两千年以来流行的公务员入仕、升职、解难宝典——深度揭秘职场潜规则，注定流行百年的独赢书。 
牢牢把握计谋与人性之间的和谐平衡，才必能成大事而不损声名，得大利而不害良知。 
天下无谋第二部之谋世制胜系列： 
《度心术》（玩转人事与世事之至高心法）：站在我们上方的人，都懂得中国谋学宝库中这一不战而屈人之兵的方寸智慧。 
上智者御心，下智者御力。——唐·李义府 
《观人经》（古代观人、识人、用人之智慧宝鉴）：经世之本，识人为先；成功之本，用人为先。 
经世之本，识人为先；成事之本，用人为先，乃古今成功者之秘诀。——清·曾国藩 
《谏学》（古人以话术谋权、驭人、避祸的学问）：常人以《谏学》交朋友，商贾以《谏学》获人脉。将相以《谏学》保平安，帝王以《谏学》驭群臣。 
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不辩，辩者不善……知者不言，言者不知。——老子 
《势胜学》（借势用势之谋略）：善用势者猪上天的学问。 
不附势者，何以避困境；不度势者，何以言成功；不借势者，何以论才智；不驭势者，何以言潇洒；不造势者，何以掌天下……这便是鄙人看完本书的一点心得。——人民网网友 
《予学》（古代智者关于多赢之智慧书）：学古人舍与得、予与取的智慧；小予小得，大予大得。 
舍舍得得，得得舍舍就充满在我们琐碎的日常生活中，演绎着成功和失败的故事。舍得实在是一种哲学，也是一种艺术。——贾平凹 

李义府，614—666，字不详，原籍瀛州饶阳一今河北饶阳县一，后迁剑南永泰一今四川射洪县一。虽出身于一个小官僚之家，却凭，方寸之间的智慧_度心术，玩转人事与世事。曾在唐高宗李治时期两度为相。 

刘邵，字孔才，三国魏广平邯郸人。汉献帝建安年间为计吏，迁秘书郎。魏文帝时，为尚书郎、散骑侍郎。齐王曹芳正始年间，执经讲学，赐爵关内侯，卒后迫赠光禄大夫。刘邵为人博学多才，思虑玄远，特别善于品评鉴别人物，深为同代人推许和赞扬。《观人经》是其代表作。此书以古为鉴，纵论得失成败，专讲识人之术，素有“识人宝鉴”之雅誉。 

王旦，957-1017，字子明，大名莘县一今属山东一人。太宗太平兴国五年进士。以著作郎预编《文苑英华》。真宗咸平时，累官同知枢密院事、参知政事。契丹进犯，从真宗至澶州，因东京留守雍王暴疾，驰还权留守事。景德三年拜相，监修《两朝国史》。善知人，多荐用厚重之士。天禧元年，以疾罢相。

《度心术》 
在中国的历史长河中，“度心术”作为一种人生技能和社会生存中斗争的利器，充满玄奥，历来为较智斗力场中的人们所推崇。如何在心理上瓦解他人、征服对手，“度心术”是有效的谋智。这一要旨说来简单，但实际操作起来绝非易事，这也构成了大多数人平庸无奇的现实。 
应该承认，历史上的成大事者都可享有“度心攻心大师”的称号，抛开他们的个人经历和社会基础不谈，善于攻心是他们的共同特征。先天的条件无法选择，而后天的努力却能改变自己的命运，这一切都离不开人的聪明才智。“度心术”是智慧的高端，有志成才和向上发展的人们，了解和掌握它就显得分外重要。唐朝武则天时期的宰相李义府，为一代奸相，他的“笑里藏刀”广为人知。客观地说，李义府自幼刻苦好学，成人后他的文采还是十分出众的。无论出于何种心理和目的，他所著的《度心术》一书，乃是中国历史上的重要作品。书中言及度心的背景、要义、策略、机变和方法，具体而翔实，深刻而独到，确是一部开启度心、攻心奥秘的罕有奇文。这里的“度心”，除了揣摩推测之意，李义府更多地强调了它驾驭操纵的层面，因此将“度心术”改做“攻心术”也许更恰当些。此人从度心、御心、擒心、纵心、夺心、诛心等十个方面，将看似繁难复杂的“度心之术”，变得简单却有很强的操作性。方寸之间用大智，人们可以踏雪无痕，在擒纵之间，不用使强斗狠，便不战而屈对手之心，使其丧失抵抗能力；在进退之间不用颇费周折，便功成名就……“度心术”实乃中国谋学宝库中的至高方法——小用小成，大用大成…… 

