导论：研讨《论语》的方法论
1．《论语》产生的三维视野
2．《论语》产生的时代认知
3．《论语》的经验主义方法
4．《论语》的文化语境方法
5．《论语》的文本语境方法
6．前证法与同证法的互补
7．自证方法与思想会通
第1篇 《论语》研读新视野
第1章 传统的误读与再造
1．传统坚韧与生活任性
2．误读传统的三种动机
3．传统在误读中被重构
4．走出误读才弘扬传统
第2章 重返先秦的认知审问
1．何以需要伦理复兴
2．伦理复兴何以可能
3．伦理复兴的对象选择
4．伦理复兴的内容确证
第3章 传统伦理的当代转换
1．传统伦理的指涉范围
2．传统伦理的实质内容
3．传统伦理的性质定位
4．传统伦理的转换条件
5．传统伦理的转换原理
6．传统伦理转换的方法
第2篇《论语》学说概观
第4章 孔子学说的思想范式
1．安身立命的生存方式
2．返本开新的世界秩序
第5章 孔子哲学的内生体系
1．孔子哲学的精神历史学
2．孔子哲学的知识谱系
3．孔学哲学的价值系统
4．孔子哲学的存在精神
第6章 孔子道德哲学的主题
1．什么是道德哲学
2．孔子道德哲学主题
3．孔子道德哲学构成
第3篇《论语》导读通览
第7章 《论语》的结构和学说
1．《论语》的形式结构
2．《论语》的理论结构
第8章 1—10篇思想敞开的逻辑
1．学而第一内容主题
2．为政第二内容主题
3．八佾第三内容主题
4．里仁第四内容主题
5．公冶长第五内容主题
6．雍也第六内容主题
7．述而第七内容主题
8．泰伯第八内容主题
9．子罕第九内容主题
10．乡党第十内容主题
第9章 11—20篇思想敞开的逻辑
11．先进第十一内容主题
12．颜渊第十二内容主题
13．子路第十三内容主题
14．宪问第十四内容主题
15．卫灵公第十五内容主题
16．季氏第十六内容主题
17．阳货第十七内容主题
18．微子第十八内容主题
19．子张第十九内容主题
20．尧日第二十内容主题
第4篇《论语》精读示释
第10章 自然主义的“人性”思想
1．孔子思想生成的人性假设
2．孔子人性思想的历史土壤
3．孔子人性思想的原发构成
4．孔子人性思想的整体蓝图
5．孔子人性思想的敞开进路
第11章 “君子不器”的开放性学说
1．从人到神的“自图天命”逻辑
2．郁郁乎周文明的“君子”诉求
3．返本开新的“君子”主义定位
4．修为和躬行的“君子”理想
5．仁·礼·乐：君子整体要求
6．修德取位：君子成己的目标
7．以德正位：君子成人的方式
8．博学内省·修德进业的进路
第12章 “中庸之德”的中正思想
1．“中庸”的孔学位置和功能
2．“中庸”概念的词源学语义
3．“中庸之为德”的社会分析
4．“中庸之为德”的思想体系
第13章 “民可，使由之”的民本理论
1．孔子之“民”的指涉范围
2．孔子“民本”思想的渊源
3．孔子民本思想的基本内容
第14章 “攻乎异端”的认知辨正
1．语境排斥与望文生义取向
2．回归返本开新的守正教导
3．还原君子思想的三维语境
4．从广纳到慎取的君子胸襟
参考文献
索引
后记

德国哲学家雅斯贝尔斯在《大哲学家》中评价孔子是创造“思想范式”的思想家。生活于春秋晚期的孔子，基于文道救世的理想，以返本开新方式创造的“思想范式”，是以仁、礼、乐为核心范畴，从修仁出发习礼，追求实现作为个体主体的成己之乐和作为社会主体的成人之乐，构成“以仁入礼达乐”的思维-认知路径。这一思维-认知路径向上展开，开出其道德哲学和正名知识论；向下展开，形成其君子学说。孔子的君子学说敞开伦理和政治两个维度，形成君子伦理学和君子政治学：前者围绕君子如何成己展开，创建起以“君子人格”为主题的君子德性理论；后者围绕君子如何成人展开，形成以“修德取位”和“以德正位”为主题的君子事功理论。孔子学说的逻辑起点是自然主义人性论，其思想土壤是有限理性的经验主义，认知基础是不可逆的历史发展观和返本开新的认知论，基本方式是“学而”教育，路径是“以仁入礼”，根本方法论是中庸道德。