孔庆东，1964年生于哈尔滨。1983年考入北京大学中文系，历获学士硕士博士学位，现为北京大学中文系教授、博士生导师，曾当选“北京大学十佳教师”和“全国百佳教师”。主要研究现当代文学和通俗文学，兼及社会文化评论。出版各类著作40余种。曾在国内外多所高校任客座教授，在多种媒体设坛开讲，为“新浪博客十大博主”和“影响中国百名博主”。

编后记 小沙弥零七八碎儿话论语
编后记
2017年3月13日，孔老师发了一条新浪微博：
【牛刀小试】本人3月11日开通了“微博问答”，从
11日晚上，到12日午夜24点之前，共回答问题7个。截至
13日早9点15分，不到40个小时，围观者1175人，平均每
个问题150多人围观。
自那以后，孔老师牺牲休息时间，坚持为广大网友答
疑解惑至今。提问者来自五湖四海、各行各业，提问内容
更是天南海北，包罗万象。不少粉丝被吸引，昼夜跟随围
观。精彩的问答内容启迪和滋养了许多迷惘和惆怅的心
灵。这些问答时而使人感怀，时而令人惊醒，时而让人激
动，时而发人深思，读来每每有当头棒喝、醍醐灌顶、柳
暗花明之感。堪称当今时代新《论语》也。
为了让更多读者朋友们能一享这丰盛的精神盛宴，编
辑部征得孔老师的同意，组织收集了2017年3月至2018年4
月间近300个微博问答内容，尝试按照修身、齐家、治
国、平天下的层次进行归类，最终编印为册，成此《新论
语》第壹集。但因我们力所不逮，书中肯定还有许多编辑
工作上的不足和错误。在此欢迎读者朋友们的批评和指
正，使我们在第贰集、第叁集……的编辑整理中不断完
善。
东博月刊编辑部
佛的一语
孔老师的微博问答终于要整理出书了，其中大多数都
曾读过，破迷及震撼程度，往往用振聋发聩、醍醐灌顶来
形容也不为过——人世间，怎么会有这么博学、深思、明
辨，有如“圣人”一般的人物存在呢？这往往是从获益匪
浅如饮醇酒之醺醺然清醒过来后的直觉感叹。
课堂里，有好学聪慧，总是举手提出各种问题的同
学，这些问题，或疑难，或浅显，或问命理，或询姻缘，
更多的是犹如迷途羔羊，睁大着想看清世界而不可得的迷
惘又充满求知欲的双眼；当然也有默默听着老师讲解，而
不愿发一问的后知后学者。我就属于后者，近乎贪婪地吮
吸着老师“挤出的奶”，虽心怀感激，却未曾或不愿向老
师倾诉这腔感激，甚至沉溺于“看客”之中而毫无所觉。
今天，借这个机会，说一点早想对老师说的话好了。只
是，这话不好说啊！严肃一点吧，一不小心就会有歌功颂
德、溜须拍马之嫌；幽默调侃呢，掌握不好度的话，后果
简直不堪设想——你一个末学后辈，竟然敢对老师乱开玩
笑！思来想去；主编大人又催促得紧，只好硬着头皮，
“我手写我心”，一一如实道来。若有半句虚言，处罚我
程门立雪后半生好了，哪怕天寒地冻，我心悠然。
孔老师说曹文轩是“永远的麦田少年”，而我一直以
为，甚至认定，孔老师自己，是“麦田里的守望者”。虽
然这段话已被引用得恶俗不堪，但还是想复制于此：“我
会站在一道破悬崖的边上。我要做的就是抓住每个跑向悬
崖的孩子——我是说要是他们跑起来不看方向，我就得从
哪儿过来抓住他们。我整天就干那种事，就当个麦田里的
守望者得了。”（虽然想装装“洋气”，把英语一并复制
粘贴，但是换来的后果，估计是“铁戒尺伺候”，屁股开
花干活，只得算了，尽管我是那么想假冒懂得英语——当
世你还敢自承看不懂英文，无法读原版《麦田里的守望
者》，那么，你就做不来总理或副总理，甚至都不是一个
懂经济的“知识分子”！）这段话，通过近四十年“洋泾
浜”的鼓吹，熟悉得有厌烦之感了吧？不过，就是这段
话，难道不是孔老师某一方面品质的最佳注脚么？虽然他
的品质远非此一端。而我们自己，就是那些“麦田里乱窜
的孩子”，若没有一双温暖有力的双手，跌下悬崖，头破
血流，粉身碎骨，也不过是早晚之间。
指点迷津，何止千万！而我想举的例子，不过是最难
以忘怀的，哪怕时间流逝千年。他纠正我“把”字使用的
