹柔情，是
苍龙的眼泪，是现实的梦境
，人间的仙境，如诗如画，
令人久久不能相忘。香山紫
气氤氲的山峦，古朴妙曼的
山林，
雍容贤达的意境，如梦
如幻，令人窒息，是最接近
东方审美哲学和人类宜居的
精神家园。
我深感再华丽的语言只
能是苍白的表述，世间许许
多多的景物是无法用精准的
言语来描述的，唯有不断地
提高认知，才能扩大无知的
边界，无知永远大于已知。
对于香山，知之愈深，爱之
弥坚。
本书应友相邀，借此契
机，聊表对香山的心意，对
她进行一次爱的表白。也借
此契机，对她“画画像”，大
致勾勒她的“五官”，让世人
有所了解。
承蒙站在前人的肩膀上
，略有所获，几有所表。本
书兼顾了知识性、科普性和
趣味性，以飨读者。无奈才
疏学浅，写不出隽言妙语，
又恐认识有限，权当对香山
的一个简介吧，敬请读者斧
正。
高云昆
2020年2月于北京香山管
理处

北京香山公园位于北京西郊，地势险峻，苍翠连绵，占地1.8平方千米，是一座具有山林特色的皇家园林。景区内主峰香炉峰俗称“鬼见愁”，海拔575米。
本书由香山管理处教授级高工高云昆撰写，主要分6个章节，从香山的地理、名胜、人文、历史、现代等方面系统介绍香山，配以百多张精美插图，与《故宫》《颐和园》等图书组套销售。

香山一山一园，悠悠千
载，历经兴衰荣辱，演绎了
无数的传奇。即将付梓，心
怀忐忑。文以载道，唯心相
传，在香山深感修为还不够
，还需不断自省、不断自觉
、不断自修。
香山是多元文化的积聚
，拥有林泉生态、寺庙园林
、皇家御园、慈善教育、红
色圣地五大文化板块，本文
采取经纬两条线索阐述，以
分类切块方式撰写，难免挂
一漏万，各篇章只是蜻蜓点
水，尚未深度解读，有待读
者慢慢品味，更加关注、关
爱香山。
人生总该留下点什么，
或许什么也不用留，也可能
是记忆，也可能是憧憬，也
可能就是只争朝夕，在有限
的生命里，尽其所能做点什
么。香山再好的环境，也需
有识之人认之，有为之人作
之，有德之人修之，才不辜
负这神奇的地方赋予的一切
。
时值新冠肺炎疫情肆虐
，才知世上哪有岁月静好，
只是有人为你负重前行。向
逆行之人致以崇高的敬意，
期盼你们平安归来，安然无
恙。香山依然山花烂漫，为
你绽放。唯有寂寞不语，踏
着前人足迹，汲取古人智慧
，继承红色基因，融化入自
己血液，不断地优化自己的
基因序列，沿着既定的目标
，在心路历程中不断逐梦前
行。
香山步入新时代与国家
的强大息息相关，不仅是靠
历史赋予的机遇，还靠香山
人的韧劲和来自内心的力量
。那力量，来自德、来自才
、来自深厚的底蕴、来自无
私的奉献。
在香山这个神奇的地方
，一切都那么神奇，而更为
神奇的是，你竟然也会成为
这陌生而似曾相识的美景中
的一部分。纵有风景无限，
也不抵置身香山一隅，沉浸
于此，身无所驻，心无所怠
，意无所忧。
此书虽然不完美，但我
很珍惜，残缺的美也是一种
别样的美，如同生活一样，
心完美了，世界就完美了。
所有的修炼，就是拥有一颗
爱心。在电子阅读的时代，
看书成了一种奢侈，我记得
有位朋友跟我说过“书中哪
怕有一句话对你有用，就够
了”，但愿书中的知识点或
某句话对你有点小用，填充
闲暇，产生共鸣，息息相通
，心心相印就足矣了。
构思撰稿期间，得到出
版社责任编辑葛忠雨的热情
帮助，得到恩师孟兆祯、吕
宇斐、易洪波的悉心指点，
得到各级领导和相关同事们
的大力支持，还得到牛贯杰
、傅凡、毛敢为、钱乐观、
段军、田伟、张忠建、贺伟
、向昌秀、韩静庭等友人的
倾力慰勉，在此一并表示诚
挚的感谢!
还有默默支持我的家人
，仅以此书献给我爱的人和
爱我的人，让您们久等了，
深表歉意!是你们的鼓舞和
鞭策，才让我不懈努力，才
让我学无止境，才让我砥砺
前行。
鉴于认知维度有限，书
中难免有所谬误，敬请读者
赐教。
2020年2月

