《答案就在问题之中(精)/克里希那穆提集》主要收录了克氏在伦敦，奥哈伊，悉尼，荷兰孟买等地的谈话记录。克里希那穆提一生走访全球七十个以上的国家演讲，他的演讲被辑录成超过八十本书，并被翻译成超过五十个国家的语言，在现今全球包括美国、欧洲、印度和澳洲都设有克里希那穆提基金会及学校，致力推广克氏理念。

吉杜·克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti， 1895.5.12～1986.2.16），是近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家。对西方哲学和宗教领域产生过重大影响。其思想近年来被中国大陆知识分子慢慢熟知，影响力也逐步慢慢扩大。他的一生颇具传奇色彩，被印度佛教徒肯定为“中观”与“禅”的导师，而印度教教徒则承认他是彻悟的觉者。他一生走访全球70多个国家，他的演讲被辑录成超过80本书，并被翻译成超过50种语言。包括美国、印度，欧洲和澳洲等全球范围内都设有克里希那穆提基金会及学校，致力于推广克氏慈悲而博大的人性理念。

出版前言
英文版序言
阿姆斯特丹，1955年
不受俗世纷扰才能发现真理
被动接受权威是荒谬的
只有从集体中解脱才能发现实相
依赖他人不能获得幸福
恒久之物是无法衡量的
伦敦，1955年
摆脱所有的思想束缚才可寻得静谧
无益的求索源于嫉妒
真正的探寻者必定是自由的
如何从根本上改变自己
依赖是逃避事实的伎俩
追求形式上的满足无法领会到真实
奥哈伊，1955年
唯有获得解放的头脑才能发现真理
重要的是自己感悟而不是他人引导
仅仅培养美德绝不能带来自由
经验的积累是痛苦的根源
越是依赖他人，思想就越愚笨
比较或评估只会带来迷失
洞悉暴力的真实面目
集体的重点与个人的起点
悉尼，1955年
倾听生活的全部才能发现真理
摆脱集体的影响才会获得自由
抛弃所有的权威才能审视自己
正确的理解死亡就不会再有恐惧
实现超越需从已知中解放出来
现实与理想的鸿沟无法通过时间来跨越
贝拿勒斯，1955年
被广泛接受的思维方式往往是错误的
真的寻求不能依附于任何教条
头脑对已知事物的摆脱便是冥想的开始
马德拉斯，1956年
意识是多重影响的产物
对权威的追随势必带来恐惧
传统总在一成不变地孕育平庸
解放头脑是可以立即实现的
自知之明是智慧的起点
玛那帕尔村庄，1956年
不能用受制约的头脑去面对问题
个人的问题就是世界的问题
头脑能否摆脱已知的束缚
孟买，1956年
自由出现在开始而非结束
在集体中保持个性
谴责、辩护和比较不能解决问题
理想是头脑造就的幻觉
傲慢的头脑是无法聆听的
善于探究的头脑不需要任何实践
自由的人从来不问应该怎样
独立自由的头脑不会退化

《克里希那穆提集》英文版由美国克里希那穆提基金
会编辑出版，收录了克里希那穆提1933 年至1967 年间（
38 岁至72 岁）在世界各地的重要演说和现场答问等内容
，按时间顺序结集为17 册，并根据相关内容为每一册拟定
了书名。
1933 年至1967 年这35 年间，是克里希那穆提思想
丰富展现的重要阶段，因此，可以说这套作品集是克氏最
具代表性的系列著作，已经包括了他的全部思想，对于了
解和研究他的思想历程和内涵，具有十分重要的价值。为
此，九州出版社将之引进翻译出版。
英文版编者只是拟了书名，中文版编者又根据讲话内
容，为每一篇原文拟定了标题。同时，对于英文版编者所
拟的书名，有的也做出了适当的调整，以便读者更好地把
握讲话的主旨。
克里希那穆提系列作品得到台湾著名作家胡因梦女士
倾情推荐，在此谨表谢忱。
需要了解更多克氏相关信息的读者可登录
www.jkrishnamurti.org， 或“ 克里希那穆提冥思坊”
的微博：http://weibo.com/jkmeditationstudio，以及
微信公众账号“克里希那穆提冥思坊”，微信号：
Krishnamurti_KMS。
九州出版社