语法错误；我要在江湖中闯荡了，他叮嘱“扬帆要收
帆”；我尖刻得近乎众叛亲离，他却鼓励我“独当一面，
责任亦重”。
当我望着一条汹涌澎湃的大河，无所适从，他在旁边
幽幽一叹：“逝者如斯夫！”再用手一指：那边，不是
“渡海之舟筏”么！“天不生仲尼，万古如长夜”，曾以
为，“拍马”无有过于此者，而当我身在这万古长夜，那
道划破天际常耀不熄的电光闪起的一瞬间，方知古人诚不
我欺，胸口霎时被热血填满。
……
收割的喜悦
盼望着，盼望着，《新论语》终于出版了。
按说，作为这些问答的收集整理者，有的文字已经看
过很多遍，可是我要说每一次读的感觉都不一样，真是常
读常新。
当编辑部决定将孔老师的新浪微博问答出版成册，把
收集这一重任交给俺时，俺简直觉得手中的鼠标就是镰
刀，于是带着收割的狂喜，奔向孔老师的庄稼地，完全忘
了这庄稼压根儿不是自己种的。开始，我腰里别着镰刀起
早贪黑蹲在老师的地头等着收。这块地的产量起初不多，
我应对得轻松至极；但随着时间的推移，不知道孔老师给
这块地施了什么肥，庄稼像雨后春笋一茬接一茬，简直割
不完。俺心想孔老师真不愧是家在东北松花江，那里有满
山遍野大豆高粱！俺这镰刀耍得上下翻飞的河南农民，也
只能对着孔老师

第一章 善的一天，开始了
善的一天，开始了
什么是好日子？
你对人生为何迷茫？
雷海为是文化英雄！
旅游的意义
人生的最高学问，就是识人
行善，不是交易
要会一心多用
母亲就是至善
北大的工人
身份证有两面
自卑有时候是假问题
啥叫会说话呀？
幽默是不是小黑犬？
怎样克服皮肉之痛？
机与鸡的关系
不要误解孔子
他强任他强，撒尿在山岗
怎样提升你的战斗力？
行侠仗义人尊敬！
孔和尚怎么评价花和尚？
如何看破生死？
地球毁灭了怎么办？
第二章 谁指导我们遇鬼杀鬼
辩证法对你有什么用？
年轻人需要看易经吗？
孔和尚的配图秘籍
孔门记忆力秘诀
怎样提高学习效率？
读书七绝！
按照孔老师的标准，天下无敌！
笔耕的葛二蛋
毛主席的一片菩萨之心
孔子与红酒
关于易经的易字的问题
怎样读诗词中的古音？
为什么脑白金这么火？
傻子时代，需要标点
开方配平与识谱
谁指导我们遇鬼杀鬼？
法律表达要严谨
孔电工的省电秘籍
孔哥就喜欢这样的小妹妹
我为什么恨鲁迅？
要认真读人家的原作
这桌菜不错
如果姚明怼刘国梁
有出息的学生，不像老师！
第三章 回归健康的读书之味
回归健康的读书之味
完美的标准
六神磊磊读金庸
现实与不现实
分清麦苗和稗草
不同的芳华
马克思也不是算命的
这个爱情，价值几万？
怎样看日本推理小说？
孔和尚不如杨振宁
你为什么要读高阳？
不要糟蹋烤鸭
姜哥和张姐
人民币不能成为伪币！
作文的“战术”
孔和尚的写作秘籍
戴着脚镣跳芭蕾
你想知道提升写作能力的诀窍吗？
文学创作不必请人指点
老王终于出场了
多用点修辞手法
第四章 你能打灭几盏灯
这是第一个150元提问的
书目就是药方
到底左手好还是右手好哇？
孩子就是小人
你能打灭几盏灯？
儿童教育不能揠苗助长
要遭罪，就快乐教育吧
孩子没有必要学习好！
不打孩子，不如畜生
怎样对付“青春期”？
高考有啥了不起？
人民研究生，也要先高考
大学就是幼稚园
严控子女之爱，基本属于变态
看看孔和尚惊险的读书环境
你是个优秀的语文辅导师
张铁生不是浪子！
三年不鸣
怎样监督作文阅卷？
圆梦北大的机会
第五章 孔和尚能做党代表吗
择偶要务实
怎样找到那口子？
怎样成为一个不坑爹的人？
摸摸毛，吓不着！
恋爱不是扯犊子！
何时结婚为好？
到底该不该要孩子？
家庭妇女就不如朴槿惠吗？
和尚能做党代表吗？
赚钱与挣钱的不同
尽孝要从整体上考虑
拌嘴也是尽孝
什么是父母的好日子？
让母亲开心自由
谁是最著名的宅女？
乙肝没什么可怕的
中西医结合确实不错
佘太君的养生
你可以打刘胖子
高级催眠大法
怎样帮助精神病？
孔老师也自卑啊
第六章 自信与光明
