近20年前出版的《关汉卿选集》有了再版的机会，这
是令人高兴的事情。感谢人民文学出版社的青睐和信任，
感谢责编徐文凯先生的艰辛劳动。
在对原书做了一番校订之后，觉得有几个问题有必要
说一说。
第一是关于“角色”和“脚色”。原书注释涉及到旦
、末、净、外一类戏曲术语时，均注为“角色”，今改为
“脚色”。“角色”和“脚色”，读音、意义，均不同。
“角色”的“角”，读音为jue(爵)，意为剧中人。例如梅
兰芳扮演杨贵妃，这杨责妃就是角色。“脚色”的“脚”
，读音为jiao(缴)，“脚色”指的是演员所扮演的生旦净
末丑一类的戏曲行当，是介于演员与剧中人之间的中介，
也是中国戏曲的重要特色之一。但长期以来，由于“角”
和“脚”读音相近，在有的方言中读音全同，加之“角色
”和“脚色”又都是戏曲术语，因而它们被混用、误用的
情况非常普遍。新版的改动，纠正了笔者以往的失误，也
希望能提醒读者注意到这一点。
第二是关于“封建”一词的使用。所谓“封建”，指
的是古代帝王把爵位、土地分赐亲戚或功臣，使之在各自
区域内建立邦国的制度。但秦以后的社会已经不是分封建
制了，而是中央集权制或叫君主专权制。故原书注为“封
建”的，均改为“专制”或“旧时”。特提请读者注意。
第三是关于“俗语”。原书注释不大注意俗语、谚语
、成语的区别，这次尽可能做了区分。
第四是关于底本选择，这是最大的问题。原书所选十
二种杂剧，除《调风月》、《拜月亭》用元刊本，《单刀
会》、《绯衣梦》用脉望馆抄校本为底本外，其他八种，
均用《元曲选》本为底本。新版一如其旧，未做改动。
近十多年来，随着学术研究的进展，人们日益认识到
《元曲选》等明人改本已经失去了元杂剧的本来面貌。为
什么新版不尽可能采用元刊本呢?例如《单刀会》就是有元
刊本的。这其中的原因有二：一是由于元刊本科白不全，
一般读者不易了解其剧情，而且元刊本所收关汉卿的杂剧
仅四种；二是由于《元曲选》等虽经明人改动，但还是保
留了大量的元代文化基因。曲无定本，要是仅仅因为《元
曲选》被改动过而不承认其为“元曲”，那么大量的精华
和元代文化基因就会被丢弃，而且也剥夺了关汉卿等元代
作家的著作权，这是不可取的。当年王季思先生主编《全
元戏曲》，也是秉着这一理念，而多采用《元曲选》为底
本的。
例如《元曲选》本《窦娥冤》、《救风尘》中的“羊
羔利”，因是元代流行的高利贷，明清戏曲小说中未再出
现。“喝撺厢”是元代衙门审案时的习惯，明以后的文献
见不到了。再如“背槽抛粪”、“惯曾为旅偏怜客”、“
打凤捞龙”、“卧番羊、窨下酒”、“海深也须见底”等
俗语，《元曲选》多用，而明清人不用。《窦娥冤》蔡婆
上场诗前二句：“花有重开日，人无再少年。”出自宋陈
著《续侄溥赏酴醾劝酒》诗，《元曲选》有十种杂剧使用
。但明清作品，除凌漾初的杂剧《宋公明闹元宵》外，几
乎看不到这两句诗。还有“七代先灵”的说法，在元刊本
《调风月》(关汉卿作)、《疏者下船》、《紫云庭》、《
冤家债主》等剧中多次使用，在《元曲选》的《李逵负荆
》、《桃花女》、《鸳鸯被》、《杀狗劝夫》、《?梅香》
等剧中也多次出现，但在明清戏曲小说中却不见使用，可
见是元代俗语。此外诸如乞留乞良、出留出律、迷留没乱
、干茨腊、活支煞、实丕丕、薄设设、死临侵地、歪刺骨
