凌濛初（1580-1644），字玄成，号初成，亦号即空观主人。乌程（今浙江湖州）人。以副贡任上海县丞，官至徐州通判。后为李自成起义军所困，忧愤呕血而死。凌氏工诗文、通经史，尤精于小说、戏曲，戏曲有杂剧《北红拂》《虬髯翁》《宋公明闹元宵》《颠倒姻缘》等十三种，今仅存前三种；传奇有《乔合衫襟记》《雪荷记》《合剑记》等三种，前者存五套，后两种全轶。戏曲论著有《谭曲杂劄》，还选辑了元明散曲、戏曲选《南音三籁》。吴兴凌氏还是著名的刻书家，凌濛初所刻套印本西厢记为世所重。而其所有作品中最负盛名的，是简称“二拍”的拟话本小说集《初刻拍案惊奇》与《二刻拍案惊奇》。

前言
拍案惊奇序
拍案惊奇凡例
卷之一转运汉遇巧洞庭红波斯胡指破鼍龙壳
卷之二姚滴珠避羞惹羞郑月娥将错就错
卷之三刘东山夸技顺城门十八兄奇踪村酒肆
卷之四程元玉店肆代偿钱十一娘云冈纵谭侠
卷之五感神媒张德容遇虎凑吉日裴越客乘龙
卷之六酒下酒赵尼媪迷花机中机贾秀才报怨
卷之七唐明皇好道集奇人武惠妃崇禅斗异法
卷之八乌将军一饭必酬陈大郎三人重会
卷之九宣徽院仕女秋千会清安寺夫妇笑啼缘
卷之十韩秀才乘乱聘娇妻吴太守怜才主姻簿
卷十一恶船家计赚假尸银狠仆人误投真命状
卷十二陶家翁大雨留宾蒋震卿片言得妇
卷十三赵六老舐犊丧残生张知县诛枭成铁案
卷十四酒谋财于郊肆恶鬼对案杨化借尸
卷十五卫朝奉狠心盘贵产陈秀才巧计赚原房
卷十七西山观设箓度亡魂开封府备棺追活命
卷十八丹客半黍九还富翁千金一笑
卷十九李公佐巧解梦中言谢小娥智擒船上盗
卷二十李克让竟达空函刘元普双生贵子
卷二十一袁尚宝相术动名卿郑舍人阴功叨世爵
卷二十二钱多处白丁横带运退时刺史当艄
卷二十三大姊魂游完宿愿小姨病起续前缘
卷二十四盐官邑老魔魅色会骸山大士诛邪
卷二十五赵司户千里遗音苏小娟一诗正果
卷二十六夺风情村妇捐躯假天语幕僚断狱
卷二十七顾阿秀喜舍檀那物崔俊臣巧会芙蓉屏
卷二十八金光洞主谈旧迹玉虚尊者悟前身
卷二十九通闺闼坚心灯火闹囹圄捷报旗铃
卷三十王大使威行部下李参军冤报生前
卷三十一何道士因术成奸周经历因奸破贼
卷三十二乔兑换胡子宣淫显报施卧师入定
卷三十三张员外义抚螟蛉子包龙图智赚合同文
卷三十四闻人生野战翠浮庵静观尼昼锦黄沙衖
卷三十五诉穷汉暂掌别人钱看财奴刁买冤家主
卷三十六东廊僧怠招魔黑衣盗奸生杀
卷三十七屈突仲任酷杀众生郓州司马冥全内侄
卷三十八占家财狠婿妒侄延亲脉孝女藏儿
卷三十九乔势天师禳旱魃秉诚县令召甘霖
卷四十华阴道独逢异客江陵郡三拆仙书

拍案惊奇卷之一
转运汉遇巧洞庭红波斯胡指破鼍龙壳
词云：
日日深杯酒满，朝朝小圃花开。自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍。青史几番春梦，红尘多少奇材？不须计较与安排，领取而今见在见在——即“现在”。“见”为“现”的古字，明人小说中“现”亦多作“见”，如下文“不如图一个见前快活”、“见将绒线作对儿结着”的“见”即如此。后不再注。
这首词乃宋朱希真朱希真——朱敦儒，字希真，洛阳人，南宋初期词家，著有词集《樵歌》。所作，词寄《西江月》，单道着人生功名富贵，总有天数，不如图一个见前快活。试看往古来今，一部十七史十七史——指宋人称以下十七部史书，即《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》。中，多少英雄豪杰，该富的不得富，该贵的不得贵。能文的倚马千言，用不着时，几张纸盖不完酱瓿瓿——陶制坛罐一类的器物。此句用《汉书·扬雄传》“吾恐后人用覆酱瓿也”之意。古代书稿为竹简木札，世人不加重视，令盖酱缸，犹后世将手稿当废纸处理。
