本书讲的是《论语》故事。
孔子是中国传统文化的代表人物。孔子与他弟子们之间有很多故事，这些故事主要都记载在《论语》这本书中。
然而，如何让今天的中小学生能够以亲近的心态和易于理解的方式进入这些故事呢？直接读《论语》这本书，是一种选择；读一些古人和今人的注释版《论语》，也是一种选择；甚至读一些直接将《论语》翻译成白话文的版本，也不失为一种选择。
广大中小学生还有别的选择吗？
本书作者按照自己拟定的主题和编写方式，参考相关典籍，以简白的语言，重新梳理和组织了《论语》的内容，生动地再现了孔子与他弟子们的故事，完美传递出《论语》所蕴含的中国传统文化精髓。
本书的读者对象是广大中小学生。本书为这些孩子们了解和掌握孔子与他弟子们的故事，开了一扇方便之门。

张德文（1932-2017），湖南永州人，1957年毕业于北京师范大学中文系。从事中国古代文学、美学教学及儒学研究多年。著有《先秦儒家思想三论》《人性善化及人格提升——先秦两汉儒家理想人格思想及其现代链接》等，公开发表各种文章30余篇。

人物表
论语故事
01 迎着春风的谈话
02 断粮之后
03 山水之恋
04 戎山远眺
05 苛政猛于虎
06 尘土遮不住美玉的光辉
07 谁能驾驶好马车
08 不是父子，胜似父子
09 他为什么不肯当官
10 窗外的哀音
11 冉雍上任以后
12 “你太令我失望了”
13 “学不了，还是不学”
14 从“鄙人”到“贤士”
15 “你太鲁莽了”
16 子路是勇武之人
17 “仲由果断，从政不难”
18 木棍撞钟能撞响吗
19 子路之死
20 严师出高徒
21 终生学习，乐在其中
22 “端木赐通达，从政不难”
23 真诚的守护
24 经商也在宣扬夫子之道
25 子贱真是君子
26 选谁做女婿
27 杀鸡也用宰牛刀
28 学会思考：认同与发展
29 国君也要学习吗
30 谁是真正的勇士
31 他走进了一条文化长廊
32 他接过了老师的接力棒
33 错在哪里
34 “别这样夸我”
35 落日的余晖
36 换席之谜
37 把“忠”“信”二字写在衣带上
38 谁继任我们的导师
附录
01 孔子教育活动年表
02 孔子的师生关系
后记

大作编得很好。又请对此有深入研究的北京国子监孔
庙的常会营审读。我们的共同看法，资料详实，生动活泼
，译文精当，很适合中学生和小学高年级阅读，对于儒家
不熟悉社会青年，对于一般群众，也是会受欢迎的。我们
一致认为此书稿达到出版水平，有出版价值。
祝先生健康长寿！
周桂钿
2009年11月13日
（本文作者为北京师范大学教授，原中华孔子学会副
会长）

汲取《论语》精华，参考其他典籍，编写成38个动人故事。
春秋时代，礼崩乐坏，大思想家、大教育家孔子乘势而为，率先办起了私学。孔子秉持有教无类的理念，吸引了四面八方的学生。孔子与他的学生们探讨和实践了做人和做事的儒家理念。所有发生在他们身上的故事，至今读来，依然熠熠发光。孔子的启发式教育，与学生平等地交流互动，可供今天的教育工作者们借鉴。
本书将原著内容故事化、系统化、简明化，是一个光明有效的做法，这本书的出现，必将为亿万少年的文化阅读带来了一股新风尚！

在二十多年学习的经历中，我逐渐认识到普及儒学知
识的重要性。任何具有生命力的理论，都存活于它与现实
生活的互动中。它源于现实，又反作用于现实。如果把它
束之高阁，封闭在象牙塔里，它就会失去活力。儒学当然
也不例外，原始儒学源于对两千多年前社会现实问题的探
讨，在总结了前人和同时代人的理论思维成果后，它形成
了自己的理论体系。虽经多少年代的政治炒作和扭曲，但
穿越了西汉及宋两朝文化综合的隧道后，它仍然得到了发
展和承传，渗入国民心灵深处，积淀为包括正、负两方面
元素的我们民族的集体无意识。这一事实足以证明它具有
顽强的生命力，堪称我们民族传统文化的主流。
近些年来，人们越来越认识到继承发扬传统文化精华
、建构当代价值的必要，振兴国学的呼声越来越高，将原
始儒学的知识传递给社会大众刻不容缓。
我要感谢我的恩师——北京师范大学教授、博士生导
师周桂钿先生。先生教学任务繁重，并在国际儒学联合会
、中国哲学史学会、中华孔子学会等多个学术机构中担任
重要工作。先生在百忙中审阅我第二部专著《人性善化与
人格提升——先秦两汉儒学理想人格思想及其现代链接》
部分书稿后，又教导我用讲故事的方式在更多人当中普及
儒学知识。我这样做了，并决心继续做下去。
前辈和朋友的支持使我更加坚强，妻子和子女的鼓励
陪伴我度过艰难的岁月，编辑们的努力将我的愿望变为现
实，我谨在此表示最诚挚的谢意。
张德文
2009年3月再改毕
2012年4月定稿

