柳宗悦（1889-1961），日本著名民艺理论家，美学家。他是“民艺”一词的创造者，被誉为“民艺之父”。他创办了日本民艺馆并任首任馆长，曾任日本民艺协会首任会长。他创办杂志，著书立说，普及推广“民艺”的理念，发起民艺运动，发现生活中的民艺品的实用价值，提倡“用之美”，并身体力行收集整理民间器具，构建了具有独特意义的东方审美体系。　　　　北大路鲁山人，日本著名全才艺术家。通过自学开拓了自己的人生之道。　　拥有美食家、厨师、书法家、画家、陶艺师、漆艺家、篆刻家、散文家等各种不同面孔。亦是我国著名艺术家祝大年先生的老师之一。

《茶与美》是日本有名美学大师柳宗悦关于茶与美这一主题的散文集。收录了柳宗悦关于茶道，茶器，美学等方面的文章。在书中，柳宗悦对何为美，何为茶道这一主题，进行了独特且深刻的探讨，并从多种角度论美。 柳宗悦认为，要深入地理解茶之心、美之本质，必须近距离的触碰及观察，通过茶道名器来观察其中之美，他认为，只有用一种不被固定观念束缚的自由目光，来看待茶道以及茶器等，茶才能进入一个更为自由的世界。他还在文中提倡日本美的共通准则，对古往今来的茶人做出评价，对现代茶人提出了中肯以及严肃的要求。 真正的茶人，就应当以创作家自勉。 就眼力来说，无边的自由是很重要的。 如今大多数茶人所缺乏的，就是这种自由， 《陶说》是日本重量艺术大师北大路鲁山人关于陶瓷器这一主题的散文集。文中包括北大路鲁山人从创作者的角度出发介绍的一些创作谈，如《我的陶器制作》《从筑窑学到的》等；《料理和器物》《陶器鉴赏》等从鉴赏者的角度出发的文章,以及对日本陶器的介绍，如《日本的陶器》《备前烧》《志野烧的价值》等。 其视野宽广，写作方式由浅入深，既有相当高的专业水平，又以民众容易接受的讲述方式娓娓道来，并配有丰富的图片。以图文并茂的形式，带领读者进入陶的美妙世界。 在日常生活中，明白什么是美，什么是雅， 并将其带入到自己生活中的人， 即使是过着贫穷的生活，内心也是富有的。 我想让这个世界变得更美，哪怕只是一点点。 我的工作就是这种愿望的小小表达。 ——北大路鲁山人 《物与美》是日本民艺之父柳宗悦先生的代表作之一。柳宗悦先生以一颗爱物之心以及丰富的收藏经验写下这些随笔名篇，将这些物的故事连同自己对“造物”的感悟记录下来，从民艺家的的视角思考造物的本质。他认为美物就是那些融入日常生活、理所当然存在的东西，物品只有在生活中才会焕发活力。他珍视与每一次美物的相遇，在这一次次相遇之中，完成了一次次对何为“美”的叩问与思考。 书中不仅有器物的故事，还有一个个关于物的人与人之间的美妙故事。 如果想要提升自己的鉴赏眼光， 首先就要学会抛弃一切束缚， 这段学习的过程就仿佛宗教的修行。 如果做到了这一点， 美就会在你眼前无所遁形。 ——柳宗悦 《收藏物语》是日本民艺之父柳宗悦先生的代表作之一，作为日本民艺协会的创始人和首任会长，柳宗悦先生拥有数十年的宝贵收藏心得。他以一颗爱物之心，以及丰富的收藏经验，将这些宝贵心得及精髓记入这些随笔名篇，谈论人为何收藏，收藏的好品味及坏品味，自己收藏经验中的收获等，提出“收藏是对物品的深爱”、“以高价购得为傲，是一种浅薄的趣味”等观点。构建了具有独特意义的东方审美体系，探讨了美的准则。 收藏，是对器物的一种情爱。 搜集者总会在器物之中找到“另一个自己”。 而所集之物，一件件都是自己的手足兄弟。亲人们都在这里邂逅，可以察知自身与所集之物之间，有一种深远的因缘。 从自己的收藏里，收藏家可以看到自己的故乡。 若是从来不曾与之相逢，那该有多悲凉。 追求之心，没有终点。