《势胜学》 
对“势”的关注，许多人是缺乏的；对“势”的认识和作用，多数人是模糊的；对“势”的掌握和运用，掌权者需要，普通人同样需要。这是《势胜学》给予世人的大警示。“势”与人们的生存、生活息息相关。有权力的人要“造势——用势——驭势”，无权力的人要“度势”“借势”“附势”，富贵之人担心“失 
势”，平民百姓期盼“得势”。可以说，“势”是非常重要的，只是人们把它看得过于抽象和高深，这才会望而却步。 
幸运的是，北宋初期的名臣薛居正对“势”有很深的研究和心得，他把看似玄奥难解的“势”作了通俗实用的论述与解析，其抽丝剥茧的功力和化繁为简的智慧，令今人为之赞叹。通过学习这本《势胜学》，有权者知道该如何行权，无权者知道该如何取势，富贵者知道该女口何守业，贫贱者知道该如何进取……这些人生中大的命题都有了明确具体的答案。这些解答虽不是单一的，但以“势”的角度作解却是独到的，其价值自然是实际的，对人的启发也是不可替代的。

《予学》

原文

译文

得失卷

公孙述的狭隘勤于做事的卢承庆邓禹的受宠不

衰以名节自励的范景文赵匡胤的大智之举·

贾似道的恃强而骄富有远见的王霸赵奢的才

能无怨无悔的郑庄李渊的关爱·

天地所以伟大绵长，是它不断付出的结果。

生为重之利，亡为大之弊。

贪婪造就愚人，舍弃成就智者。

大成功需大舍弃，大祸患起于大贪婪。

获取而不剥夺他人，是获取之至境。

得失之患，源于不舍。

取为后，予为先；得为后，舍为先。

不懂施予者，必得而复失。

顺逆卷

孔子的担心赢得后胜利的刘邦刘长的贪取无

度真心交往的种世衡令狐楚的作为李尚

隐的坚守正义不得民心的吴元济庞参的无愧·

唯存公心的杨秉》，刘秉忠的与众不同·

安于顺境者平庸，安于逆境者平安。

善施者顺，吝施者困，常予者安。

担忧死亡者愚，担忧生存者智。

不受利益的侵扰，内心便可保持平和。

永远不要怨怼环境，以苦为乐，方可彻悟人生。

成小事者劲也，成中事者情也，成大事者忍也。

成功之要义在于做减法。

《观人经》

原文

译文

卷一

勾践隐忍雪国耻范大夫功成身退

识人是成功的基础， 用人是成功的关键。

根据他的欲求， 判定他的为人。

表情神色， 隐含人心的所有秘密。

智者常观其言、 察其行、 辨其性情， 而后因材施用。

识人， 是因往往小的疏忽， 便会铸成大错。

卷二

曹相国为政清简季扎睿智评诸侯

得人才者得天下， 失人才者失天下。

观人察质，须先察其平淡，后求其聪明。

不做超出能力的事， 也是智。

要重视 “中和之材”， 因它易与平庸混淆。

辨人的本质在于， 观隐蔽， 查细微， 见微知著。

卷三

晁错峻急失先机晋智伯骄狂失国

借用不同性格的牵制， 坐收渔利之奇效。

全才用其均衡， 偏才扬其长避其短。

行动果断的人往往疏于深思熟虑， 深思熟虑的人往往不能随机权变。

遵循事物的规律， 知退才能进， 事缓则国。

注意人的仪态举止， 它是心神表征； 倾听别人的声音， 它是心气

显现。

卷四

张柬之正气复唐燕王失察酿大乱

信任目光坚定之人， 防范目光闪烁之人。

仁爱之人， 谦恭柔和为表； 智慧之人， 明朗通达为征。

对于能干之人， 更要深入地考察他的本质。

用人忌以他人的评价代替自己的判断， 否则无异于自请祸患。

★流氓无赖何以得天下，得人才者得天下！英雄豪杰何以失天下失人才者失天下！不观则不辨，不辨则败。

——三国·刘邵

★经世之本，识人为先；成事之本，用人为先，乃古今成功者之秘诀。

——清·曾国藩

★看完《势胜学》才知道，仅靠一己的才智而不懂得“势”的作用，哪怕你是个天才也不可能获得像样的成功。

——凤凰网网友

★不附势者，何以避困境；不度势者，何以言成功；不借势者，何以论才智；不驭势者，何以言潇洒；不造势者，何以掌天下……这便是鄙人看完本书的一点心得。

——人民网网友

★舍舍得得，得得舍舍就充满在我们琐碎的日常生活中，演绎着成功和失败的故事。舍得实在是一种哲学，也是一种艺术。

——贾平凹

★因言致祸，因言获福；因言得友，因言树敌；因言升迁，因言失势……言语关成败，决生死。此乃一部关于古人说话具有惊天效果的奇书。

——新浪网网友