《遥远的清音》是一部有关乡愁的散文作品集，作者追忆了童年生活，展现了鄂东大别山区那淳厚的乡风、纯朴的乡民、美丽的乡村风景和鲜为人知的乡邻故事。不仅展示了20世纪中期中国山村独特生活图卷，还给人一种从主题到意境的审美享受。

邱保华，笔(网)名邱风、江南秋风，湖北人，大学毕业，现在政府部门工作。热爱文学及业余创作。曾在多家报纸、杂志发表作品百余万字。

序：浸透着情趣的乡愁
代自序：乡愁是文学永恒的“根”
常忆故乡过大年
童谣声里说年俗
端午节里发粑香
那年明月照到今
“软萩”芳香醉心田
最馋家乡烫豆膏
世界上最香的面条
好味莫若瓦罐汤
童年的塆子
故乡老屋
乡路绵延
忠厚传家继世长
山歌好比长流水
走过三山，豁然开朗
面朝大湖，春暖花开
儿时趣事一桩桩
向往绿军帽
刻蜡纸
攒下肉票
蓝色的回忆
收藏快意人生
书痴百味
书缘缕缕
夕阳芳草都是诗
浮生有闲尽读书
图书馆，心中永远的圣地
母爱如井
慈父十日祭
祖母的童话
二爷
村树疏落忆小叔
初撞大学门
在朦胧中
那年五月，家有考生
父子家书
深更半夜盘“纸头”
遥看烟花起落时
片片贺卡寄祝福
粒粒皆辛苦
那年相思从未走远
春江风雨夕
江南映象
读懂孩子的眼神
单车骑行乐悠游
雨打清明淅沥沥
梦
三月珞樱
大自然的灵性
养鱼小记
风雨忆良师
恩师远行水云间
高风亮节在文坛

乡愁是文学永恒的“根”
乡愁是文学永恒的“根”。乡，就是故乡、故土，是
人及其感情萌发与寄托的地方；愁，就是感情、是回忆、
是抒怀。故土、乡村、童年和往事，是铭刻灵魂、溶进血
液的记忆。这些记忆，伴随我们的一生，不离不弃。虽然
随着工业化和城镇化的发展，许多人走出了乡村，许多乡
村也逐渐变成了城镇，但谁也不可否认，我们每天于喧嚣
的围城中，一睁眼一闭眼总能感觉到乡村的存在、故土的
呼吸，触摸到故土的苦难和故乡的温馨。
乡愁，对于我们每个人来说总是那么高尚而又亲切，
因为我们生命的孕育与诞生，我们的起步与成长，我们的
幸福与欢乐，点点滴滴，都与故乡的荣辱兴衰息息相关、
紧紧相连。人类是有血肉、有情感的载体，对生养自己的
故土会有一种不可替代的情怀。有人把这类写童年、写故
土、写乡村题材的诗歌、散文、小说、剧本等文学体裁，
称为乡愁文学。这是一个朴素的分类与命名，它的出现，
注定要被大众记住并流行开来。
乡愁是最贴近人的情感的一个词，它的一声叹息、一
句叮咛、一道呼唤，直逼心灵最柔软的地方，滋润人的生
活与情怀。乡愁不光承载着沉甸甸的收获与喜悦，更承载
着人类的淳朴与善良、疼痛与苦难。我们的先辈，世世代
代在乡村里生活，在原野里耕播和收割，在土地里寻找希
望，日复一日，年复一年。养育我们生命和承载我们希望
的那一片乡土，是多灾多难的乡土，但又是温润宽厚的乡
土，是我们伸手触摸都会兴奋激动的乡土，揣在怀里才觉
得最温暖最踏实最可靠的乡土。
越是民族的，越是世界的；越是乡土的，越是伟大
的；越是童真的，越是难忘的。
乡愁文学并不是现在才有。古往今来，凡是有作为的
作家，都是有乡愁情怀的作家，但凡打动人心的文学经
典，都饱含乡愁元素。值得警醒的是，随着社会现代化、
信息全球化以及文化互融化的发展，使得当下一些作家逐
渐淡忘自己的“根”，许多“根”也在时下的烈风燥雨中
呈萎缩状。这些割断根源、飘浮虚空的文学，不仅本身是
短视和短命的，还会影响整个国家和民族精神的营养供
给，这是危险的。所以，一个有担当的作家，他必须是乡
愁创作激情的永恒葆有者。
首先，乡愁是创作的底气，是作品的灵魂。要成为一
名真正意义上的作家，最根本的是要有扎实的生活基础、
语言功力和文化涵养，还要有深邃的思想、纯净的心灵、
敏锐的思考和丰富的想象，对笔下的文字要葆有一份激
情、执着和敬畏，而具有乡愁意识的作家，就具有这样的
精气神。他有着对生活本土和对生命本源的深深热爱，这
种情感渗透在文字中，自然字字珠玑，令人怦然心动。
其次，对故土的敬畏感是从事神圣创作的根本。乡愁
文学表达的是作家的故土体验，必须是有浓郁故乡情结的
人，用真情实感和敬畏之心去感知和领悟乡土才能写得出
来。当他们看到原野青青的禾苗、村庄缕缕的炊烟、山坡
盛开的桃花和沟渠潺潺的流水；当他们听到一声鸡鸣、一
声犬吠、一声牛叫、一声劳动号子，都能引起自己灵魂的
强烈冲击与震撼。也就是说，我们的作家只有深入到生活
最底部，才能体味到泥土的厚重，才能像农民种地那样去
挖掘自己的内心，才能写出真正有激情、有创造力、有穿
透力、有爆发力的作品来。
再次，作家的良知和社会担当需要乡愁。作家的担
当，就是作品对社会的责任。作家要用良心关照社会，用
道义引领民众，用文字的情感去抚慰民心，特别关注占中
国最大多数的村庄人的生存境遇，也就是说，文学要有人
文关怀，关注世道人心，敢于大胆揭示社会问题和矛盾，
给生活在底层中充满困惑与困苦的人们指出希望，这才能
充分体现作为作家的一种强烈社会责任感。
此外，乡愁是一个作家独特的灵性体现。学富五车，
不如人生一悟。作家的灵性，就是其体现作品对生命、对
世态、对未来以及对语言的极高观察力和理解能力，归结
到乡愁上，就是对故土的每一件小事、寻常事，都要有高
度的敏锐度，触类旁通，进而写出意蕴深邃的文字。灵性
应当是作家的天分，而这天分与感触分不开，没有对故土
刻骨铭心的感触，没有对这感触细细品味的功底，再好的
天分也发挥不到极致。所以，我们要感谢故土给我们生
命，感谢我们生命中那一段故土时光，要对淳厚的乡风、
淳朴的乡民、美丽的乡村风景和鲜活有趣的乡邻故事保持
一种特有的灵性，让灵性在生活和灵魂中碰撞出火花，让
火花在乡愁中燃起大文学的圣洁之火，继往开来，生生不
灭。

