成祖明，男，1972年3月生，安徽凤阳人。南京大学历史学院教授，博士生导师。南京大学历史学博士，复旦大学哲学博士后，哈佛大学、耶鲁大学、普林斯顿神学院访问学者。研究方向为秦汉史、两汉经学和比较经学。在《历史研究》《哲学研究》《世界宗教研究》《世界历史》等期刊上已发表论文30余篇。

序
绪论
上编 历史、社会与政治
第一章 不绝如缕：儒学民间传承与汉初社会
一、从游团共同体到乡里共同体：儒学的民间流衍
二、帝国土地制度与社会经济结构
三、郡县制与封建制的争论与实践
四、大一统郡县体制下的道德文化危机
五、匈奴与黄河水患给帝国的压力
第二章 儒学的摇篮：河间儒学的兴盛
一、河间献王生平考述
二、河问儒学中心的形成
三、河间古文经籍的整理与流传
四、修学好古，实事求是
五、河间儒学中心的分化与消散
第三章 儒学的转移：中央帝国儒学的繁荣
一、中央儒学的孕育与发展
二、汉武帝与中央朝学术的繁荣
三、政治斗争漩流中帝国内外战略展开
下编 文献、思想与儒学建构
第四章 历史记忆的断裂、成长与重构——汉初成书复典运动
一、疑古、信古与释古
二、历史记忆断裂、成长与文献重建
第五章 《周官》与河间儒学的“天礼之学”
一、《周官》研究回顾
二、论《周官》成书于河问的可能
三、《周官》制度与权力架构
四、《周官》与河间儒学“天礼之学”
第六章 董仲舒与中央帝国儒学的“天人之学”
一、董仲舒生卒年考
二、董仲舒“天人三策”时间考
三、董仲舒与“天人之学”的构建
四、董仲舒与河间儒学的关系
第七章 文化意识形态之争中的《乐记》与乐府
一、《乐记》作者考辨
二、超越善恶：人生而静，天之性也——《乐记》被遮蔽的人性论突破
三、乐府与中央新礼乐文化构建
第八章 儒学分野下的《毛诗》与三家诗
一、卫宏所作《毛诗序注》考
二、《毛诗》与河间儒学的构建
三、三家诗说与中央帝国儒学
余论：帝国政治的转向与民间毂梁经学的兴起——民间儒学与汉代中后期的社会政治
一、巫蛊之祸与嗣君之争
二、民间《毂梁》经学的崛起——天伦之学的构建
三、毂梁学与汉中后期政治社会变迁
参考文献
一、外文著作
二、中文著作
三、单篇论文

本书深入地探究了河间儒学的来龙去脉。奠基的工作，是考订古代文献所记河间献王时出现的古文诸经，如《周礼》《左传》《毛诗》《礼古经》《乐记》等，尤其对《周礼》《乐记》《毛诗》进行了详细考辨和思想分析。《周礼》作于何时，自古至今学界聚讼不决，比较有影响的见解，是战国晚期说和西汉早期说。此事纷纭复杂，不易论定。祖明辨析前人研究，取其所长，以《周礼》特点人手提出辩证。认为该典籍内容繁博，非一人之力能完成，必是集体著述。集体著述能做得如此缜密而“盛水不漏”（朱熹语），应是官方性质的精心组织的集体编撰。考战国末至西汉初，具有这样大规模学术集结条件的，河间最为可能。此外，《周礼》内容若干方面，亦可见作于河间的证据。这项考证工作在《周礼》撰作问题的长期争论史上，无疑是一个重要推进。此外，本书承前人研究基础，进一步考定《乐记》非战国公孙尼子作，旧说东汉卫宏作《毛诗序》实为《毛诗序注》，由此确定《乐记》和《毛诗》作于河间。

在封建、郡县的千年大变局中，围绕帝国及帝国意识形态如何构建的中心议题，到西汉景、武之世形成了河间王国儒学与中央帝国儒学两大儒学系统——古文经学的“天礼之学”与今文经学的“天人之学”系统，强调“天伦”关系的民间毂梁学也继之而起，下开魏晋六朝门阀政治之局。借助记忆的经典等理论概念，“今古文之争”“层累造成的中国古史”等重大学术理论问题得以重新解释和修正，全书形成了一套完整而清晰的讲述系统。