承担《江苏名人传》系列之《金圣叹传》，于我是一
个极其美好的机缘。自从接受这一任务以来，我日日夜夜
都在思考着将金圣叹研究向前推进的路径。从去年起，逐
步探索出明清之际文人经学与佛学征实风尚的互动这一新
角度，相关的研究课题已获得教育部人文社科项目的立
项，本书第十二章第二节《金圣叹以华严（唯心偈）论文
艺对徐增的影响——兼论以钱谦益为中心、主张反经明教
的士僧群体》便是在这一视角下进行的尝试。
2006年出版的《金圣叹评传》多蒙同行谬赞，而我却
一直为当年校对不够仔细而耿耿于怀。借此机会，尽我所
能地将文字上的疏漏清扫一番，不亦快哉！
感谢赵益老师于2001年惠赐江苏古籍出版社1985年版
《金圣叹全集》四卷本。多亏了这套书，我才能够在全面
梳理金圣叹著述的基础上，对金圣叹的心路历程、文学思
想等问题提出自己的看法。因为陆林辑校整理的凤凰出版
社2008年版《金圣叹全集》更为完备，本书的工作底本已
改用了这一新出的版本。仅有极个别资料，因2008年版
《金圣叹全集》未收，仍沿用1985年版。此外，2006年版
的《金圣叹评传》收录的九张附表：《金圣叹“忠恕”说
的经典依据》《金圣叹论述、引用<法华经>一览》《金圣
叹论述、引用<维摩诘经>一览》《金圣叹论述、引用<金
刚般若经>一览》《金氏易学的人法关系论一览》《金氏
易学中的“破除我执”“现前一心”说一览》《金圣叹的
诗歌不“无故写景”说一览》《<唱经堂杜诗解>之“虚
幻”说一览》《金圣叹“锦心绣口”说一览》，曾蒙同行
专家谬奖为“很有用”，但因《江苏历代文化名人传》体
例的限制，此次只能忍痛割爱了。又，本书《导论》部分
介绍了日本汉学界有关金圣叹的研究成果，为此我由衷感
谢日本师友的帮助，特别是我在1997年于日本国立奈良女
子大学留学时的指导教官横山弘教授、同学大平幸代教授
和坂井多穗子教授，感谢他们从百忙中抽空帮我复印和邮
寄相关资料。
当年出版《金圣叹评传》时，后记写得匆忙；而今同
样是纸短情长：感谢已故陆林先生将金圣叹研究推向了更
加精耕细作的境界，感谢《江苏历代文化名人传》的负责
人、江苏社科院文学所姜建所长几年来对拙稿修改进度的
善意敦促，感谢江苏人民出版社张凉老师细致而高效的工
作，感谢多年来一直给予我力量和温暖的师友们，你们的
幸福安康是我最大的心愿。
2019年12月

导论
第一章 晚明社会与吴中风尚
第一节 内忧外患的晚明社会
第二节 晚明吴中风尚的复杂性：放诞不羁与通经致用的融合
第二章 早慧敏感的少年时代
第一节 “圣叹”之号的出处
第二节 早慧多思的禀赋
第三节 学术兴趣的萌芽
第四节 自负大才的少年
第五节 家庭师友的熏陶
第三章 游戏科场与破格入仕之志
第一节 游戏科场之举
第二节 建功垂名之志
第三节 破格入仕之梦
第四章 金圣叹与钱谦益的思想渊源
第一节 金圣叹与钱谦益的“仙坛唱和”及其他交往
第二节 金圣叹之推重致用和伦理
第三节 钱谦益兼重经世与纲常的倾向
第四节 “仙坛倡和”与通经学古思想
第五节 余论：绳狂与砭伪
第五章 兼奉台禅的佛学思想
第一节 推崇天台宗的主要表现
第二节 金圣叹禅宗思想的特点
第三节 兼奉台禅与重视《维摩诘经》、《涅槃经》
第四节 金圣叹与晚明禅宗思想的关系
第六章 著书自娱的壮年时期
第一节 著书自娱的心理动机
第二节 《水浒传》评点与标新立异的学术个性
第三节 从交游过从看金圣叹倜傥不羁的人格之形成背景
第七章 “忠恕”说与晚明思想的困境
第一节 “忠恕”说的内涵
第二节 “忠恕”说对朱熹《通书注》“诚”论的承袭和变革
第三节 “忠恕”说与晚明思想的困境
第四节 “忠恕”说的理论漏洞
第八章 援佛释易的易学思想
第一节 金圣叹与朱熹易学的关系