天下龙脉出昆仑，山脉即龙脉。昆仑山，又名昆仑丘（墟），是中国古代传说的神山，亦是中华文明的发祥地。昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位，为龙脉之祖。《淮南子·坠形训》记载：“昆仑之丘……登之乃神，是谓太帝之居。”太帝即北极天帝。《山海经·西次三经》记载：“昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。”昆仑者，天地之中，天地之心，滋圣生神。古人心目中，崇山峻岭是通天之处。《礼记·祭法》云：“山林川谷丘陵能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”
中国境内自西向东延伸出三条龙脉，北龙脉沿祁连山、贺兰山、阴山、大兴安岭、小兴安岭、长白山入海；中龙脉接秦岭、北上太行山脉，连燕山入海；南龙脉历大巴山、连巫山、雾峰山、南岭，渡海而止。在中龙脉中最著名、最有灵气的是陕西秦岭中部的终南山和北京的香山。而北京的香山隶属太行山脉，又肩负着连接北龙脉的神圣使命。
山形水系
香山位于北京西北郊西山东麓，西山又是离京城最近的山脉，大体上形成三足鼎立之形状。蜿蜒的永定河很自然地把西山分成南北两个麓段。南麓以马鞍山、潭柘山为主，海拔800多米；北麓主峰，在妙峰山、大云坨、黄石岭一带，海拔1300多米。越往东，山势越低。从北安河周家店到三家巷之间，正好连成一条100—200 米的等高线。从这条山脉往东，世人称它为西山的东麓，山势又逐渐高了起来，到香山又分成南北两岔，北支向北延伸到望儿山到凤凰岭，南支直达西山八大处至翠微山。
西山山脉素有“神京之右臂，太行山第八陉”之称。香山位于西山东麓的腹心之地，也是西山山梁东端的枢纽部位，宛如一枚“龙珠”镶嵌在群峰起伏、延绵不断的山脉中。因连昆仑祖脉，致使香山具有神奇灵秀的先天禀赋，其峰峦叠嶂，山形独特，涧壑穿错，林木茂盛，清泉甘洌，品类繁多，景象万千。
香山主峰为香炉峰，俗称鬼见愁，海拔575 米，南北两面均有侧岭向东延伸，南向侧岭伸展直达红山头，北面侧岭至青龙桥头，犹如两臂环抱而拱托主峰之神秀。李梦阳《香山寺》诗称“万山突而止，两崖南北抱”。这个范围内地形变化极为丰富，又多是居高临下，视野开阔。袁中道所撰《西山十记》载：“香山跨山踞岩，以山胜者也……见峰峦回曲萦抱，万树浓黛，点缀山腰，飞阁危楼，腾红酣绿者，香山也。”
香山与东面平原上的玉泉山、万寿山、昆明湖大约处在一条东西风景轴线之上。香山、玉泉山两山布之湖上，卓锡、丹泉吐之山坳，山中有水，水中有山，古迹甚多，近在几席。为平原地区少有的风景佳地，彼此之间能够互为因借，四周群山环拥，湖光山色交相辉映，松柏苍翠鸟鸣不绝于耳。香山独特的地貌形胜是西山其他地区所无法比拟的，故而有“香山流泉茂林，一屐即有轩轩白雪之气，于西山中当据上座”“跨山踞岩，以山胜者”“盖胜境也”等美誉。香山虽不及泰山雄、黄山奇、华山险、峨眉秀、青城幽，但它却将峰岭之雄、溪泉之秀、洞壑之奇、道桥之险、林木之幽融于一体。上善若水，人莫鉴于流水，而鉴于止水，唯止能止众止。香山的水滋养香山的万物生命，滋润着香山的心田，“西山泉脉随地涌现”“泉水自山腹下注溪谷”，因而香山之水丰沛灵动，金代就有导引西山之水至京城的打算，到元代方实现玉泉山之水以济漕运的梦想，清乾隆帝又修石渠引西山碧云、普觉之水入玉泉，汇至昆明湖。明代前香山梦感、丹砂（双清）、玉华、寿康和碧云卓锡等泉水就已举世闻名，玉乳泉则名于清代。
卓锡泉是香山北侧水源，在碧云寺水泉院内，古有“碧云寺以泉取胜”的说法。古人以称重的方法甄别水质，讲究用山泉水泡茶品茗。为证实此言，乾隆曾把天下第一泉——玉泉之水与卓锡泉水作比较，清代梁章钜《归田琐记·品泉》记载：
“清凉山、白沙、虎邱及碧云寺泉各重玉泉一分，玉泉斗轻三厘。”其水流自水泉院向东入含青斋水池，向南入“能仁寂照”前放生池，向东入山门向南出寺至眼镜湖（原为饮鹿池）西坡，部分入眼镜湖，部分入见心斋，向南入昭庙前方河、再向南经暗渠入韵琴斋水池，向南迂回至勤政殿西南土山，流过明渠至勤政殿南山成瀑布注入水池，向东入月牙河，出东宫门外方河，入南线石槽。
双清是香山南部水源，泉在蟾蜍峰下，暗沟入双清水池，分两条主脉络，一条为明渠顺登山道边侧而下，入注知乐濠下方水潭，再由水潭，顺翠微亭南侧山涧蜿蜒而下，后注入静翠湖。另外一条向北入知乐濠，转暗渠，经璎珞岩叠石流入清音池内，在清音池北侧建有分水闸，一条水线入中宫虚朗斋（现香山饭店内的曲水流觞），另外一条向东，顺花岗岩御道边明渠石槽入带水屏山，经对瀑布处流入静翠湖。
香山中部有玉乳泉和寿康泉，两泉皆有水潭，存续水源，尤其是玉乳泉，节节存留，潭潭设景，石槽导引。中路的玉华泉则藏于玉华岫北侧山壁洞内，因水质甘甜，锶镁含量较高，故作煮茶之用。卓锡泉、双清泉、玉乳泉分别用引水石槽导引水流，其长度分别为1400 延米、900 延米