能武的穿杨百步，用不着时，几簳箭煮不熟饭锅。极至那痴呆懵董、生来有福分的，随他文学低浅，也会发科发甲发科发甲——指科举高中。汉唐取士分甲乙等科，后世因称科举为科甲。随他武艺庸常，也会大请大受大请大受——意谓委任重要官职，享有丰厚俸禄。“请”“受”同义，都是领受的意思，这里是指领受薪给、俸禄。真所谓时也，运也，命也！俗语有两句道得好：“命若穷，掘着黄金化做铜；命若富，拾着白纸变成布。”总来只听掌命司掌命司——迷信传说中掌管世人命运的神曹。颠之倒之。所以吴彦高吴彦高——吴激，字彦高，建州（今福建省建瓯市）人，金代文学家。又有词云：“造化小儿无定据。翻来覆去，倒横直竖，眼见都如许。”僧晦庵晦庵——南宋时僧人，今仅存所引《满江红》词一首。亦有词云：“谁不愿，黄金屋？谁不愿，千钟粟千钟粟——形容俸禄极多。钟，古代最大的容量单位，相当于六十四斗。算五行五行——古代认为木、火、土、金、水是构成世界万物的五种基本物质，称为“五行”，又以为人的命运也与五行相关，旧时算命先生便以五行来推算人的祸福。不是，这般题目。枉使心机闲计较，儿孙自有儿孙福。”苏东坡苏东坡——苏轼，字子瞻，号东坡，眉山（今属四川）人，北宋最杰出的文学家。亦有词云：“蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙？事皆前定，谁弱又谁强？”这几位名人，说来说去，都是一个意思，总不如古语云：“万事分已定，浮生空自忙。”
卷之一转运汉遇巧洞庭红波斯胡指破鼍龙壳拍案惊奇说话的说话的——话本、拟话本小说中经常保留一些说书艺人的用语，听众称说书艺人为“说话的”，说书艺人称听众为“看官”。 依你说来，不须能文善武，懒惰的也只消天掉下前程；不须经商立业，败坏的也只消天挣与家缘：却不把人间向上的心都冷了？看官有所不知，假如人家出了懒惰的人，也就是命中该贱；出了败坏的人，也就是命中该穷：此是常理。却又自有转眼贫富，出人意外，把眼前事分毫算不得准的哩！
且听说一人，乃是宋朝汴京汴京——今河南省开封市，北宋时为都城，又称汴梁。人氏，姓金，双名维厚，乃是经纪行经纪行——即生意行，做买卖的。中人。少不得朝晨起早，晚夕眠迟；睡醒来千思想，万算计，拣有便宜的才做。后来家事挣得从容了，他便思想一个久远方法：手头用来用去的，只是那散碎银子；若是上两块头好银，便存着不动，约得百两，便熔成一大锭，把一综红线结成一绦，系在锭腰，放在枕边，夜来摩弄一番，方才睡下。积了一生，整整熔成八锭。以后也就随来随去，再积不成百两，他也罢了。
金老生有四子。一日，是他七十寿旦，四子置酒上寿。金老见了四子跻跻跄跄跻跻跄跄——犹如俗语所说“整齐”；这里形容四子“上寿”时排列有序，衣冠端正，礼貌周全的样子。语源《诗·大雅·公刘》“跄跄济济”，朱熹注：“群臣有威仪貌。”
心中喜欢，便对四子说道：“我靠皇天覆庇，虽则劳碌一生，家事尽可度日。况我平日留心，有熔成八大锭银子永不动用的，在我枕边，见将绒线做对儿结着。今将拣个好日子，分与尔等，每人一对，做个镇家之宝。”四子喜谢，尽欢而散。
是夜，金老带些酒意，点灯上床，醉眼模糊望去，八个大锭，白晃晃排在枕边，摸了几摸，哈哈地笑了一声，睡下去了。睡未安稳，只听得床前有人行走脚步响，心疑有贼，又细听看，恰像欲前不前相让一般。床前灯火微明，揭帐一看，只见八个大汉，身穿白衣，腰系红带，曲躬而前，曰：“某等兄弟，天数派定，宜在君家听令。今蒙我翁过爱，抬举成人，不烦役使，珍重多年，冥数将满，待翁归天后，再觅去向。今闻我翁目下将以我等分役诸郎君，我等与郎君辈原无前缘，故此先来告别，往某县某村王姓某者投托。后