随着离开故乡的时间久远和年龄的增长，我在异乡的城里也过上了富足的生活，什么样的食物也尝过，然而故乡的豆膏就像一张泛黄的老照片，带着浓厚的乡土气息，让我情有独钟、念念不忘。
这是一本关于乡愁的散文集。作者通过记录自己童年生活的片段，向读者展现了鄂东大别山区醇厚的民风和美丽的乡村风景。

忆故乡，最忆是童年。我童年时，故乡过大年的情景最是难忘。
我的故乡坐落在鄂东的山区，那里村落偏僻，交通闭塞，但山清水秀，有着美丽的田园风光。故乡的人们热情、耿直，故乡的风俗古朴、温馨。特别是春节，我们叫作过大年，过得是那么的热闹、浓烈，叫人难以忘怀。
小时候，每到放寒假，我们就抱着日历等过年，一天撕去一页，盼年快快来，饭吃不下，觉睡不安，被大人们称为“望年饱”。
从腊月中旬起，生产队里的农活就渐渐安排得少了，婆婆妈妈们基本上就待在家里办年食：洗黄豆、浸黄豆，然后挑到磨坊做豆腐；淘糯米、蒸糯米，再让男劳力们在家里捣糍粑；翻箱倒柜，找出收藏了大半年的花生、蚕豆、红薯片、杂粮果子，用沙子拌了，在锅里翻炒，炒得满村飘香；还要烫豆膏、做鱼面、炸丸子、卤牛肉，每天都忙到深更半夜，乐此不疲。叔叔伯伯们则忙着结网捞鱼，杀猪宰鸡，不时地赶到镇子上去购买年货。大家一边忙乎着，一边欢笑着抱怨：“这在家里办年食呀，比到田畈干活还累哟。”
我们这些小毛头当然是不理解大人们辛苦的，每天就邀了全村的小伙伴，走东串西，这家弄一把花生，那家赚一碗豆腐脑，嘴里还不住地吼唱：“二十五，打豆腐；二十六，割年肉；二十七，望年急……”
腊月二十八，是小年，我们那里叫“还福”。二十七的夜里，鸡叫头遍，大人们就把我们从睡梦中喊醒。这时，堂屋的方桌上亮起两根红蜡烛，满屋子摇晃着喜庆的光辉，丰盛的菜肴摆好了，浓郁的当地老酒也斟好了，碗筷俱齐，大人们就是不让我们上桌，规定连凳子都不能碰一下，说这头一道菜是给先人办的。先人一年到头，在外游荡，现在要接先人回家过年，并留在家里待到正月十五才离去。我们诚惶诚恐地盯着热气腾腾的菜肴，口水直流。等大人们烧完了一摞又一摞的纸钱，也念叨了一遍又一遍的祈祷后，我们依次跪下，面向餐桌叩拜，拜毕，再放一串爆竹，供先人的程序才算完成。于是撤下这一道道酒菜，再换上热的酒菜，一家人上席，欢天喜地地吃起年饭来。年饭要慢慢吃，越慢越好，边吃边诉家常，从凌晨吃到晌午。那时，我的祖母在这顿饭中，吃到多久，就把吉祥话说到多久，听得我们心花怒放。
年三十的夜里，我们要“守岁”。吃过晚饭，妈妈就给我们换上新衣裳，一家人围坐在火塘边（用树兜架在堂屋的一角燃烧）拉家常、讲笑话，同村的人互相串门打纸牌，肚子饿了就烤糍粑吃，怎么样找乐子都行，就是不准去睡觉。小伢们熬不住，可以在大人的怀里睡一睡，妇女们也可在午夜以后到房间休息，但男子汉必须“守岁”到天明。
天明了，打开大门，一家人走出门外，放一挂长长的鞭炮，算是“出方”，表示走进了崭新的一年。
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