本书是《克里希那穆提集》系列的第九本，收录了克氏1955—1956年在世界各地所做的演讲和讨论。他以素有的循序渐进的启发方式，探讨了社会和个体面临的愚昧、痛苦、冲突等问题产生的根源，揭开横在圆满生活面前的障碍，引导读者突破自我和社会的局限，唤醒心灵的智慧，实现由个体而至集体的幸福。

不受俗世纷扰才能发现真理
我站在这里，往往被认为是要宣扬东方的思想，或者我所言之物必要苦苦挣扎才能领悟得到。其实，你不必做什么挣扎，如果说相互理解是你我共同的心愿，我认为，先去除头脑中的定论才最为重要。至于我们在此所探讨的究竟源自东方还是西方，我实在难以作答，总不能因为我的皮肤恰好是棕色，就被认为是在西方宣讲印度的思想吧。对于全人类共有的问题，我认为不必做东、西之分，关键要全面审视它，不应只囿于某个特殊的角度。对于这些问题，如果我们按照西方人的思维，或者像受制于某些传统、理念和信仰的印度人那样，势必会阻碍我们理解生活的全貌。所以，在我看来，重要的不是做什么假设，引用哪个结论，或将生活构建于某个理念之上，重要的是如何摆脱假设和信仰的束缚，如何不在我们累积和所有业已学得的知识面前固步自封。当然，要理解这些，我们必须在思想上无所束缚，不受任何先前的定论所负累，不为任何信仰所威压。因为如果我们思想上是自由的，能不受各种外在情境的影响，那我们自然能理解生活中即将而来的挑战，无论这是什么样的挑战。
对于这个必须以一种全新方式才能应对的挑战，人人都在关注，对吧?不只是我们这些身在欧洲的人，也包括来自亚洲和印度的人们。面对这个挑战，面对这个当前的危机，我们必须做出回应，当然，要全面统观才行，不能只是片面地回应——即不能从自己是基督徒、佛教徒、印度教徒、共产主义者、天主教徒、新教徒或其他你所致力的角度。面对这样的挑战，如果我们只从个人的角度出发，势必遭遇挫败，因为对我们这些思想上受束缚的基督徒、佛教徒或印度教徒来说，这个挑战太大、太艰巨。所以，在我看来，在挑战面前首要的是解放思想，在不受任何制约和结论左右的情况下出发，如果不能放弃结论和前提，我们就会和先前一样，根据自身的局限来回应挑战。所以，如果我们确实是严肃而认真地对待这个问题的话，关键要问问自己是否能去除思想上的枷锁，不追求将自己融入所谓更为美好和崇高的模式——例如梦想着成为一位共产主义者、社会主义者，或天主教徒等那类人。我们大多关心如何让自己适应更崇高的思想模式；但是，我们就不能问问自己是否真能在思想上不受束缚吗?依我看，如果我们真是在认真看待这个问题的话，会发现上述所提问题其实才是最为根本的问题。当前，面对生活中这个异常艰巨的挑战，身为基督徒、共产主义者、印度教徒或佛教徒等的我们，都没有放弃各自的身份。也正因如此，冲突、痛苦和困惑总是挥之不去。我个人的反应也一样有失妥当，未能从充分而全面的角度去看待这个问题，内心饱受冲突和痛苦的折磨。意识到这些折磨，人们自然会求诸政治、宗教或经济，努力寻找一个更为美好和崇高的行为模式，但是，从本质而言，思想依然是不自由的。
所以，我们的问题不是在众多政治和宗教团体中找出谁能提供更好的模式，我们也不能像大多数人那样因为困惑不解就逃回过去——逃回到已知的、道听途说来的，或者书中所呈现的“过去”，这么做都是在无限追求一种更为美好和崇高的思想模式并甘心受其制约，对吧?我们现在所讨论的与之完全不同——我们在讨论“思想有没有可能获得自由，获得彻底的解放”。从呱呱落地到告别人世，我们的思想无时无刻不受到制约；我们的思想被环境、社会、宗教、教育以及来自生活、道德、社会、种族和所有其他各种紧张与压力共同塑造。
P2-3