《爷爷的爷爷哪里来》借用了作者自身的经历向读者介绍了“人类起源学”的基础知识。在书中，人类的历史被沉淀在化石中，再被无数学者一点一点地发掘出来，仔细地研究。读着书，仿佛也能看到那些化石，看到那些被不断推翻的推测与猜想，跟着他们一点点回到过去，到达人类诞生的地方……

爷爷的爷爷哪里来
从“神创论”到认识上的蒙昧时期
“人类起源”科学来之不易
“北京人”头盖骨
“北京人”头盖骨丢失之谜
“北京人”是最早的人吗
——一场四年之久的争论
找到了比“北京人”更早的人类化石
人类起源的演化过程
人类使用工具也是人类起源的证据
人类诞生在地球历史上的位置
21世纪古人类学者的三大课题
保护“北京人”遗址
悠长的岁月
我的童年
断断续续的学校生活
考上练习生
初到周口店
狗骨架和两本书
难忘的升级考试
学会“四条腿走路”
刻在心间的名字
主持周口店发掘
盐井沟挖“龙骨”
发现了三个头盖骨
辗转云南行
升为技士
周口店日寇大开杀戒
进修解剖学
南下受阻
“北京人”失踪
“偷”出“北京人”遗址图
结识夏景修
美国古生物学家葛利普
与胡适谈合作
重振周口店
一场长达四年之久的争论
发现了丁村遗址
寻找比“北京人”更早的人
广西探洞寻“巨猿
河西之行
寻找细石器的起源
从死神身边逃脱
路途依然遥远
流逝的岁月留下了什么

同学们，当你们身处浩瀚的夜空之下，仰望璀璨的星
河时，是否有过这样的疑问：人类到底从何而来？孩提时
代，你们是否经常缠着父母问“我是从哪里来的”这类问
题？
关于人类起源，自古以来众说纷纭，无数学说也应运
而生。在人类的蒙昧时代，“神创论”一直占据着主流地
位，世界上许多民族的民间故事和神话故事中，都流传着
关于人类远古时期文明的种种传说。然而，随着人类对自
身认识的加深，“人猿同祖”的观念逐渐深入人心，但是
这一观点从出现到被世人接受经历了一段漫长的过程……
为了解答有关人类起源的问题，我国著名科学家贾兰
坡专门为青少年创作了这本“大科学家写给小读者”的科
普名著。本书一共分为两个部分：第一部分主要讲述古人
类学这门学科的发展以及作者和中国地质调查所的同事为
了破解人类起源的有关课题，不辞辛劳，为这门学科做出
的巨大贡献；第二部分则重点讲述了作者与考古事业紧密
相关的一生。同时，作者对年轻一代提出了要求，寄予了
厚望，希望古人类学研究能再创辉煌。
贾兰坡教授用诙谐而又通俗易懂的语言，揭开了考古
学的神秘面纱，向我们展开了一幅恢宏的人类历史画卷。
现在，就让我们跟随作者的足迹，一起走进神秘的考古世
界，感受古人类学研究者对科学的求真精神，了解人类源
远流长的历史和艰难曲折的进化过程吧。

贾兰坡教授用诙谐而又通俗易懂的语言，揭开了考古学的神秘面纱，向我们展开了一幅恢宏的人类历史画卷。现在，就让我们跟随作者的足迹，一起走进神秘的考古世界，感受古人类学研究者对科学的求真精神，了解人类源远流长的历史和艰难曲折的进化过程吧。

童书中孕育着动物、植物、人物等美好形象，承
载着人类美好的情感——尊重、友情、爱、善良，这
些情感的种子在幼儿阶段播撒下去，最有可能在日后
长成参天大树，伴随其一生。
——朱永新
只有阅读，我们才能变得富有、高贵，有情调，
有境界，也才能成为一个心境淡泊、姿态优雅的人，
一个有创造力的人，一个快乐的人。
——曹文轩
孩子从小就应该做文学梦，不一定是为了将来当
作家，而是为了提升格调、魅力和品质。亲近文学，
就是亲近高雅、亲近高贵。
——冰波