我帮你选择！
你的脑子没有进水
所谓的情商与市场
公务员要不要考研？
烂校也能出伟人
不要被鞋捆住了脚
辞职创业好不好？
薪酬与付出的关系
自信与光明
怎样在沦陷区工作？
人与环境的关系
被骗一千万，现在怎么办？
中国的老百姓还是以前的老百姓吗？
怎样对待领导？
咋对付领导？
房价怎样才会下降？
没风险，七抢一
提高了生活质量，就是赚
第七章 我们的时代
我们的时代
应该怎么比较？
花钱不方便怎么办？
悄悄问圣僧
巍巍高山须敬仰
明天十万微庆典！
角度
看清现实吧！
儒家思想与社会
柳絮
以法治国
一说便假
美德与缺德
历史真相
法律与畜生
条件
四条最主要的
不要做信息的奴隶
枪毙
打捞起来
国军的办公室主任
取舍
第八章 是谁在保卫你吃鱼吃肉
神农的临终遗言是什么？
特朗普会伺候金正恩吗？
给美国梦点个赞！
是谁在保卫你吃鱼吃肉？
为虺弗摧，国家悲催！
火眼金睛，不是在老君炉里炼成的！
谁说愚昧就会被屠杀？
幸福在哪里？
怎样切换？
农村的关键问题是什么？
现代的精髓
基辛格是什么人？
保持警惕
你哈日哈晕了
第九章 看一点儿硬电影吧
家与国家的纠结
男女平等可能是作秀
组织上对不起余则成吗？
人民的名义，是个啥名义？
为什么坏人容易演？
曹操到底是不是好人？
战狼
我跟郭松民的分歧到底在哪里？
看一点硬电影吧！
遍地三驴大学
孔老师教你看电影
怎样拍老刘家？
孔老师的教学大纲
模仿师父，死路一条！
样板戏与流行歌曲
董卿没有黑幕
怎样才是尊重演员？
第十章 陶渊明替俺回答你
动漫搞错了怎么办？
武打中的语文问题
还是留在传说中比较好
幸福来自何处？
你打算购买数字货币吗？
孔和尚是不是机器

第一章 善的一天，开始了
善的一天，开始了
zeelon
孔老师，要让您来一次真正的自我批判，您会怎么批判自己？不开玩笑，真实的。
孔庆东
自我批判，是中国文化固有的精神。早在两千多年前，儒家就提出了君子每日三省吾身，道家更是主张反视内心。由儒而法的荀子，则明确指出：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
正因为中华文明具有清醒的自我批判意识，所以我们能够度过一次又一次大风大浪，与时俱进，巍巍独存。延续至现代，鲁迅先生说，他的确经常解剖别人，但是更严厉更无情的是时时解剖自己。毛主席最高级的功夫，也是解剖自己，并且把“批评与自我批评”提升为共产党的优良作风。
孔和尚身处这一伟大的传统之中，也是每日每时进行自我批判的。
比如此时，你要求我来一次不开玩笑的认真的自我批判，我就解剖自己，在内心对自己说道：我是不是应该答应你呢？如果简单地按照你说的去做，那实际上是一种表演，是对你对我对网友的不认真不尊重，而且会助长你的很不高尚的欲求，不利于你的精神成长。
你提出这个问题的时候，内心就是很不纯洁的，你有什么权利要求一个与你没有发生冲突的别人当众进行自我批判呢？我如果表面上满足了你，那就是在显示我“从善如流”，而实际上你并不“善”呀！于是我那就等于助纣为虐。
所以我采用解剖我此时此刻思路的方法，一边自我批判，一边满足你提问中的有价值的那部分。
孔老师从小就养成了每做一事每发一言之前，一定验算的好习惯。
比如这段话写完后，我至少会检查两遍。这就是最了不起的一种自我批判，世界上没有几个人会做到的。不知道你能不能体会。而有时候现场讲课或者交锋，来不及验算，就会出现口误和错别字，事后我会进行回忆，看看哪些是应该改正的，哪些是无关紧要的。如果发生了知识性错误，下次就必须纠正。
希望你从我的这番自我批判中领悟到自己的不妥，尊重别人，尊重自己，认认真真做人，莫要自取其辱。自省是不能给别人看的，只要给人看了，便已经掺假了。老子日，天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已！咱们每一天醒来就要告诫自己：