第二节 以人法关系诠释《周易》的基本结构
第三节 以华严宗的事事无碍说解释乾坤两卦的关系
第四节 以因缘和合诠释阴阳合德
第五节 晚明援佛释易的思潮对金圣叹的影响
第九章 金圣叹的小说理论
第一节 “腰斩水浒”说的反思
第二节 人物个性说再探
第三节 叙事角度新论
第四节 “正笔”、“闲笔”辨
第十章 明亡之初的志在归隐与晚年的“居易俟命”
第一节 明亡之初的志在归隐
第二节 治经学道与兼融儒释道三教的学风
第三节 居易俟命的素位说
第十一章 金圣叹的诗歌理论
第一节 唐诗分解说的渊源和内涵
第二节 诗歌不写景说的形成背景
第三节 杜诗“虚幻”说与时代思潮
第十二章 金圣叹的儒释道思想与文学理论的关系
第一节 华严心本原说与文学思想的逻辑联系
第二节 金圣叹以《华严》“唯心偈”论文艺对徐增的影响——兼论以钱谦益为中心、主张反经明教的士僧群体
第三节 佛教“因缘”说对文学观念的多重影响
第四节 其他文学命题与儒释道思想的离合关系
参考书目
后记

第一章 晚明社会与吴中风尚
生活于明清之际的金圣叹（1608—1661）早年便考中了秀才，但其功名仅此而已；他几乎将全部精力倾注于评点诗文、小说和戏曲，同时还热衷于宣讲自出心裁的佛理。他平素交游过从的士人也大多是苏州本地的无名之辈。除了临终前被卷入“哭庙案”之外，他一辈子不曾参与任何重大政治事件，更遑论有何政治功绩。但这并不意味着他对晚明社会的全面危机和晚明时代思潮毫无体认，相反，他的文学观念和学术思想都带有那个时代特有的气息，并常常以纠正时代思潮的弊端为宗旨。因此，在考察金圣叹的生平经历之前，我们对晚明社会的深重危机和晚明吴中风尚略做回溯，就不只是为了套用知人论世的惯例，而是试图描绘出文坛怪杰金圣叹所背负的时代阴影，揭示金氏所熏习的吴中民俗士风，并由此窥探金圣叹立身行世的独特方式、文学批评的独特风貌和学术思想的独特取向的形成背景。
第一节 内忧外患的晚明社会
出生于万历三十六年（1608年）的金圣叹从儿童迈人成年的时期，正是腐朽不堪的明王朝在内外交困下急剧衰败之际。从万历后期开始，晚明社会在政治、经济、军事等各方面都弊端丛生，而直接危及明朝存亡的则是东北建州女真的步步进逼和全国各地的民变蜂起。一边事日益危急
从明嘉靖隆庆年间起，辽东边事可说是日益危急。万历初年，内阁首辅张居正重用将才李成梁，辽东局势基本稳定；然而，万历四十六年（1618年）努尔哈赤以“七大恨”为由发兵攻明，抚顺被陷，游击李永芳被俘；万历四十七年（1619年），经略杨镐率十万大军分四路围攻建州，结果明军大败，此役被认为是明王朝和建州王朝胜败的关键。为了重振辽东局势，神宗起用熊廷弼，且赐尚方宝剑以重其权。熊廷弼采取固守方案，在他经略辽东的一年间，局势逐渐稳定。但是，万历四十八年熊廷弼罢官后，继任者袁应泰不懂军事，导致天启元年（1621年）沈阳、辽阳两大重镇相继沦陷。天启二年（1622年），孙承宗以内阁大学士兼兵部尚书的身份出任辽东经略，山海关内外的防御得到了有效整顿，但不久他又被迫辞官还乡。天启六年（1626年），袁崇焕负责辽东军事，此人胆略过人，精于韬略，在宁远之战中击败努尔哈赤，威名大振。然而，崇祯二年（1629年），皇太极率十万之众，兵临长城南面的遵化城下，使得距遵化不过二三百里的京城岌岌可危，是为“己巳之变”。事后，崇祯帝因中皇太极的反问计，将袁崇焕逮捕；次年袁被处以磔刑。己巳之变后，各地勤王部队陆续增援京师，皇太极暂时退出长城；但是，崇祯三年（1630年），女真二贝勒阿敏破永平府，幸赖孙承宗的谋划指挥，遵化、永平等四城皆复。皇太极退却后，又进一步将侵略目标转向陕西、固原、甘肃等西北三边。