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作者简介 李焱, 笔名穆子辛,安徽舒城人,1947年11 月生。老三届知青,1969年参军, 1970年入党,恢复高考后首届大学 生。曾任中学教师、党校教员,1986 年入《皖西日报》从事采编工作直至 退休,主任编辑。
目录 第一章 存在论与现象学 一、海德格尔:人是解答存在的意义的出发点 二、海德格尔:存在论只有作为现象学才是可能的 三、萨特:现象的存在不能还原为存在的现象 四、萨特:意识先于虚无且“出于”存在 五、萨特:现象的存在不能是它的被感知 第二章 主体及其存在结构 一、海德格尔:实体性是主体的存在论准线 二、海德格尔:烦——主体的整体性存在结构 三、萨特:主体是面对自我在场的自为 四、萨特:人的实在是一种欠缺的存在 五、萨特:人的存在先于人的本质 第三章 主体:在世界之中存在 一、海德格尔:“在之中”是一个统一的现象 二、海德格尔:人本质上包含在世的方式 三、萨特:世界是被自我性的圈子穿越的存在整体 四、萨特:世界统一于认识和存在的内在关系 五、萨特:人的实在是从工具到工具的无休止推移 第四章 主体:与他人共同存在 一、海德格尔:共在,在共同世界中与他人共同此在 二、海德格尔:此在首先而且通常一直是常人 三、海德格尔:沉沦——混迹于杂然共在之中 四、萨特:他人,是在经验中给定的一个特殊对象 五、萨特:为他存在不能构成本体论的与他人共在 六、萨特:共在,是对共同处境中为他的存在的经验 第五章 主体:个别化的本己存在 一、海德格尔:畏,使此在个别化为最本己的存在 二、海德格尔:良知,将主体唤回罪责的存在 三、海德格尔:决心,向着最本己罪责存在的自身筹划 四、萨特:焦虑,是自由本身对自由反思的把握 五、萨特:处境,体现为我的没于世界的态度 第六章 主体的空间性 一、海德格尔:在空间中存在基于在世界中存在 二、海德格尔:此在本质上就具有空间性 三、萨特:空间是纯粹的外在性 四、萨特:空间的基础是交互外在性 第七章 主体的时间性 一、海德格尔:烦的结构的原始统一在于时间性 二、海德格尔:时间是解释着自己的当前化 三、海德格尔:时间性绽露为此在的历史性 四、萨特:时间性是自为虚无化之内部结构 五、萨特:反思,自为把自己把握为未完成的整体 六、萨特:历史性是过去的延期状态 第八章 主体与自由 一、海德格尔:自由,就是向着最本己的能在存在 二、萨特:自由是人的实在分泌的使之独立出来的虚无 三、萨特:意志和激情是目的光照下的自由的表露 四、萨特:只有通过自由的处境,也只有处境中的自由 第九章 主体与真理 一、海德格尔:真理是主体在世的展开状态 二、海德格尔:唯当主体在,真理才在 三、萨特:真理,就是把世界的一种面貌揭示出来 四、萨特:真理来源于贸易 结语:潜入佛国的“超越者 本书主要参考文献
内容推荐 这是一部关于存在主义哲学研究的专著。存在主义是上世纪初出现于欧洲的一个新的哲学流派,曾引起社会的广泛关注。海德格尔的《存在与时间》与萨特的《存在与虚无》是存在主义的两部代表作,其不仅语言晦涩,且具有强烈的反传统哲学的色彩。本书阐释了它的基本内容,揭示了它的极端唯心的哲学本质,说明了它与马克思主义没有任何关联。本书的出版,不仅可以廓清笼罩在自由、人的存在和人的本质上的层层迷雾,同时也为后学者提供一个系统的存在主义的理论脉络,从而可以推进存在哲学研究的深入发展。 |