谈中国白话短篇小说，人们总是把“三言”“二拍”齐称并举。的确，明代人凌濛初创作的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》，是在冯梦龙“三言”影响下独立创作的极具代表性的话本小说集，也一直是中国小说史上久负盛名的大制作。
这本《拍案惊奇》所展现的基本上是市民阶层的生活，商人、手工业者、小知识分子、僧侣、胥吏、妓女、强盗等等成为了小说世界的主人公，通过他们的经历，能够比较真实地反映明代社会市井细民的生活状况。

凌濛初的《拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，通称为
“二拍”，与冯梦龙的“三言”(《喻世明言》、《警世通
言》、《醒世恒言》)齐名，均为明末“话本”、“拟话本
”的上品，在中国小说史上占有重要地位。“话本”源于
唐代的“说话”，至宋代渐为盛行，且开始有刻本流传。
“说话”就是说书、讲故事，“说话之事，虽在说话人各
运匠心，随时生发，而仍有底本以作凭依，是为‘话本’
。”(鲁迅《中国小说史略》)“话本”仅是故事的梗概，
是供说书人去讲给观众听的。其间文人也摹仿话本编写小
说，将故事情节铺展开来，供读者去看，这就形成了“拟
话本”。
“三言”先出，“二拍”紧随其后，“三言”的最后
一部《醒世恒言》问世的第二年，《拍案惊奇》也便刊行
了。“二拍”受“三言”的影响很大，凌濛初对此毫不讳
言，他说：“独龙子犹(即冯梦龙)氏所辑《喻世》等诸言
，颇存雅道，时著良规，一破今时陋习。”(《拍案惊奇序
》)他作“二拍”，也是为了破今时“民佚志淫”的陋习。
但“二拍”与“三言”也有不同处。“三言”主要是搜集
了宋、元、明时期的大量话本给予选择和加工，其间虽也
有冯氏的作品，所占比重很小；而“二拍”则基本上是凌
氏的创作。凌氏的创作也有所本，用他自己在《拍案惊奇
序》中的说法，是“取古今来杂碎事可新听睹、佐谈谐者
，演而畅之”。但他依据的杂碎事都很简略，因此“演而
畅之”程度要较“三言”的润饰大得多。这一点，只要看
一看今人谭正璧教授编辑的《三言两拍资料》就可以清楚
。
话本也好，拟话本也好，它们的听众或读者，都是下
层的百姓，称它们为“市民文学”，名副其实。“市民文
学”的内容范围很广，作为白话小说的“二拍”，则更贴
近市民的生活和意识。
“三言”、“二拍”以前的传奇、演义，总不离英雄
美人，尤其是帝王将相。他们的事儿老百姓们也喜欢听，
但英雄美人、帝王将相的作为，老百姓们做不到也管不了
，毕竟隔着一层天。《拍案惊奇》四十卷，每卷一个主体
故事，却都不说帝王将相。卷七写到唐明皇，但也只是个
配角，主要是写僧道怪异事。卷二十八写了丞相冯京，内
容却是说他的前身乃为玉虚尊者。这部短篇白话小说集甚
至连当官的都不写。虽然有几篇牵扯到名门权贵，却只限
于写他们的子女，又多没落到几乎和穷苦百姓一样的社会
地位。有的故事主人公做了官，均是点染性的，并没有落
实在“官”的身份上。如卷二十中的刘元普虽做过刺史，
却已告老还乡。卷二十二中的郭七郎，原本富商，后花钱
买了个刺史官衔，结果官没做成，反落得个当艄度日。书
中真正写官的，至大是个县令，也仅卷三十九中的狄维谦
一人。那么，占据第一主角、第二主角的都是些什么人呢?