善的一天，开始了。
什么是好日子？
芦苇河66
我上班提前到，下班最后一个走，工作之余也看文学作品（贾平凹，路遥），待人与诚。也有过创业养鸡养猪，没做出来，现在学做包子，出来八年了也没过上好日子，生活应该怎样继续努力？ 孔庆东
你没有觉得，你现在过的，就是一种好日子吗？
第一，你工作上是个优秀的员工，诚实努力。
第二，你有文化追求，胸中有文学。
第三，你不甘于现状，有追求，敢探索。
这其实就是一种“好日子”，而且是多少人梦寐以求还不能达到的状态。
有些人，虽然家产亿万却跳楼了，虽然身居高位却自缢了。
当然，好日子还可以更好，但这不能以结果来简单地衡量。
你有没有读过孔老师对我们北大那位屠夫状元的评论？白天卖猪肉，晚上读小说，就是一种幸福，为什么非得卖电脑卖导弹才叫幸福呢？这位状元师弟出了名之后，反而不如他以前简单地卖猪肉的时候幸福。
我支持你继续奋斗，开拓更加令人精神愉悦的好日子。但是也要珍惜现在，就像孔老师珍惜当年在中学当老师的自由潇洒的日子，如今想回都回不去啦。
你对人生为何迷茫？
NIUNIU48694
你好，孔老师，我现在非常迷茫，人际关系也是糟糕得一塌糊涂，看谁都觉得有问题。我知道这样是很不对的，却又控制不了自己。比如有的时候同事说了句不中听的话，我立刻就怒气冲冲，发誓再也不理对方。或者内心软弱，明知对方在伤害自己却不敢反抗，对领导（权威）有恐惧心理。我知道这样很不对，可往往控制不住，就像孔老师说的，我的精神只是温室里的幼苗。为了解决自己的毛病，我读了《大学》《中庸》《传习录》等书，越读越讨厌自己，现在每天做着去私的功夫，却收效甚微经常反复，遇到吃亏或累事情还是躲，遇到美女还是色心顿起，听到自己稍微懂点的事就上去大发议论显摆自己，看到便宜还是像屎壳郎看见了屎（对不起，孔老师，我这个比喻可能不太礼貌），等等等等，最为严重的是我内心无仁，像孔老师讲的对他人表面客气却内心深处极度冷漠和对生命毫不尊重。我现在开始读《毛泽东选集》，希望能从中找到解决自己毛病的办法。毕竟万事从修身开始，万盼孔老师能指点迷津。祝孔老师身体健康，平安如意。
P1-5

本书是孔庆东教授在继承《论语》的基础上，精心打造并向孔子致敬的一部作品。
本书问答读来每每有当头棒喝、醍醐灌顶、柳暗花明之感。
为了让更多读者朋友们能一享这丰盛的精神盛宴，编辑部征得孔老师的同意，组织收集了近300个微博问答内容编辑成本书。

问还是不问
孔庆东
本人才疏德浅，不学无术，故此采纳荀况县长“君子
性非异也，善假于物也”之说，遇事每每要请教于人。幼
问父母，长问老师，上班问同事，下课问学生，出门问老
生青衣大花脸，回家问老婆孩子小花猫。特别是拙荆，学
识渊博，大智若愚，孔和尚便经常向她请教“今天黄瓜多
少钱一斤？”“你们女人常说的夕照杯是什么意思？”
“周杰伦小时候是聋哑人吗？”等专业问题。每当此时，
拙荆便要将愚昧的孔和尚斥责一番：“还北大博士呢，啥
子也不懂，啥子也不会，啥子也不知道！你那博士是怎么
考上的？说，是不是抄的？”孔和尚便立马承认：“是，
抄的。”“跟哪个抄的？”“是跟俺前妻抄的。”“哼，
怪不得人家把你抛弃了，人家看不起你，是不是？”“您
判断得一点不错，贱内真是料事如神！”“呸，哪有当面
叫贱内的？你别糊弄我们学工科的，以为骂我我听不出
来。”“是的，应该说拙荆料事如神。”“你说，北大是
不是不如清华？”“是的，北大不如清华，博士不如硕
士，文科不如工科，男的不如女的，城里人不如乡下人，
北方人不如南方人，行了吧？”“嗯，这还差不多。以后
不懂的就要不耻下问，别啥子也不晓得，到处给我丢
人。”拙荆得了胜利，心旷神怡，便横披了围裙，到厨房
做饭去了。
看，要想通过提问获得知识，就得付出一定的代价，
世界上没有免费的热狗狗也。宋濂的《送东阳马生序》，
是对我教育非常大的一篇古文：“先达德隆望尊，门人弟
