比兴乃中国传统美学和文学理论之关键词。它在古代并非一成不变，作线性发展，而是随着历史语境之变迁，阶段性地呈显有差异的理论内涵和品格。比兴是先秦古人比类看思维方式的美学形态，诞生于春秋战国时期，成形于汉儒之手，经历汉末魏晋缘情诗学的激荡，继而被汉末新生的物感审美经验改造并取代。玄学影响诗学之后，其比类看模型被彻底颠覆，比兴美学完成了它的历史使命。比兴之兴起、发展、变形及式微表现为一个曲折的过程，本书试图在长时段中描述此一曲折过程。

张节末，浙江越秀外国语学院教授。早年先后从南京师范大学吴调公先生、华东师范大学冯契先生游，得其三昧。代表作《禅宗美学》，获教育部三等奖。

导论 比兴美学的初始规则与史段界定
第一节 作为世界观的“类”与比类
第二节 作为断代史的比兴美学
第一章 商周自然观转折与并置结构
第一节 商代神性自然观
第二节 由神到人的自然观转折
第三节 并置：比兴之初声
第四节 《周易》古经中的并置结构
第二章 《周易》古经的原始比兴
第一节 并置结构中的比
第二节 兴：并置结构中比之虚化
第三节 受制于占筮的比兴结构
第四节 原始比兴之延展
第三章 比类经验与比类思维
第一节 “类”与天人之际
第二节 孔门“比德”
第三节 孟子与庄子：天人合一的两种神秘境界
第四节 观水：比类经验之个案研究
第四章 《诗经》《楚辞》的比兴经验
第一节 “诗言志”和孔子论“兴”
第二节 《孔子诗论》“《关雎》以色喻于礼”说
第三节 《离骚》的博喻和抒情：以“比”入诗的典范
第四节 自然类比人事：屈赋“惜春悲秋”之时间意识
第五章 汉代《诗经》解释学与比兴诗学的成形
第一节 经学家解诗的基本思路
第二节 循环解释：往返于“美刺”和“比兴”之间
第三节 《离骚》被编入《诗经》解释学之谱系
第四节 郑玄对“赋比兴”的首次定义
第六章 缘情诗对比兴审美经验的冲击
第一节 诗歌缘情论与缘情诗
第二节 背离比兴经验：真情实感之抒发
第三节 两汉魏晋诗歌的缘情化改造
第四节 六朝诗论家所描述的比兴概念及其诗学史
第七章 物感经验的兴起与比兴经验的消解
第一节 感物缘情：缘情诗情景组织的基本模型
第二节 《古诗十九首》与物感美学的兴起
第三节 魏晋感物诗的美感经验及诗史地位
第四节 比兴、物感审美经验差异论
第八章 玄学影响下的诗体革命与比兴经验的退却
第一节 玄言诗与诗体革命：对比兴经验的反拨
第二节 陶渊明的田园诗：自然主义与散文化
第三节 谢灵运的山水诗：直观与审美游戏
第四节 声色大开与比兴经验之退却
参考文献
后记