之类的拟声词、拟态词或形容词，也保留在《元曲选》等
明代版本中。
可以毫不夸张地说，上述词语，保留了一代风俗，一
代历史，一代文学风貌。元曲的风格，它的“蛤蜊味”和
“蒜酪味”，就是通过大量使用上述词语的曲辞表现出来
的。这一点，明人已经给予足够的肯定。到王国维提出元
曲是“一代之文学，后世莫能继焉”，元曲为“最自然之
文学”，也基本上是以《元曲选》为依据的。这就是我们
校订《关汉卿选集》依然多采用明代版本的理由。
人们通常说：校书如扫落叶。信哉!此次校订，时间仓
促，加之笔者水平有限，肯定还存在许多问题。恳请广大
读者批评指正。
康保成
2017年8月5日
于广州大学文学思想研究中心

前言
杂剧
感天动地窦娥冤
赵盼儿风月救风尘
望江亭中秋切鲙
诈妮子调风月
闺怨佳人拜月亭
杜蕊娘智赏金线池
温太真玉镜台
钱大尹智宠谢天香
关大王独赴单刀会
包待制智斩鲁斋郎
包待制三勘蝴蝶梦
钱大尹智勘绯衣梦
散曲
小令
仙吕·一半儿题情(四首)
双调·沉醉东风(五首)32E
南吕·四块玉(五首)
双凋·大德歌(四首)
套数
黄钟·侍香金童
仙吕·翠裙腰闺怨
南吕·一枝花赠珠帘秀
南昌·一枝花杭州景
南吕·一枝花不伏老
双调·新水令(二十换头)
后记

感天动地窦娥冤[1]
楔子[2]
(卜儿[3]蔡婆上，诗云)花有重开日，人无再少年；不须长富贵，安乐是神仙[4]。老身蔡婆婆是也，楚州[5]人氏，嫡亲三口儿家属。不幸夫主亡逝已过，止有一个孩儿，年长八岁。俺娘儿两个，过其日月。家中颇有些钱财。这里一个窦秀才，从去年问我借了二十两银子，如今本利该银四十两。我数次索取，那窦秀才只说贫难，没得还我。他有一个女儿，今年七岁，生得可喜，长得可爱，我有心看上他，与我家做个媳妇，就准[6]了这四十两银子，岂不两得其便。他说今日好日辰，亲送女儿到我家来。老身且不索钱去，专在家中等候。这早晚窦秀才敢待来也。(冲末[7]扮窦天章引正旦[8]扮端云上，诗云)读尽缥缃[9]万卷书，可怜贫杀马相如[10]；汉庭一日承恩召，不说当垆说子虚。小生姓窦，名天章，祖贯长安京兆[11]人也。幼习儒业，饱有文章；争奈[12]时运不通，功名未遂。不幸浑家[13]亡化已过，撇下这个女孩儿，小字端云，从三岁上亡了他母亲，如今孩儿七岁了也。小生一贫如洗，流落在这楚州居住。此间一个蔡婆婆，他家广有钱物；小生因无盘缠，曾借了他二十两银子，到今本利该对还他四十两。他数次问小生索取，教我把甚么还他?谁想蔡婆婆常常着人来说，要小生女孩儿做他儿媳妇。况如今春榜动，选场开[14]，正待上朝取应[15]，又苦盘缠缺少。小生出于无奈，只得将女孩儿端云送与蔡婆婆做儿媳妇去。(做叹科[16]，云)嗨!这个那里是做媳妇?分明是卖与他一般。就准了他那先借的四十两银子，分外但得些少东西，够小生应举之费，便也过望了。说话之间，早来到他家门首。婆婆在家么?(卜儿上，云)秀才，请家里坐，老身等候多时也。(做相见科。窦天章云)小生今日一径的将女孩儿送来与婆婆，怎敢说做媳妇，只与婆婆早晚使用。小生目下就要上朝进取功名去：留下女孩儿在此，只望婆婆看觑则个[17]。(卜儿云)这等，你是我亲家了。你本利少我四十两银子，兀的[18]是借钱的文书，还了你；再送与你十两银子做盘缠。亲家，你休嫌轻少。(窦天章做谢科，云)多谢了婆婆。先少你许多银子，都不要我还了，今又送我盘缠，此恩异日必当重报。婆婆，女孩儿早晚呆痴，看小生薄面，看觑女孩儿咱[19]。(卜儿云)亲家，这不消你嘱咐，令爱到我家，就做亲女儿一般看承他，你只管放心的去。(窦天章云)婆婆，端云孩儿该打呵，看小生面则[20]骂几句；当骂呵，则处分[2I]几句。孩儿，你也不比在我跟前，我是你亲爷，将就的你；你如今在这里，早晚若顽劣呵，你只讨那打骂吃。儿啄!我也是出于无奈。(做悲科，唱)