是商人、村夫、村妇、家丁、小厮、巡捕、妓女、僧人、
道士、秀才和读书人，《拍案惊奇》四十个故事中三十五
个是写他们。这些人物，普通百姓自然都很熟悉的，这是
《拍案惊奇》贴近市民的证据之一。
前言拍案惊奇其次，作者在《拍案惊奇凡例》中说：
“是编主于劝戒，故每回之中，三致意焉。”所谓“劝戒
”，劝善戒恶也。注重社会效应，从人们日常生活易于发
生的事件中，揭示出真、善、美和假、恶、丑，促人警醒
，这也符合市民的需求。听说书也好，看小说也罢，市民
们总是以当时的标准寻找着做人的道理和规范。在当时的
社会里，确是恶多于善。听听作恶的报应，心灵上多少可
以取得些平衡，顶着生活的重压，偷偷地喘一口气。例如
卷八劈头有一段话：“话说世人最怕的是个‘强盗’二字
，做个骂人恶语。不知这也只见得一边。若论起来，天下
那一处没有强盗?假如有一等做官的，误国欺君，侵剥百姓
，虽然官高禄厚，难道不是大盗?有一等做公子的，倚靠着
父兄势力，张牙舞爪，诈害乡民，受投献，窝赃私，无所
不为，百姓不敢声冤，官司不敢盘问，难道不是大盗?有一
等做举人秀才的，呼朋引类，把持官府，起灭词讼，每有
将良善人家，拆得烟飞星散的，难道不是大盗?”这种话，
恐怕只有老百姓爱听。作者不是空发议论，更有曲折动人
的故事作依据，处于生活底层的人们怎能不欢迎呢?
还有一点，文学史家在评价《拍案惊奇》的思想内容
时，总不免要指出它的宿命论倾向，这一点本无疑义。作
者对复杂的社会诸现象，尤其是对贫富不均、世态炎凉的
黑暗现实，找不到社会根源，于是只能归咎于“命”：人
的命，天注定，要想改变现状，就得多行善事，待轮回到
来生再过好日子。但是，还应看到另一面，作者并非一味
地信神信鬼，譬如对佛、道两家便很有些大不敬，作者笔
下的和尚、道士几乎没有一个好东西。请看卷六观音庵里
的赵尼姑，卷十七西山观道士黄妙修，卷二十六太平禅寺
的掌家大觉，卷三十一玄武庙道士何正寅，卷三十四翠浮
庵里的众尼姑，卷三十九中的巫觋郭赛璞……一个个不是
男盗女娼，就是坑蒙拐骗的不法之徒。佛门洞府，原也是
藏污纳垢的所在，这岂不很富讽刺意味吗?可见作者对现实
中的是是非

《拍案惊奇》（又称《初刻拍案惊奇》）是明代小说家凌濛初所撰拟话本，四十卷，内容包括大量奇遇传奇、商业故事、男女爱情、婚姻故事，体现了晚明的社会现实和时代气息。此次再版，除修订文字外，增加精美插图数十幅。