子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身
倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以
复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。”说
白了，知识和信息都是一种财富，提问就是向人讨要免费
的财富，被问者没有义务一定要提供这个财富，即使提供
了，也可以在质量上、精度上存在一百个层次的差别。除
了菩萨和圣贤，没有人受了侮辱和蔑视，还会给你提供正
确有效的答案，这就是“师道尊严”的奥秘。
师道尊严，最后受益的是学生，正如顾客至上，最后
受益的是商家。而今到处鼓吹无原则的师生伪平等，甚至
把教师看做花钱雇来的打工者，想问就问，想骂就骂，就
差像“文革”中那样给老师戴高帽游街批斗了。行，当老
师的不会说什么的，他们会顺应形势的，放下“灵魂工程
师”的重担，当一个迎合学生、轻松赚钱的打工者，何乐
不为？但最后倒霉的是谁呢？陈平原老师说：“师道不能
合一，这是个大趋势。”还有“人格上平等但专业知识悬
殊的师生之间，如何保持良好的互动？”以陈平原老师的
身份竭力说出这般“和缓”的话来，可以体会到他的“深
忧隐痛”也。“悬殊”二字里，包含了几多小杂碎的挑
衅？陈老师不愿意说出来就是了，他这样的高人，只会还
报以微笑后面的彻底蔑视。
平等是个好东西，但却不是先天摆在那里免费享用
的，而是要通过实力和奋斗来获取的。塞拉利昂要跟美国
平等，孔乙己要跟孔仲尼平等，杨丽娟要跟刘德华平等，
后者都没意见，都会非常大度，因为那不就是一句空话
吗？“二战”胜利后，中国是“四大战胜国”之一，按理
应该跟苏美英三家平等吧？但苏联割走了外蒙，美国占领
了琉球，英国还霸着香港，蒋介石挣扎了两下，还是没
辙。不是蒋介石不爱国，中国就这份实力，把东北和台湾
拿回来了，就算胜利啦。
话扯远了，咱还说提问这事儿。就比如问路吧，最日
常的行为，却包含着相当大的学问。首先，要选择问什么
人。择人不对，连问几个都摇头，必然更加焦躁烦闷，可
能卧轨的心都有了。择人对了，称呼不敬，或问得乱七八
糟，也得不到正确的答案。在北京街头，我多次听到类似
这样的问路：“哎，先生，您知道那哪儿怎么走吗？就是
北大体育系，有个李洪志教授，就等于说是个培训班吧，
他让我们3点到他那儿，说就在圆明园边儿上，就是说可
能就这附近吧，等于海淀这一带，您知道吗？”碰到这种
问路的，首先得通过一系列反问弄清楚其具体目的地，三
两分钟是解决不了问题的。倘遇见孔和尚这等坏人，又刚
被拙荆训斥过的，没准儿就顺口答曰：“哦，穿过北大，
出北门，往南一直走就是了。”
那么孔和尚自己是如何提问的呢？我跟鲁迅一样，给
别人出的主意往往跟自己所持的原则是不同的，后来又发
现孔子给别人出的主意也各不相同，乃悟出这正是对生命
个体的真情关爱也。我自己的原则没什么保密的，说出来
也无妨，只是并不希望胡乱效仿而已。
……
第五原则是，问出人性。我学生时代年轻气盛，虽然
提问很少，但有时候是故意给老师“出难题”，潜意识里
还有臭显摆自己的不健康思想。后来发现让对方难堪了，
我自己也并不舒服，乃慢慢悟出是自己的提问还“缺乏人
性”，光想着自己，不曾考虑对方。如果发现人家错了，
直接用谦虚的语气提出疑问即可，何必杀气腾腾揪人辫子
呢？再说怎么就能肯定准是人家错了呢？后来当了老师，
经常提问学生，特别是学生面试和论文答辩时，因为学

本书是孔庆东教授回答网友问题的集锦，提问者来自五湖四海、各行各业，提问内容更是包罗万象。孔庆东教授以传统国学为基础的精彩解答，启迪和滋养了许多网友迷惘和惆怅的心灵，这些回答时而令人感怀，时而令人惊醒，时而让人激动，时而发人深省。为网友走出迷茫，学会提问、思考、生活，提供了巨大的能量和精神支持，深受广大网友的喜欢。