崇祯十一年（1638年）九月，清军再度大举南下，京师再度告急，大敌当前的紧要关头，总督卢象舁与枢辅杨嗣昌、监军太监高起潜之间却因战和分歧而嫌隙不断，导致卢象异阵亡。后来，由于各地精锐部队齐集于京师的威慑力，清军才饱掠而去。崇祯十三年（1640年），皇太极重新确定了围攻锦州的计划，崇祯帝派洪承畴出兵山海关，原本打算且战且守，但兵部尚书陈新甲却力主速战速决，洪承畴不得已进兵松山。可悲的是，面对清军的进攻，明数万大军竟作鸟兽散，仅洪承畴等人率兵困守。崇祯十五年（1642年），松山陷落，清军乘胜攻陷塔山、杏山，洪承畴降清，明朝在军事上进一步陷人被动。
明末边军节节溃败、边事日益危急的原因十分复杂，其中包括都城北京的毗邻边防、朝廷上下的自大轻敌、君臣战略决策失误等因素，而辽东边事最突出的问题则是兵饷不足和用人不当。其中，兵饷不足既是明王朝国力衰弱所致，也与边官贪冒军饷有关。（《崇祯长编》卷12，崇祯元年八月甲寅）辽东兵饷积欠严重影响了部队战斗力。因此，几乎每一位负责辽事的将领在受命之初，都向帝王提出了不拖欠军饷的请求。比如，万历四十七年（1619年）熊廷弼出任辽东经略前上言：“乞速遣将士，备刍粮，修器械，毋窘臣用，毋缓臣期，毋中格以沮臣气，毋旁挠以掣臣肘，毋独遗臣以艰危。”显然，“毋窘臣用”是熊廷弼所顾虑的首要问题。崇祯元年（1628年）袁崇焕被受命经略辽事，也奏言复辽的必要条件是“户部转军饷，工部给器械”等。事实上，此时的欠饷矛盾已日益尖锐，袁崇焕上任伊始，驻守宁远、锦州等地士兵便先后因欠饷而兵变，袁崇焕曾再三上奏要求速发军饷。然而，欠饷是十余年来的老问题，户部历年人不敷出，因此辽饷不敷的困难始终得不到解决。
P26-28

本书的研究宗旨是凸显金圣叹的思想在明清之际思想史上的意义。首先，金圣叹对儒释道思想一以贯之、标新立异的诠释，有着不可忽视的思想史意义。因而，金氏以“忠恕”说为核心的心性论、易学思想和佛学思想是怎样创造性地诠释经典和吸收成说，从而对明清之交的时代命题作出自己的回应，是本书试图回答的问题。其次，本书还将分析金圣叹特立独行的人格特征有着怎样的思想依据和时代背景。最后，金圣叹的文学评点对明末清初的文学思想所作的贡献，无疑是金氏思想中最光彩夺目的部分。因此，本书着重探讨了金氏文学评点的诸命题是如何借鉴儒释道思想资源，又是如何在继承批判前人的文学理论的基础上自出机杼。

金圣叹（1608—1661），苏州府长洲县人（一说吴县
人），少年时即补长洲博士弟子员，但终其一生也没能在
科场上有更多的收获，为他赢得生前身后名的是他在《水
浒传》《西厢记》和诗文评点方面的卓见，他那特立独行
的思想和人格也与其别出手眼的评点一样引人注目。
在金圣叹去世前后，他的亲友和其他同时代人的著述
已经指出了金氏思想和人格的复杂性：其一，金圣叹的族
兄金昌称许《唱经堂杜诗解》中贯注的忠孝之心：“余尝
反复杜少陵诗，而知有唐迄今，非少陵不能作，非唱经不
能批也。……盖少陵忠孝士也，匪以忠孝之心逆之，茫然
不历其藩翰，况于壶奥？”其二，金圣叹的朋友徐增
（1612—？）认为金氏人格兼具谨严和放达等不同侧面：
“又每相见，圣叹必正襟端坐，无一嬉笑容，同学辄称其
饮酒之妙，余欲见之而不可得，叩其故，圣叹以余为礼法
中人而然也。盖圣叹无我，与人相对，则辄如其人：如遇
酒人则曼卿轰饮，遇诗人则摩诘沉吟，遇剑客则猿公舞跃
……遇孩赤则啼笑宛然也。以故称圣叹善者，各举一端；
不与圣叹交者，则同声詈之，以其人之不可方物也。”其
三，同时代人归庄（1613—1673）《诛邪鬼》痛骂金圣叹
“其人贪戾放僻，不知有礼义廉耻”，视金氏为放诞不羁
之人，当是代表了徐增所谓“不与圣叹交者，则同声詈
之”的那一类士人。上述见仁见智的评价为数百年的金圣
叹研究揭开了序幕。
一 近百年来的金圣叹研究综述