从“神创论”到认识上的蒙昧时期
人很早就想知道自己是怎么来的。由于科学的落后，人们得不到正确的认识，就认为人是用泥土造的，也就是“神创论”。“神创论”在世界上流传很广，东西方都有这样的神话故事传播。
在中国广为流传的是盘古开天辟地和女娲抟土造人。古人认为，世界上最初没有万物，后来出现了盘古氏，他用斧头劈开了天、地，天一天天加高，地一日日增厚，盘古氏也一天天跟着长大。万年之后，成了天高不可测、地厚不可量的世界，盘古氏也成了顶天立地的巨人，支撑着天与地。他死后化成了太阳、月亮、星星、山川、河流和草木。天地星辰、山川草木、虫鱼鸟兽出现了，只是世界上还没有人。这时女娲出现了，她取来土和水，抟成泥，捏成人，从此世上就有了人。
在国外的神话中，也有相似的说法。在埃及的传说中，鹿面人身的神哈奴姆用泥土塑造了人，并与女神赫脱给了这些泥人生命。在古希腊的神话中，普罗米修斯用泥土捏出了动物和人，又从天上偷来火种交给了人类，并教会了人类生存技能。
随着人类社会的不断发展，神话传说被宗教利用，成为宗教的经典，并撰成教义，更加在人们心目中广为流传。关于“上帝造人”，古犹太教的创世纪部分，说上帝花了6天时间创造了世界和人类：第一天创造了光，分了昼夜；第二天创造了空气，分了天地；第三天创造了陆地、海洋、各种植物；第四天创造了日月星辰，分管时令节气和岁月；第五天创造了水下和陆上的各种动物；第六天创造了男人和女人及五谷、牲畜；第七天上帝感到累了，就休息了。在基督教的“创世说”中说耶和华上帝创造了天地之后，世界仍一片荒芜，于是他降甘露于大地，长出了草木。耶和华用泥捏了一个人，取名“亚当”，造了一个伊甸园，把亚当安置在里面。伊甸园中有各种花木，长着美味的果实。后来耶和华上帝感到亚当一个人很寂寞，在亚当熟睡之时，抽出他的一根肋骨造了一个女人，取名“夏娃”，上帝把各种飞禽走兽送到他们跟前。后来，夏娃偷吃了禁果。上帝把亚当、夏娃贬下尘世，随后发了一场洪水以示对世间罪恶的惩罚，并造了一只诺亚方舟，来拯救世间无辜的生灵。
不管是女娲抟土造人也好，还是上帝造人也好，这些神话传说都并非出于偶然，而是人们很想了解和知道自己是怎么来的，却不得其解，这才造出了“神创论”。
我的童年是在农村度过的。逮蝈蝈儿、掏蛐蛐儿、捉鸟儿、拍黄土盖房是我们那个时代儿童最普遍的游戏。每逢我玩后回家，母亲都要为我冲洗，有时一天两三遍。母亲边搓边唠叨：“要不怎么说人是用土捏的呢！无论怎么搓，都能搓下泥来。”我6岁时到离我家不远的外祖母家读私塾，也常听老师和外祖母这样说。可见“人是泥捏的”传说流传得多广、多深了。
何时出现的传说不得而知，想来在有文字之前就已经开始了。而与“神创论”唱反调的还得说是中国的学者。远在2000多年前，我国春秋时代的管仲在《管子·水地篇》上说：“水者何也？万物之本原也。诸生之宗室也。”意思是说：水是万物的根本，所有的生物都来自水。他的这句话说出了生命的起源。
战国时代的伟大诗人屈原在诗歌《天问》中，对自然现象、神话传说一口气提出了100多个问题，对女娲抟土造人也提出了质疑：“女娲氏有体，孰制匠之？”意思是说：女娲氏既然也有身体，又是谁造的呢？
最使人惊奇的是山东省微山县出土的东汉时期的“鱼、猿、人”的石刻画。原石横长1．86米，纵高0．85米（现藏于曲阜孔庙），作者不知是谁。在原石的左半部，从右向左并排着鱼、猿、人的刻像，让人看了之后，很自然地会想到“从鱼到人”的进化过程。
18世纪的法国博物学家乔治·比丰虽然也曾指出，生命首先诞生于海洋，以后才发展到了陆地；生物在环境条件的影响下会发生变化，器官在不同的使用程度上也会发生变化。但是并没有指出从鱼到人的演化关系。P3－5