001 陶瓷器之美
035 作品的后半生
053 “喜左卫门井户”鉴赏
069 高丽茶碗与大和茶碗
087 光悦论
105 茶器
117 茶器的美与禅
137 茶器的品性
173 茶道遐思
195 “茶”之病
239 新茶
243 奇数与偶数
247 奇数之美
269 日本之眼
287 译后记
292 柳宗悦年谱
001\t因何立志制陶？
009\t玩土
013\t关于星冈窑
017\t关于我的陶瓷器制作
027\t筑窑之后的收获
033\t余近来尝试陶瓷器制作
的缘由
037\t从我的制陶体验看前人
065\t致有志于成为陶艺家的人
075\t触动灵魂的美
079\t所谓雅美
083\t“直觉”的哲学
089\t捡漏是诸病之源
093\t艺美革新
101\t关于陶瓷器鉴赏
111\t料理与器皿
115\t日本的陶瓷
123\t濑户·美浓濑户发掘杂感
129\t古九谷观
135\t古唐津
137\t备前陶
141\t关于黑濑户
145\t关于织部陶
149\t志野陶的价值
155\t乾山的陶器
163\t古器观集萃
247\t“明古青花”观
257\t古青花的绘画以及纹饰
265\t陶瓷器个展中所见各创作者的风格
271\t观河井宽次郎先生个展
277\t观河井宽次郎近作展有感
281\t业余爱好者制陶不当筑窑
307\t座边师友
313\t青年啊，多多选择老师吧！
317\t鲁山人作陶百影 序
321\t鲁山人家藏百选 序
325\t爱陶语录
345\t关于鲁山人展目录的话
372\t译后记
375\t北大路鲁山人年谱
001\t民艺的价值
007\t直观的自由
011\t“眼见”与“心知”
023\t观赏物与实用物
033\t近代美术馆与民艺馆
043\t中世纪的艺术
071\t民用器具之美
095\t购置作品
101\t施釉陶器的传入
111\t苗代川的黑釉陶器
125\t李朝的陶壶
129\t绘唐津的公案
133\t狭间的公案
159\t寄语丹波古壶
171\t多多良的民用器具
183\t丹波布之美
191\t小巾的特质
199\t冲绳的芭蕉布
207\t谈絣之美
221\t谈拓本的效果
229\t观筑岛画卷
239\t版画论
251\t民艺与雪舟
265\t观朝鲜画
271\t野口诗花的笔迹
283\t黑驹太子
287\t谈大津绘
303\t何谓纹样
323\t谈抽象美
337\t琉球的墓
343\t和纸之美
351\t三谈民艺
365\t译后记
369\t柳宗悦年谱
001\t瓷盒物语
009\t鬼之行水
017\t信乐茶壶
023\t宋拓梁武事佛碑
031\t赤绘钵
041\t曾我屏风
049\t汤釜
055\t行者墨迹
065\t丹波瓷
081\t京都早市
091\t那霸古衣市
105\t有关收藏
147\t收藏之辩
161\t穷人的收藏
171\t民艺馆的收藏
199\t工艺性绘画
219\t织与染
235\t色纸和赞
259\t译后记
265\t柳宗悦年谱

眼里看到器物的美就是一种享受，但如果自己能亲手使用，那享受就会加倍。不，应该说如果不能得当地使用器物，就不会体会到器物带给人的真正趣味。这里所说的使用，就是把美丽的器物带进每天的生活中，与器物共同生活，把生活与美结合到一起。也可以说是在生活中品味美。　　没有纯熟地使用器物，就无法深入地品味器物的美。相较于观赏，使用是离美更近的途径。也可以说，使用的收获比观赏更多。　　然而喜爱古物的人只站在生活的远方观赏古物。古物的观赏性本就胜过实用性，所以擅长从使用中获取乐趣的人不会只满足于对古物的观赏，而只用眼睛观赏古物的人也并不是真正喜爱器物的人。不只用眼观赏，更在生活中与器物交集的人总会情不自禁地在新品中挑选美丽的器物。　　事实上，观赏古物没什么难度，但挑选新品则并非易事。古物的价值早已尽人皆知，人们可以凭借普世的标准选择古物。在人们品味出古物的美之前，古物已经当先把它的美显露在人眼前。然而如何挑选新品则取决于挑选者自己的眼力，挑选者必须自己做决定。所以购置新品比购置古物要难得多。同时拥有器物的方式也分为两种，一是只把它当作观赏物，二是让它渗透到自己的生活中。前者与生活毫无关联，后者与生活互相交集，较之前者更为理想。事实上，没有人能一边过着乏善可陈的生活，一边又彻底享有器物之美。器物若没有生活的支撑，就会成为死物。再怎么好的器物，如果切断了与外界的一切联系，它也不会多么出彩，因为它只是被人无谓地占据了而已。古物中多有精品，而新品中的精品则相对较少。与古物相比，新品的韵味也落于下乘。但生活中若没有新品的身影，我们的生活就不够圆满，甚至可以说，相较古物，新品反而更切合我们的生活。所谓的新品无美感，不过是不懂如何纯熟使用它们的人所发出的无力叹息而已。新品不及古物的美，但纯熟使用新品依然是值得关切的事情。当人们能够彻底得当地用好新品时，它就会焕发出惊心动魄的美。擅长使用器物的人，同时也是器物之美的创造者。与之相比，只爱古物的人就只是无力的观察者罢了。　　任何一个家庭使用的器物基本上都应该是新品吧。而由于可供选择的新品比较匮乏，家庭中使用的器物大都并不适用。不知道该选什么就等同于没有使用任何器物。　　……