从20世纪20年代以来，学术界几度兴起金圣叹研究的
热潮，80年代以来，人们对于金圣叹的生平、思想和评点
的探索更为深入细致，仅专著就有十几种之多。近年来关
于金圣叹研究的百年回顾的论文已有数篇，本书在吸收前
人成果的基础上，以笔者寓目的论文、专著为重点，以本
书关注的具体问题和研究视角为线索，将近百年来的金圣
叹研究的状况略述如下：
1.生平研究
20世纪初孟森《金圣叹考》钩沉了无名氏《辛丑纪
闻》等若干种有关圣叹生平的重要史料，日本学者辛岛骁
著有《金圣叹的生平及其文学批评》和《望汉山楼杂
记》。为了收集资料，作者曾托人探访苏州金圣叹墓。其
后，陈登原《金圣叹传》搜罗的史料更为丰富，于金圣叹
的姓名、交游（尤其是方外之交）、著作系年、以“哭庙
案”被诛、身后影响等问题考论甚详。20世纪下半叶，刘
世德《金圣叹的生年》一文考证出圣叹生年为1608年，解
决了金圣叹研究中的一个悬案。
20世纪80年代起，金圣叹生平研究取得了很大进展，
陈洪《金圣叹“张姓说”辨疑》、黄霖《金圣叹“庠姓
张”辨》和金德门《金圣叹与顺治帝》等文都对金圣叹的
姓名等问题进行了言之有据的考辨。严云受《金圣叹事迹
系年》第一次尝试着对金圣叹事迹加以系年，其优点在于
充分利用了金氏著述中的材料。徐朔方《金圣叹年谱》采
用了地方志和明清文人别集等前人未曾注意的史料，因而
对金圣叹事迹和诗文的系年更为准确。20世纪90年代以
来，陆林以《<晚明曲家年谱>金圣叹史实研究献疑》为代
表的系列论文堪称后出转精，其高出前人之处在于综合运
用谱牒、尺牍、笔记、别集等多种史料，通过考订金圣叹
所交往过从的士人的生平事迹，揭示圣叹的精神生活状
态。此外，2002年，邬国平《徐增与金圣叹——附金圣叹
两篇佚作》据徐增《九诰堂集》抄本考察了金圣叹与徐增
的交谊。
关于金圣叹的生平史实，已有的研究近乎题无剩义，
不过，金圣叹与明清之际佛学界的交游，尚未引起足够的
重视。
……
二 本书的研究宗旨和方法
本书的研究宗旨是凸显金圣叹的思想在明清之际思想
史上的意义。首先，金圣叹对儒释道思想一以贯之、标新
立异的诠释，有着不可忽视的思想史意义。因而，金氏以
“忠恕”说为核心的心性论、易学思想和佛学思想是怎样
创造性地诠释经典和吸收成说，从而对明清之交的时代命
题作出自己的回应，是本书试图回答的问题。其次，本书
还将分析金圣叹特立独行的人格特征有着怎样的思想依据
和时代背景。最后，金圣叹的文学评点对明末清初的文学
思想所作的贡献，无疑是金氏思想中最光彩夺目的部分。
因此，本书着重探讨了金氏文学评点的诸命题是如何借鉴
儒释道思想资源，又是如何在继承批判前人的文学理论的
基础上自出机杼。
通过全面考察金圣叹学术思想，我们认识到金氏的学
术思想自有其脉络主线。以往人们主张金氏的学术思想融
汇三教而不成体系，其实，圣叹思想是“砭伪”与“绳
狂”的结合，其中，“砭伪”居于主导地位，表现为批判
伪道学、弘扬主体精神和独特个性、肯定多元的人生价值
以及推崇顿悟等；“绳狂”则体现在崇尚真善、兼重修身
工夫和关心经世等方面。金氏常用的思维方式则是翻他人
之案，对成说加以补偏救弊，这一特征贯穿了他的学术渊
源、心性论、人生观、易学和佛学等不同层面。从学术渊
源来说，他既接受了李贽“童心说”等理论的影响，又吸
收了钱谦益的通经学古思想，因而他既批判伪道学，又推
崇真善；

生活于明清之际的金圣叹不仅为后人留下了创见迭出、影响深远的文学评点，还以其标新立异的学术思想和特立独行的人格风貌带给人们无尽的思索。关于金圣叹的研究专著和评传已有多种，本书的特点在于着力揭示金圣叹的思想在明清之际思想史上的意义。本书还剖析了“圣叹”的出典、“游戏科场”“居易俟命”等问题。