【仙吕赏花时】我也只为无计营生四壁贫，因此上割舍得亲儿在两处分。从今日远践洛阳尘[22]，又不知归期定准，则落的无语暗消魂[23]。(下)(卜儿云)窦秀才留下他这女孩儿与我做媳妇儿，他一径上朝应举去了。(正旦做悲科，云)爹爹，你直下的[24]撇了我孩儿去也!(卜儿云)媳妇儿，你在我家，我是亲婆，你是亲媳妇，只当自家骨肉一般。你不要啼哭，跟着老身前后执料去来[25]。(同下) [1]《窦娥冤》是一个震撼人心的古典悲剧。王国维在《宋元戏曲考》中说它“即列之于世界大悲剧中亦无愧色”。著名戏曲史家王季思教授主编《中国十大古典悲剧集》，首列此剧。早在十九世纪初，《窦娥冤》已被巴尊(M．Bazin)译成法文，二十世纪初又有公原民平的日译本。明代以来，《窦娥冤》不断被改编上演。二十世纪五十年代后，此剧仍活在戏剧舞台上，并被搬上银幕。窦娥的故事早已深人人心。
[2]楔(xie歇)子：本是木工用来塞紧器具隙缝或榫(sun损)头的小木片。后来戏剧、小说借用来指一个段落。元杂剧一般分为四折，有时为了交代或联系剧情，加上一个或两个楔子。其位置不固定，或在剧首，或在折与折之间。所唱曲子只用一二支小令，不用长套。
[3]卜儿：元杂剧的老妇人。
[4]“花有重开日”四句：这是定场诗。元杂剧人物上场往往念四句或两句诗，叫做定场诗。这首定场诗化用了宋代陈著的诗。
[5]楚州：地名，旧治在今江苏省靖江市，下文的山阳属楚州。
[6]准：抵偿。
[7]冲末：脚色名。元杂剧中男脚色叫末，犹如近代京剧中的生。其中正末是男主角，此外还有冲末、副末、外末、小末等名目。
……
P3-5

关汉卿不仅是中国文学史上毫无争议的第一流作家，也是世界文学史上最有成就的优秀作家之一。他一生创作出大约六十个剧本和一批散曲，其中流传下来的剧本约十八个，散曲约七十首。他满怀对旧世界的无比愤懑，对下层群众的无限深情，对包括自身在内的文人命运的自悲自悯，挥动那如椽巨笔，谱写出一幕幕动人心魄的杂剧和不少优美的散曲。
本书是由人民文学出版社出版的关于关汉卿的杂剧剧本选集，选取了他现存作品中选出十二个杂剧和二十多首散曲。

关汉卿不仅是中国文学史上毫无争议的第一流作家，
也是世界文学史上最有成就的优秀作家之一。他一生创作
出大约六十个剧本和一批散曲，其中流传下来的剧本约十
八个，散曲约七十首。他满怀对旧世界的无比愤懑，对下
层群众的无限深情，对包括自身在内的文人命运的自悲自
悯，挥动那如椽巨笔，谱写出一幕幕动人心魄的杂剧和不
少优美的散曲。
关汉卿，大都(今北京)人。约生于十三世纪初，卒于
元成宗大德元年(1297)以后。关汉卿的时代，科举制度一
度被取消，文人失去了进身之阶。加之元蒙统治者对汉人
的鄙视，汉族儒生的社会地位下降到最低点，甚至人分十
等，“七匠、八娼、九儒、十丐”，文人竟居于娼妓之下!