01 迎着春风的谈话
春风轻吻着水面的涟漪，枝头泛起一片新绿，天上远远近近地飘着风筝。大地醒了，人们感受到了盎然春意带来的勃勃生机。
孔子师生也受到了鼓舞，弟子们围坐在恩师身边，闲聊着他们不止一次涉及的立志的话题。仍然是孔子首先提问，学生们各抒己见。子路当仁不让，他率先站起来发言，他愿治理好一个国家，令百姓生活富足，精神振奋，三年足矣；冉求比较谦虚，他表示，愿意管理好一个小小的国家，用三年时间让老百姓丰衣足食，兴礼乐之教则有待贤者；公西华更加谦逊，他说，他只愿在君主祭祀、在诸侯会盟时上学做一个小小的司仪。
听了子路的话，孔子只微微一笑，对其他人的话，则一律耐心听完，并不打断。
大家谈兴极浓，唯独曾点在一旁专心弹瑟，一言不发。
“点！你也说说看。”孔子只好点名了。
曾点所弹乐曲正接近尾声，乐声渐慢渐弱，“铿”的一声戛然而止，他站起来恭恭敬敬地说：“我所想的可能与他们不同。”
“没关系，不就是说说将来的打算嘛。”孔子说。
“我只想参加春天求雨祭天的活动，穿上备好的祭服，在沂水边的舞雩台上随歌舞、伴奏的大人、孩子唱歌跳舞并献上祭品，领略重视春耕的意图，品味音乐洗涤心灵的乐趣。”
孔子感慨地说：“好啊！我赞同你的想法。”
弟子们散了，曾点留下来请孔子评价一下刚才的几种意见。孔子说：“礼让治国，首先要自己谦虚，子路没做到；冉求、公西华谦虚得过分，过犹不及。”
孔子唯独没说为什么赞同曾点的想法，其实曾点明白，他只描绘了一个参与雩祭的场景，却透露了参与礼乐兴邦并善化心性的意愿。孔子主张以德治国，辅之以礼乐。举行礼仪必伴以乐，礼仪节制人的言行，音乐陶冶人的心性，内外交加，相互为用，人的言谈举止、精神面貌可以大大改观。人人向善向上，国家能不大治！全身心投入礼仪大典，既参与了礼乐兴邦大业又陶冶了性情，这正是有大志的儒者所应做的踏踏实实的第一步。
曾点告辞老师，走出门外，回味刚才的场景和老师所说的每一句话，如春风拂面，内心无比轻松，他不由得自语道：“春天真好！”
说明
本文根据《论语·先进》中的资料编写。
曾点所述说的志向以及孔子赞赏曾点的理由，众说纷纭。本文的写法综合了王充《论衡·明零》及今人林恰《孔子“吾与点也”义涵再考》（台湾东海大学《中国文化月刊》总第155期）有关阐释，笔者认为这样解读与孔子主张德治、重视礼乐教化的政治思想比较一致。
02 断粮之后
公元前489年，吴国出兵攻打陈国，楚国大军北上救陈，与吴军鏖战，陈国全境变成了战场。为躲避战乱，居留陈国都城的孔子率弟子南下到楚国去。临行仓促，来不及备粮，到达陈国边境时，已经断了粮，每天只能用野菜汤充饥。
孔子师徒所到的小村庄通向楚国负函（今河南信阳），这里到处残垣断壁，偶尔出现一个老者，见到孔子一行的背影便仓皇逃走。子路好不容易找到一所稍微完整的空屋，请孔子进屋休息。疲惫已极的弟子们在外间横七竖八地躺下，房屋外的桐树绽放着美丽的白花，池塘的水碧绿清幽，但树下没有嬉戏的孩童，池里没有遨游的鹅、鸭。乌鸦“哇”地哀啼一声飞向远方，令人心里慌乱、头皮发麻。
子路、子贡分头外出寻觅粮食，双双空手而归，见到师弟们个个面呈菜色、憔悴不堪，心里十分难受。忽然，隔壁传来孔子弹唱的声音——他们知道老师不论何时何地总要以弹琴歌唱表达所感所思，但眼下面临战乱、饥饿、疾病的煎熬，谁还有闲心摆弄音乐！
子路冲进屋情绪激动地说：“老师！您还有这份心思！”
孔子并不理睬，直到一曲终止才抚琴看着子路说：“由！你知道我为何弹唱吗？君子用音乐修养心性防止骄纵颓丧，小人则用来遮掩内心的恐惧，你跟我多年难道不了解我吗？”
子路仍没平静下来，接着说：“君子就该像今天这样倒霉？”
孔子正色道：“君子虽遭困厄，仍能固守正道；小人一旦倒霉，就会无所不为了。”说罢，孔子叫子贡召弟子们进来诵诗讲礼。
为老师忍受饥饿疲劳仍诲人不倦的精神所感动，学生们也鼓起劲儿来认真听讲。
孔子见子贡表现尤为突出，便主动问他：“赐！你是否认为我所知甚广？其实我只有一个理念贯穿我全部所知所思。”
这话让子贡立刻联想起师弟曾参对老师同一句的阐释——老师一以贯之的理念是“忠恕”，或者说是“仁”。子贡恍然大悟：老师多年来一直提倡以“德治”建立稳定的等级制度挽救乱局，关键在于劝说从统治者到庶民个个成“仁”德，可是这条路太难走了，眼前这关就过不了！
孔子知道弟子们信心不足，故意设问启发：“《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野。’（不是犀牛不是老虎，为什么来到这旷野？）今天我为何会如此困厄？难道我所思全错？”子路不假思索地说：“准是咱们仁德、智慧不够，人家不信咱们才置咱们于如此困境。”孔子微微一笑说：“如果有仁德就定能使人信服，那伯夷、叔齐就