在困境中，许多儒生屈尊走向书会(编写戏剧、话本的团体
组织)、走向勾栏瓦舍(演出戏剧、杂艺的场所)。文人和艺
人结合，创造出崭新的戏剧文化和戏剧形式。关汉卿，便
是这许多文人中最杰出的一个。
在关汉卿之前，中国戏剧走过了漫长的萌芽、发展道
路。与古希腊悲剧差不多同时，中国也有了最早的演员(优
)和戏剧(优戏)。秦汉时期，角抵戏颇为风行。隋唐时盛行
参军戏，宋代流行宋杂剧。然而，比起长江大河般的诗文
来说，民间戏剧文化只不过是一支浅浅的溪流。统治者一
面关起门来看戏，一面又斥其有伤风化、坏人心术，竭尽
扼杀、禁毁之能事。士大夫们更以涉足戏剧为耻。所以，
我国虽然早就有了戏剧，但第一个用汉字写成的剧本，直
到南宋后期方告出现。本来，没有剧本也可以有戏剧。但
世界各国的戏剧史表明，剧本文学对戏剧演出的制约、推
动作用是不可或缺的。莎士比亚、莫里哀、萧伯纳，这些
大戏剧家都以创作剧本而闻名于世。尤其在中国，戏剧艰
难地蹒跚前行了那么长时间，仍然停留在比较幼稚的阶段
。无论是先秦优戏，还是后来的角抵戏、参军戏、宋杂剧
，都还仅以滑稽调笑为基本特征。“戏”实际上是开玩笑
的同义语。显然，中国戏剧要成熟，没有文人的参与和认
同是不行的。以关汉卿为代表的下层文人，就是在这时候
登上了戏剧创作的历史舞台。
关汉卿是最早的元杂剧作家之一。明朱权《太和正音
谱》说关汉卿“初为杂剧之始”，元周德清《中原音韵》
、明何良俊《四友斋丛说》、近人王国维《宋元戏曲史》
，都列关汉卿为元曲四大家之首。可以说关汉卿是元杂剧
最重要的奠基人。他和以他为代表的一批作家，创造出四
折一楔子的杂剧体制，并很快得到社会的认同，“元曲”
得以和唐诗、宋词并举。正如王国维所说：“元杂剧于科
白中叙事，而曲文全为代言。……不可谓非戏曲上之一大
进步也。此二者之进步，一属形式，一属材质，二者兼备
，而后我国之真戏曲出焉。”(《宋元戏曲史》)毫无疑问
，元杂剧的出现，标志着中国戏剧的成熟，也使世界艺术
宝库中增添了一个富有生命力的新品种。当今有学者称，
元杂剧一出现即完备，一出现即繁荣，这真是一个奇迹。
奇迹的创造者，就是以关汉卿为代表的一批作家。元末明
初的贾仲明在为《录鬼簿》补写的作家挽词中说关汉卿“
驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头，姓名香四大神州
”。元代另一著名杂剧作家高文秀被誉为“小汉卿”，杭
州作家沈和甫被称为“蛮子汉卿”，足见关汉卿在元代杂
剧创作中的地位。
名不见经传的关汉卿，显然来自社会下层。正史没有
记下他的名字。从《录鬼簿》、《析津志》、《元曲选序
》等点滴史料及关汉卿自己的散曲中，我们仅知道“汉卿
”是他的字。一代文化巨人，竟没有留下名，这是中国文
学史和中国戏剧史的悲哀!
他没有功名，也丝毫没有一般文人士大夫的妄自尊大
和迂腐气。他与挣扎在社会最底层的戏剧演员厮混在一起
，“躬践排场，面傅粉墨，以为我家生活，偶倡优而不辞
”(《元曲选序》)。他与那个被誉为“杂剧为当今独步”
的女演员珠帘秀有深厚的交情，在《赠珠帘秀》散套中'对
其色艺推崇备至。他毫不讳言自己“半生来倚翠偎红，一
世里眠花宿泖”，并表示：“你便是落了我牙、歪了我嘴
、瘸了我腿、折了我手．天赐与我这几般儿歹症候，尚兀
自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府
，七魄丧冥幽，天那!那其间才不肯向烟花路儿上走!”(《
南昌一枝花·不伏老》)
关汉卿热爱生活，他有一段漫游经历：“我是个锦阵
花营都帅头，曾玩府游州。”(同上)有名的《杭州景》套
曲，把宋亡以后的杭卅l景物描写得淋漓尽致。他或许还到
过开封、洛阳、扬州等地。他是封建社会的浪子，又受过
良好的文化教育。《析津志》说他：“生而倜傥，博学能
文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”这从他的杂剧
、散曲作品中可以得到最好的印证。
关汉卿的脚步稳健地踩在元代现实生活的沃土之上。
戏剧家们往往寄情于古人，热衷于在历史题材中遨游。这
不用担心文字之祸，写起来会省力一些。关汉卿显然比一
般剧作家更注重当代。他的忧闷和愤怒，梦幻和希冀，大
都寄托在平民百姓的日常生活中。窦娥遭冤狱．宋引章、
谢

本书选取了关汉卿现存作品中选出十二个杂剧和二十多首散曲。选取的标准主要有二：一是可确定是关作；二是艺术上有特色，影响较大。本书杂剧部分的校勘，《拜月亭》，《调风月》，仅存《元刊杂剧三十种》本，《单刀会》《绯衣梦》以脉望馆抄校本为底本，此外均以《元曲选》本为底本。除个别情况外，一般不出校记。注释力求简要，一般不征引原文。有些重要的词语，为方便读者，不避重注。